![\"\"](\"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/ChatGPT-Image-Dec-24-2025-05_33_43-PM.png\")
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Illustration par ChatGPT<\/em><\/p>\n On s’est fait \u00e0 l’id\u00e9e qu’une action est l’aboutissement d’une d\u00e9cision : que l\u2019on a commenc\u00e9 par comprendre, puis qu’on a voulu, puis ex\u00e9cut\u00e9. Cette mani\u00e8re de se repr\u00e9senter les choses est rassurante : elle suppose un sujet ma\u00eetre de ses actes, avan\u00e7ant d\u2019un pas d\u00e9cid\u00e9, de ses intentions vers leur r\u00e9alisation. La vie de tous les jours contredit largement cette version des faits. Exemple : \u00ab\u00a0Ai-je bien ferm\u00e9 la porte ?\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00c0 moins qu’il ne s’agisse du fruit d’une v\u00e9ritable d\u00e9lib\u00e9ration, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale dans la vie quotidienne, l\u2019acte pr\u00e9c\u00e8de la formulation de l’intention \u00e0 la conscience (parfois m\u00eame de 10 secondes).<\/p>\n On fait quelque chose, et ce n\u2019est qu\u2019ensuite (\u00b1 1\/2 seconde plus tard en g\u00e9n\u00e9ral) que la repr\u00e9sentation se construit de pourquoi on l\u2019a fait. La raison vient apr\u00e8s coup – comme les carabiniers d’Offenbach ! Elle n\u2019est pas mensonge \u00e0 proprement parler, mais rationalisation<\/b><\/span> : une tentative de rendre l\u2019acte acceptable \u00e0 nos propres yeux, coh\u00e9rent, racontable. \u00ab\u00a0Alors tu me connais ! Je lui ai r\u00e9pondu du tac-au-tac ! Je lui ai dit …\u00a0\u00bb. Si on a la langue tr\u00e8s bien pendue, oui ! mais en g\u00e9n\u00e9ral …<\/p>\n Et la cruaut\u00e9 du m\u00e9canisme se r\u00e9v\u00e8le particuli\u00e8rement criante lorsque le temps manque. Non pas seulement dans des situations exceptionnelles, mais dans ces moments banals o\u00f9 quelque chose se produit trop vite pour qu’on puisse y r\u00e9pondre par une authentique d\u00e9lib\u00e9ration pleinement r\u00e9fl\u00e9chie. Le corps agit, une parole est prononc\u00e9e, un geste est pos\u00e9, et le sujet n\u2019en devient v\u00e9ritablement conscient qu\u2019un instant plus tard. Une exp\u00e9rience personnellement v\u00e9cue : je cours en direction de la mer sur une plage. Ma t\u00eate est prise au d\u00e9pourvu, je me dis : \u00ab\u00a0Pourquoi cours-tu sur cette plage ?\u00a0\u00bb. Et ce n’est qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0 que ma t\u00eate prend conscience de ce qu’elle est en train d’entendre : \u00ab\u00a0Ah oui ! Il y a une voix venant de la mer qui crie ‘Au secours !'\u00a0\u00bb.<\/p>\n Dire alors que l\u2019on a \u00ab\u00a0d\u00e9cid\u00e9\u00a0\u00bb est souvent une mani\u00e8re pour notre r\u00e9cit de sauver la face. Car ce n\u2019est pas ce qui s\u2019est pass\u00e9 : ce qui s\u2019est pass\u00e9, c\u2019est qu\u2019un ensemble de contraintes – de l’ordre de l’affect, les \u00e9l\u00e9ments du contexte, la chimie corporelle, l’alchimie des syst\u00e8mes symboliques au sein desquels nous sommes plong\u00e9s – a converg\u00e9 vers un des actes possibles au sein d’un \u00e9ventail. L\u2019acte a eu lieu. La conscience est ensuite vaillamment venue planter son fanion !<\/p>\n Nous sous-estimons syst\u00e9matiquement \u00e0 quel point la compr\u00e9hension est g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9troactive<\/b><\/span>. Elle reconstruit un chemin d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment parcouru l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a eu, au moment de l\u2019action, qu\u2019un passage oblig\u00e9. Elle ordonne apr\u00e8s coup ce qui, sur le moment, s\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 impos\u00e9. Et lorsque le temps manque, cette dynamique devient visible \u00e0 l’\u0153il nu : il n\u2019y a pas d\u2019h\u00e9sitation h\u00e9ro\u00efque, pas de d\u00e9lib\u00e9ration int\u00e9rieure. Au lieu de cela, il y a une saisie partielle de la situation, quelque chose qui fait pression, qui insiste, qui \u00ab\u00a0pousse \u00e0 la roue\u00a0\u00bb. Et l\u2019acte suit.<\/p>\n Ce qui importe alors n\u2019est pas que l\u2019acte ait \u00e9t\u00e9 parfaitement compris – il ne pouvait pas l\u2019\u00eatre – mais qu\u2019il ne soit pas enti\u00e8rement opaque \u00e0 celui qui l\u2019a accompli : qu’il reste possible, apr\u00e8s coup, de reconna\u00eetre ce qui a compt\u00e9, ce qui a pes\u00e9, m\u00eame si l’image manque de nettet\u00e9. Si cette possibilit\u00e9 s’\u00e9vanouit enti\u00e8rement, l\u2019acte devient \u00e9tranger \u00e0 celui qui l\u2019a pourtant pos\u00e9 : il se transforme en pur \u00e9v\u00e9nement, d\u00e9tach\u00e9 du sujet, malais\u00e9 \u00e0 assumer, impossible \u00e0 int\u00e9grer. La rationalisation, dans ces cas-l\u00e0, tourne \u00e0 vide : elle ne parvient plus \u00e0 raccorder l\u2019acte \u00e0 une histoire \u00e0 laquelle s’identifier.<\/p>\n Ce n\u2019est donc pas la vitesse qui est en cause : c\u2019est la perte du lien entre l\u2019acte et ce qui, en situation, l\u2019avait rendu in\u00e9vitable. Comprendre trop tard vaut mieux que ne pas comprendre du tout car la pr\u00e9sence d’un retard irr\u00e9ductible est inscrite dans notre syst\u00e8me nerveux-m\u00eame. Si ne rien comprendre du tout \u00e0 ce qui nous a fait agir est un \u00e9chec, comprendre partiellement est d\u00e9j\u00e0 en soi, une victoire.<\/p>\n (\u00e0 suivre…)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Illustration par ChatGPT<\/em><\/p>\n On s’est fait \u00e0 l’id\u00e9e qu’une action est l’aboutissement d’une d\u00e9cision : que l\u2019on a commenc\u00e9 par comprendre, puis qu’on a voulu, puis ex\u00e9cut\u00e9. 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