{"id":14544,"date":"2010-08-02T07:54:50","date_gmt":"2010-08-02T05:54:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=14544"},"modified":"2013-01-02T17:58:20","modified_gmt":"2013-01-02T16:58:20","slug":"la-transition-i-le-calcul-du-bonheur-et-du-malheur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2010\/08\/02\/la-transition-i-le-calcul-du-bonheur-et-du-malheur\/","title":{"rendered":"La transition (I) \u2013 Le calcul du bonheur et du malheur"},"content":{"rendered":"

Ce texte est un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb (*) <\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Quand on pense \u00e0 la transition d\u2019un type de soci\u00e9t\u00e9 vers un autre, on peut le faire de deux mani\u00e8res diff\u00e9rentes : on peut soit envisager le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab \u00e0 vol d\u2019oiseau \u00bb, de mani\u00e8re globale, holiste : en ext\u00e9riorit\u00e9, soit du point de vue d\u2019un acteur de la transition, quelqu\u2019un qui la fait ou qui est emport\u00e9 par elle : en int\u00e9riorit\u00e9. Ces deux points de vue sont tr\u00e8s diff\u00e9rents.<\/span> <\/p>\n

Dans la perspective \u00ab \u00e0 vol d\u2019oiseau \u00bb, qui serait celle par exemple d\u2019un physicien, on observe une succession de diff\u00e9rentes phases : d\u2019abord un syst\u00e8me social qui \u00e9tait plus ou moins stable, et qui entre ensuite dans une phase \u00ab m\u00e9tastable \u00bb, et qui, apr\u00e8s une p\u00e9riode de chaos plus ou moins prononc\u00e9, retrouve ensuite une certaine stabilit\u00e9. Une telle mani\u00e8re d\u2019examiner les choses ignore bien entendu compl\u00e8tement le v\u00e9cu des acteurs : la transition a pu aussi bien \u00eatre la fin d\u2019un servage, ressentie comme une lib\u00e9ration par les int\u00e9ress\u00e9s, ou l\u2019instauration d\u2019une dictature born\u00e9e, ressentie par la plupart comme un asservissement brutal.<\/p>\n

L\u2019acteur d\u2019une transition vit la situation et pour lui, l\u2019affect est aux commandes. Il se r\u00e9volte contre des circonstances qui lui sont devenues intol\u00e9rables et il aspire \u00e0 cr\u00e9er un monde nouveau, en vue d\u2019une lib\u00e9ration. Mais l\u2019acteur n\u2019est jamais seul et aucun syst\u00e8me ne peut satisfaire tout le monde. Certains sont les b\u00e9n\u00e9ficiaires de ces syst\u00e8mes qui sont devenus intol\u00e9rables \u00e0 la plupart, et m\u00eame au sein des syst\u00e8mes les plus r\u00e9pressifs, on trouve des gens qui s\u2019y sentent comme des poissons dans l\u2019eau. Et c\u2019est cela qui conduit certains philosophes politiques, \u00e0 la suite de Jeremy Bentham au tournant des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles, \u00e0 mettre au point des syst\u00e8mes subtils d\u2019\u00e9valuation des r\u00e9gimes politiques en termes de maximisation du bonheur, o\u00f9 on s\u2019interroge par exemple s\u2019il s\u2019agit de maximiser la somme absolue des bonheurs individuels ou de faire que la moyenne soit la plus \u00e9lev\u00e9e possible. Ce type de litt\u00e9rature d\u00e9bouche rapidement sur des casuistiques ennuyeuses o\u00f9 l\u2019on se perd dans des arguties sur des exemples th\u00e9oriques comme le droit du premier qui d\u00e9couvre un puits dans le d\u00e9sert de l\u2019enclore et le prix qu\u2019il a le droit d\u2019exiger pour un verre d\u2019eau \u00e0 ceux qui y parviennent ensuite, etc. Les exc\u00e8s de ces auteurs ne suffisent cependant pas \u00e0 ce que l\u2019on disqualifie ce type de probl\u00e9matique dans son ensemble car elle est parvenue \u00e0 mettre en \u00e9vidence, m\u00eame si c\u2019est essentiellement par contraste par rapport \u00e0 elle, que si le calcul des bonheurs est effectivement tr\u00e8s compliqu\u00e9, celui des malheurs est lui beaucoup plus simple parce que le bonheur est une notion en r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s floue mais le malheur a lui la limpidit\u00e9 du cristal. <\/p>\n

Partons de trois grands principes dont la r\u00e9putation n\u2019est plus \u00e0 faire : \u00ab Libert\u00e9 \u00bb, \u00ab \u00c9galit\u00e9 \u00bb et \u00ab Fraternit\u00e9 \u00bb. Maximisons la Libert\u00e9 : laissons chacun faire absolument comme il l\u2019entend. On verra bient\u00f4t se cr\u00e9er des noyaux de pouvoir dominant des zones enti\u00e8res d\u2019asservissement. Et la jouissance associ\u00e9e au pouvoir sans limite peut \u00eatre \u00e0 ce point grande chez certains qu\u2019il s\u2019agisse l\u00e0 effectivement du meilleur moyen de maximiser le bonheur global. C\u2019est par exemple une logique de ce type qui a conduit les disciples de von Hayek, dont les anarcho-capitalistes<\/i>, \u00e0 admirer et \u00e0 aider de leurs conseils la dictature militaire du g\u00e9n\u00e9ral Pinochet au Chili. <\/p>\n

Si l\u2019on fait entrer le malheur en ligne de compte, comme susceptible de neutraliser une quantit\u00e9 \u00e9quivalente de bonheur, les choses sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes : alors la libert\u00e9 des ma\u00eetres du monde ne compte plus pour grand-chose par rapport \u00e0 la souffrance et au ressentiment de leurs victimes. La Libert\u00e9 passe alors \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan et c\u2019est le principe d\u2019\u00c9galit\u00e9 qui appara\u00eet comme le plus susceptible d\u2019assurer le bonheur moyen le plus \u00e9lev\u00e9. <\/p>\n

Ce qu\u2019apporte le principe de Fraternit\u00e9, c\u2019est qu\u2019il nous permet de trancher ais\u00e9ment entre la premi\u00e8re et la seconde approche : la Fraternit\u00e9 en mettant l\u2019accent sur les interactions entre les hommes fait intervenir la solidarit\u00e9 dans les r\u00e9seaux qui les connectent et requiert que la Libert\u00e9 soit limit\u00e9e par les contraintes de l\u2019\u00c9galit\u00e9. <\/p>\n

Quand la R\u00e9volution fran\u00e7aise met ces trois principes conjointement au fronton des \u00e9difices de la R\u00e9publique, elle d\u00e9couvre bient\u00f4t les difficult\u00e9s qui r\u00e9sultent du fait de vouloir les appliquer simultan\u00e9ment et avec la m\u00eame force. On pourrait affirmer sans raccourci excessif que l\u2019histoire de cette r\u00e9volution fut celle des h\u00e9sitations dans l\u2019accent mis sur l\u2019un ou l\u2019autre de ces trois principes ou dans la combinaison privil\u00e9gi\u00e9e de deux d\u2019entre eux par rapport au troisi\u00e8me.<\/p>\n

(\u2026 \u00e0 suivre)<\/p>\n

(*) Un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb est libre de reproduction en tout ou en partie \u00e0 condition que le pr\u00e9sent alin\u00e9a soit reproduit \u00e0 sa suite. Paul Jorion est un \u00ab journaliste presslib\u2019 \u00bb qui vit exclusivement de ses droits d\u2019auteurs et de vos contributions. Il pourra continuer d\u2019\u00e9crire comme il le fait aujourd\u2019hui tant que vous l\u2019y aiderez. Votre soutien peut s\u2019exprimer ici<\/a>.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Ce texte est un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb (*) <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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