Delphine Qu\u00eame, Photographe<\/a><\/p>\nL\u2019arriv\u00e9e de la photographie au 19\u00e8 si\u00e8cle, per\u00e7ue d\u2019abord comme une menace par les peintres acad\u00e9miques et les portraitistes, a pourtant permis \u00e0 la peinture de se r\u00e9inventer, et ce faisant lui a ouvert des possibles insoup\u00e7onn\u00e9s sans jamais l\u2019\u00e9radiquer.<\/p>\n
Nous pr\u00e9senterons dans cet article une hypoth\u00e8se selon laquelle la capacit\u00e9 de d\u00e9-co\u00efncidence qu\u2019apportera l\u2019intelligence artificielle (IA) permettra \u00e0 l\u2019homme de remettre en question ses modes de pens\u00e9e sur la direction qu\u2019il pourra donner \u00e0 sa vie.<\/p>\n
Dans une premi\u00e8re partie, nous d\u00e9finirons ce que c\u2019est que d\u00e9-co\u00efncider – concept propos\u00e9 par le philosophe Fran\u00e7ois Jullien – c\u2019est-\u00e0-dire entrevoir et ouvrir de nouveaux possibles dans un r\u00e9el \u00e9tabli, fig\u00e9, ancr\u00e9, ou encore, sortir d\u2019une co\u00efncidence imm\u00e9diate, un \u00e9tat qui est d\u00e9j\u00e0 int\u00e9gr\u00e9 et jug\u00e9 satisfaisant, sur lequel il ne semble donc pas n\u00e9cessaire de revenir puisque \u201cc\u2019est r\u00e9gl\u00e9\u201d et que \u201c\u00e7a colle\u201d comme le dit Fran\u00e7ois Jullien.<\/p>\n
Puis nous d\u00e9finirons l\u2019intelligence humaine et sa simulation : l\u2019intelligence artificielle. On analysera les fondements de l\u2019intelligence (attention, autonomie, initiative) et leur reflet chez les IA. Nous montrerons que l\u2019IA, capable de traiter des donn\u00e9es \u00e0 grande \u00e9chelle et de g\u00e9n\u00e9rer des mod\u00e8les et des solutions bas\u00e9es sur l\u2019existant, reste pour l\u2019instant surtout ancr\u00e9e dans l’extrapolation \u00e0 partir du pass\u00e9. Elle apporte beaucoup de solutions mat\u00e9rielles dans de tr\u00e8s nombreux domaines, mais aussi, plus r\u00e9cemment, se r\u00e9v\u00e8le comme un potentiel catalyseur de ruptures cr\u00e9atives et in\u00e9dites chez l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n
Enfin, nous montrerons que l\u2019IA pourrait aller jusqu\u2019\u00e0 forcer l\u2019homme \u00e0 reconsid\u00e9rer le sens de sa vie, par d\u00e9-co\u00efncidence, un peu comme la technique photographique a transform\u00e9 la peinture au 19\u00e8me si\u00e8cle : d\u2019outil de repr\u00e9sentation cette derni\u00e8re a en effet d\u00fb compl\u00e8tement se remettre en question (puisqu\u2019elle n\u2019arriverait jamais \u00e0 repr\u00e9senter le r\u00e9el comme le faisait la photographie) ce qui lui a permis de devenir un art d\u2019expression de soi avant d\u2019\u00eatre de repr\u00e9sentation. De la m\u00eame mani\u00e8re, dans un monde o\u00f9 l\u2019IA r\u00e9sout les probl\u00e8mes mat\u00e9riels, la qu\u00eate humaine pourrait op\u00e9rer un retour sur soi plus marqu\u00e9 notamment \u00e0 travers plus d\u2019aspirations immat\u00e9rielles et m\u00eame une red\u00e9finition du r\u00f4le de l\u2019individu.<\/p>\n
I – D\u00c9FINITIONS<\/b><\/span> <\/b><\/p>\n1\/ D\u00e9-co\u00efncidence<\/b><\/span> <\/b><\/p>\nD\u00e9-co\u00efncider c\u2019est sortir de la co\u00efncidence imm\u00e9diate, \u00eatre attentif \u00e0 une situation r\u00e9duite \u00e0 des a priori <\/i>qui la figent, pour cr\u00e9er un \u00e9cart, une distance critique qui permet de l\u2019appr\u00e9hender de mani\u00e8re plus vivante, plus dynamique, sans s\u2019installer dans un conformisme, afin d\u2019y voir de nouvelles potentialit\u00e9s. C\u2019est \u201cse d\u00e9caler de ces lieux communs impos\u00e9s qui paralysent\u201d2<\/sup><\/span>. Dit autrement : \u201cune id\u00e9e, en devenant co\u00efncidente, devient id\u00e9ologique ; elle s\u00e9cr\u00e8te la bonne conscience et n\u2019est plus pens\u00e9e.\u201d3<\/sup><\/span>.<\/p>\nD\u00e9-co\u00efncider c\u2019est penser avec un esprit qui ne s\u2019installe jamais, de mani\u00e8re vivante; c\u2019est lutter contre le chemin le plus confortable, la paresse.<\/p>\n
La Co\u00efncidence serait un peu comme comprendre quelque chose, une situation, une id\u00e9e, voire m\u00eame une personne, l\u2019assimiler, lui mettre une \u00e9tiquette puis – par \u00e9conomie – ne plus voir que cette \u00e9tiquette qui cependant cesse d\u2019\u00eatre en rapport direct et vivant avec cette chose qui \u00e9volue forc\u00e9ment.<\/p>\n
On peut prendre l\u2019exemple du couple qui apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es de quotidien ne se regarde plus, croyant tout savoir de l\u2019autre.<\/p>\n
Autre exemple, on ne regarde plus le ciel car on sait ce que c\u2019est, c\u2019est assimil\u00e9 et int\u00e9gr\u00e9 : on pr\u00e9f\u00e8re se concentrer sur autre chose, \u00e0 tort.<\/p>\n
Dans ce cas, d\u00e9-co\u00efncider c\u2019est se rendre compte de cette co\u00efncidence, qui masque le r\u00e9el, toujours changeant et qui de ce fait, offre sans cesse de nouvelles possibilit\u00e9s. Car c\u2019est dynamique : l\u2019\u00e9tat de co\u00efncidence est utile, puis devient un pi\u00e8ge, la d\u00e9-co\u00efncidence vient alors relancer la pens\u00e9e et l\u2019action d\u2019une situation.<\/p>\n
Typiquement, dans mon travail de photographe, je photographie des lieux ou des d\u00e9tails de lieux les plus banals qui soient. Mais, n\u2019ayant pas d\u2019a priori <\/i>sur eux, j\u2019ai plus de facilit\u00e9 \u00e0 y voir de la beaut\u00e9, dans les couleurs ou dans les lignes. Ainsi d\u00e9-co\u00efncider est un verbe qui me permet d\u2019expliquer assez clairement ma d\u00e9marche artistique. Par exemple, j\u2019ai un jour photographi\u00e9 un mur dans les coulisses d\u2019un petit th\u00e9\u00e2tre parisien. Pour les gens, un mur est \u00e9tiquet\u00e9 d\u2019avance comme \u00e9videmment non int\u00e9ressant \u00e0 photographier, et donc on ne le regarde m\u00eame pas. Mais mon \u0153il de photographe me dit que tout peut \u00eatre beau, et c\u2019est donc cette posture premi\u00e8re qui me permet d\u2019\u00eatre ouverte \u00e0 tous les possibles et donc de \u201cvoir\u201d du beau l\u00e0 o\u00f9 les autres ne le voient pas ou plus. C\u2019est ainsi que le directeur de ce th\u00e9\u00e2tre m\u2019a dit : \u201ccela fait 25 ans que je viens travailler dans ce th\u00e9\u00e2tre presque tous les jours, et je n\u2019avais jamais vu ce mur comme cela !\u201d.<\/p>\n
D\u00e9-co\u00efncider c\u2019est donc cela, voir la r\u00e9alit\u00e9, non pas de fa\u00e7on fig\u00e9e (\u201cc\u2019est comme \u00e7a !\u201d) mais de fa\u00e7on neuve, comme si c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois, sans a priori<\/i>, et se donner la possibilit\u00e9 d\u2019y voir de nouvelles choses.<\/p>\n
Marcel Proust en parle tr\u00e8s bien : \u201cCette vieille potiche chinoise qui \u00e9tait toujours l\u00e0, je la fis envelopper\u201d dit le Narrateur : \u201cl\u2019habitude m\u2019avait emp\u00each\u00e9 de jamais la voir : m\u2019en s\u00e9parer eut au moins un avantage qui fut de me faire faire sa connaissance\u201d4<\/sup><\/span>. Le narrateur ne \u201cvoyait\u201d plus la potiche, pourtant sous ses yeux.<\/p>\nAinsi, et on l\u2019aura compris, la d\u00e9-co\u00efncidence n\u2019existe pas sans co\u00efncidence au d\u00e9part. Et la co\u00efncidence c\u2019est tr\u00e8s pratique. Cela permet de trouver une coh\u00e9rence, de structurer et nommer les choses, cela a permis \u00e0 l\u2019homme d\u2019\u00e9conomiser sa pens\u00e9e et son \u00e9nergie et donc de mieux survivre pendant des centaines de milliers d’ann\u00e9es. Un peu comme on utilise tous les jours l\u2019interrupteur d\u2019une pi\u00e8ce de sa maison de mani\u00e8re presque r\u00e9flexe : on cherche \u00e0 assimiler des informations pour ne plus avoir \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir5<\/sup><\/span>. Cela \u201ccolle\u201d comme le dit Fran\u00e7ois Jullien.<\/p>\nLe probl\u00e8me de \u201c\u00e7a colle\u201d c\u2019est aussi que l\u2019on s\u2019englue. Ainsi tous les \u201c-ismes\u201d permettent de structurer, comprendre, \u00e9tiqueter, mais en m\u00eame temps ils figent ce qu\u2019ils d\u00e9crivent.<\/p>\n
D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9, d\u00e8s que possible de d\u00e9-co\u00efncider, et ce dans tous les domaines de la vie : vis-\u00e0-vis de soi-m\u00eame, dans le couple, dans la soci\u00e9t\u00e9, dans l\u2019art, dans la politique, dans la pens\u00e9e.<\/p>\n
Ainsi, pour illustrer le cas de l\u2019art, on comprendra que chaque artiste s’inscrit dans une continuit\u00e9 (la renaissance italienne qui elle-m\u00eame a vu les primitifs flamands, etc.) mais se manifeste aussi par l\u2019\u00e9cart qu\u2019il inscrit avec cette continuit\u00e9 : Botticelli bien qu\u2019en en faisant partie, s\u2019en distingue au premier coup d\u2019\u0153il. Nicolas de Sta\u00ebl qui magnifiquement – et c\u2019est Sa d\u00e9-co\u00efncidence – ne choisit ni le figuratif, ni l\u2019abstraction, etc.<\/p>\n
L\u2019artiste cherche en effet d\u2019abord \u00e0 exprimer quelque chose de personnel, avec plus ou moins de libert\u00e9 (c\u2019est cette libert\u00e9 qui est admirable et qui donne \u00e0 l\u2019artiste sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9-co\u00efncider).<\/p>\n
Autre illustration, dans le domaine de la pens\u00e9e, d\u00e9-co\u00efncider consisterait \u00e0 penser vraiment, par soi-m\u00eame, et non par clich\u00e9s et autres raccourcis faciles de l\u2019esprit qui donnent l\u2019impression de comprendre.<\/p>\n
Ainsi, la d\u00e9-co\u00efncidence serait une forme radicale d\u2019intelligence : appr\u00e9hension la plus directe possible \u00e0 des faits (voir les choses comme elles sont), pens\u00e9e autonome (d\u00e9-co\u00efncidente c\u2019est-\u00e0-dire ne suivant pas les raccourcis et les \u00e9tiquettes), une mani\u00e8re d\u2019exister avec esprit6<\/sup><\/span>, un rapport aux choses et aux autres plus vivant.<\/p>\n2\/ L\u2019intelligence artificielle<\/b><\/span> <\/b><\/p>\nLe Larousse d\u00e9finit l\u2019IA comme : \u201cl\u2019ensemble de th\u00e9ories et de techniques visant \u00e0 r\u00e9aliser des machines capables de simuler l’intelligence humaine\u201d. Essayons donc de caract\u00e9riser l\u2019intelligence humaine.<\/p>\n
2.1. L\u2019intelligence (humaine) <\/b><\/p>\n
Le mot latin intelligere vient de la combinaison de deux \u00e9l\u00e9ments Inter (signifiant \u00ab\u00a0entre\u00a0\u00bb) et Legere (signifiant \u00ab\u00a0choisir\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0lire\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0cueillir\u00a0\u00bb). Ainsi, intelligere signifiait \u00e0 l’origine \u00ab\u00a0choisir entre\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0comprendre en faisant le tri\u00a0\u00bb. Cette \u00e9tymologie refl\u00e8te l’id\u00e9e d’une capacit\u00e9 \u00e0 percevoir, discerner et \u00e0 comprendre en cat\u00e9gorisant et reliant les \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n
2.1.1. L\u2019attention<\/p>\n
Percevoir les choses comme elles sont (avec le moins de distorsion possible, notamment en oubliant ce que l\u2019on sait d\u00e9j\u00e0 d\u2019un sujet) : l\u2019attention est la condition sine qua non <\/i>de l\u2019intelligence. Sans attention, impossible de percevoir les faits que l\u2019on doit comprendre et donc de faire de nouveaux liens entre eux.<\/p>\n
C\u2019est mon exp\u00e9rience mais j\u2019ai remarqu\u00e9 que souvent les personnes \u201ctr\u00e8s intelligentes\u201d sont des personnes qui savent \u00e9couter (elles ne pensent pas int\u00e9rieurement \u00e0 ce qu\u2019elles vont vous r\u00e9pondre car elles ne font pas l\u2019hypoth\u00e8se de savoir \u00e0 l\u2019avance ce que vous allez dire).<\/p>\n
Savoir et se positionner comme ne sachant pas, en m\u00eame temps. Apprendre mais ne pas se laisser influencer dans son attention par ce que l\u2019on a appris (car on n\u2019\u00e9coute souvent que ce qui consolide notre th\u00e9orie en construction : on n\u2019\u00e9coute pas vraiment car on pense d\u00e9j\u00e0 savoir).<\/p>\n
Marguerite Yourcenar nous parle tr\u00e8s bien de l\u2019importance de l\u2019attention pour l\u2019\u00e9crivain : \u201cle premier devoir d’un \u00e9crivain me para\u00eet \u00eatre avant tout l’attention, une tr\u00e8s grande attention \u00e0 ce qu’il sent et \u00e0 ce qu’il \u00e9prouve lui-m\u00eame mais une attention je dirais presque m\u00e9dicale enfin scientifique pour ne pas se tromper, pour ne pas se flouer soi-m\u00eame, et une immense attention \u00e0 l’univers qui l’environne\u201d7<\/sup><\/span>.<\/p>\nC\u2019est aussi la grande difficult\u00e9 de voir les \u201cchoses comme elles sont\u201d8<\/sup><\/span>, sans se reposer sur des raccourcis intellectuels, des clich\u00e9s, des id\u00e9es pr\u00e9-con\u00e7ues. Marguerite Yourcenar ajoute : \u201cNe pas fixer la pens\u00e9e […] parce que la pens\u00e9e c’est d\u00e9j\u00e0 une opinion et il s’agit que l’esprit soit sans opinion, qu’il refl\u00e8te toutes les choses\u201d9<\/sup><\/span>.<\/p>\nPour Simone Weil, l\u2019attention est un effort n\u00e9gatif et non un effort musculaire o\u00f9 on se concentre sur la personne qui vous parle en oubliant tout le reste et o\u00f9 on peut s’auto f\u00e9liciter de \u201cl\u2019effort\u201d que l\u2019on a fait.<\/p>\n
L\u2019attention c\u2019est juste une ouverture, un effort silencieux et aimant de se tourner vers la v\u00e9rit\u00e9, sans distraction ni pr\u00e9tention. Elle voit l’attention comme une disponibilit\u00e9 totale et souligne l\u2019importance de suspendre l\u2019ego pour percevoir pleinement le r\u00e9el.<\/p>\n
2.1.2. L\u2019importance du collectif<\/p>\n
Alan Turing souligne l\u2019importance du collectif dans l\u2019intelligence humaine \u201cthe isolated man does not develop any intellectual power. It is necessary for him to be immersed in an environment of other men, whose techniques he absorbs during the first 20\u00a0 <\/i>years of his life. He may then perhaps do a little research of his own and make very few discoveries which are passed on to other men. From this point of view the search for new techniques must be regarded as carried out by the human community as a whole, rather than by individuals.<\/i>\u201d10<\/sup><\/span><\/p>\nA partir des connaissances, on construit son autonomie et sa capacit\u00e9 d\u2019initiative.<\/p>\n
2.1.3. Autonomie et initiative<\/p>\n
Patrick Albert dans sa premi\u00e8re conf\u00e9rence sur l\u2019IA (dans le cadre de l\u2019association D\u00e9-co\u00efncidences) mentionnait \u00e0 tr\u00e8s juste titre que l\u2019autonomie \u00e9tait n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019expression de l\u2019intelligence.<\/p>\n
Cette id\u00e9e d\u2019autonomie (un espace pour que puisse s\u2019exprimer l\u2019intelligence) est une condition premi\u00e8re non seulement de l\u2019intelligence mais aussi de la d\u00e9-co\u00efncidence : cr\u00e9er un espace o\u00f9 d\u2019autres possibles vont s\u2019ouvrir.<\/p>\n
L\u2019autonomie, une fois mise en place, permet \u00e0 l’initiative d’\u00e9merger.<\/p>\n
L\u2019initiative est fondamentale dans l\u2019intelligence humaine (et donc dans l\u2019IA qui la simule) comme le sugg\u00e8re Alan Turing lorsqu\u2019il d\u00e9finit l\u2019intelligence humaine : \u201cto become an intelligent (mind), it must acquire both discipline and <\/i>initiative<\/i>\u201d11<\/sup><\/span>. Initiative avec \u00e9videmment au premier chef la curiosit\u00e9, puis comme nous le dit tr\u00e8s bien Isaac Asimov, sur le sujet particulier de la cr\u00e9ativit\u00e9 : l\u2019audace, le courage, la prise de risque12 <\/sup><\/span>quand on cherche \u00e0 faire des liens.<\/p>\n2.2. L\u2019intelligence artificielle<\/b>13<\/sup><\/b><\/span> <\/b><\/p>\n2.2.1 Attention, collectif, autonomie et initiative en IA<\/p>\n
L\u2019IA, qui se caract\u00e9rise par la simulation de l’intelligence humaine (et animale ou biologique)14<\/sup><\/span>, a-t-elle de l\u2019attention ? de la disponibilit\u00e9 ? un collectif auquel se rattacher ? une moindre distorsion dans son appr\u00e9hension des choses ? de l\u2019autonomie ? de l\u2019initiative dans sa possibilit\u00e9 de relier les choses entre elles ?<\/p>\nDe l\u2019attention <\/b>oui, elle en a, ou plut\u00f4t elle n\u2019a pas de distraction : elle acquiert de toute fa\u00e7on bien plus d\u2019informations que l\u2019homme.<\/p>\n
Cette attention est loin d\u2019\u00eatre parfaite puisque les biais cognitifs humains sont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s en m\u00eame temps que l\u2019information, par exemple les biais de genre. Mais malgr\u00e9 ces biais et les ressources informatiques co\u00fbteuses d\u2019une IA type LLM notamment, la quantit\u00e9 d\u2019informations acquises est telle que l\u2019on ne peut pas vraiment dire qu\u2019un tri se fait comme \u00e0 l’\u00e9chelle de l\u2019homme qui par n\u00e9cessit\u00e9 et manque de capacit\u00e9 de traitement est plus limit\u00e9 que les IA.<\/p>\n
Le collectif existe dans l\u2019IA <\/b>qui est entra\u00een\u00e9e sur le big data dont sont tir\u00e9es des informations statistiques qui sont m\u00e9caniquement une extension de l\u2019existant collectif. Mais l\u2019\u00eatre humain ne se construit-il pas lui aussi sur le \u201cbig data\u201d ? Ne va-t-il pas \u00e0 l\u2019\u00e9cole pendant les 18 \u00e0 25 premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie ? N\u2019apprend-il pas en mimant tous les gestes de la vie d\u00e8s la naissance, n’apprend-il pas dans les livres pendant toutes ses \u00e9tudes et apr\u00e8s encore ? Ne stocke-t-il pas une grande quantit\u00e9 de donn\u00e9es venues des autres dans sa m\u00e9moire lui aussi ?<\/p>\n
Cependant sa m\u00e9moire (toute sa compr\u00e9hension du monde, tous ses souvenirs) meurt avec lui15 <\/sup><\/span>au contraire de la transmission int\u00e9grale des donn\u00e9es entre machines.<\/p>\nL\u2019IA peut-elle \u00eatre autonome <\/b>? Peut-on dire que l\u2019on devient finalement intelligent quand on acquiert une autonomie par rapport \u00e0 cet apprentissage et qu\u2019on d\u00e9veloppe alors une capacit\u00e9 plus ou moins grande \u00e0 relier structurellement des choses qui semblent \u00e9parses ?<\/p>\n
Beaucoup de chercheurs se regroupent pour faire valoir la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un \u201cSafe AI<\/i>\u201d cadrant les pouvoirs de l\u2019IA afin de ne pas nuire \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine en alignant les objectifs et comportements des syst\u00e8mes d\u2019IA sur les valeurs humaines afin d\u2019\u00e9viter tout pr\u00e9judice ou d\u00e9rive.<\/p>\n
Cependant nous parviennent r\u00e9guli\u00e8rement des exemples o\u00f9 les IA proposent des solutions ou des actions sans qu\u2019on le leur demande. En septembre dernier plusieurs utilisateurs de ChatGPT ont signal\u00e9 des initiatives de discussion sans avoir \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9es (exemple : \u201ccomment s\u2019est pass\u00e9e ta premi\u00e8re semaine au lyc\u00e9e ?)16<\/sup><\/span>.<\/p>\nFondamentalement, les IA actuelles, gr\u00e2ce au deep learning, peuvent modifier leur comportement en fonction des donn\u00e9es qu’elles collectent. Mais l\u2019apprentissage par renforcement permet \u00e0 l\u2019IA d’explorer, exp\u00e9rimenter et apprendre des cons\u00e9quences de ses propres actions : par exemple AlphaGo Fan, premi\u00e8re version qui a battu un joueur professionnel humain, Fan Hui, en octobre 2015. Elle combinait l’apprentissage supervis\u00e9 \u00e0 partir de parties humaines et l’apprentissage par renforcement en jouant contre elle-m\u00eame. A suivi la version AlphaGo Lee qui a affront\u00e9 le champion Lee Sedol en mars 2016 puis AlphaGo Zero, en octobre 2017, cette version s’est distingu\u00e9e en apprenant \u00e0 jouer au Go sans aucune donn\u00e9e humaine, uniquement en jouant contre elle-m\u00eame. Elle a surpass\u00e9 toutes les versions pr\u00e9c\u00e9dentes en termes de performance.<\/p>\n
2.2.2. Le probl\u00e8me de l\u2019erreur en IA<\/p>\n
Les d\u00e9tracteurs de l\u2019IA insistent souvent sur le fait qu’elle se \u201ctrompe\u201d. Au d\u00e9but de l\u2019IA dans Photoshop, les gens ne parlaient que des doigts que les IA n\u2019arrivaient pas \u00e0 recr\u00e9er. Et alors ? Ces m\u00eames personnes n\u2019ont jamais avanc\u00e9 \u00e0 quatre pattes avant de marcher ?<\/p>\n
Alan Turing dans un premier papier de 1948 (2 ans avant celui qui pose les bases du test de Turing), se pose la question s\u2019il est possible pour une machine d\u2019afficher un comportement intelligent et il pr\u00e9cise que le fait de ne pas faire d\u2019erreur n\u2019est pas une condition n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019intelligence17<\/sup><\/span>.<\/p>\nEt en effet, un \u00eatre humain se trompe tout le temps : est-il non intelligent pour autant ? On dit m\u00eame le contraire : la capacit\u00e9 \u00e0 faire des erreurs est un signe d\u2019intelligence et de r\u00e9ussite18<\/sup><\/span>.<\/p>\nOn notera que le test de Turing (qui est r\u00e9ussi par la machine quand l\u2019utilisateur n\u2019arrive plus \u00e0 savoir s\u2019il a un humain ou une machine en face de lui) devra dans le futur rendre des r\u00e9ponses moins intelligentes qu\u2019il ne le pourrait, afin de se mettre au niveau de l\u2019intelligence humaine.<\/p>\n
2.2.3 L\u2019IA \u201cne comprend pas\u201d<\/p>\n
On dit souvent aussi que l\u2019IA \u201cne comprend pas\u201d ce qu\u2019elle dit. Que cela n\u2019a pas de sens pour elle.<\/p>\n
Notons d\u2019abord que ce probl\u00e8me sort du registre de l\u2019IA dont je rappelle qu\u2019il s\u2019agit de simulation. Alan Turing dit \u201cafficher un comportement intelligent\u201d, et il a raison, car au fond que sait-on de ce qu\u2019il se passe dans la t\u00eate de quelqu\u2019un et m\u00eame dans sa propre t\u00eate ?! La notion de compr\u00e9hension interne est un autre d\u00e9bat. Bien s\u00fbr on peut post-rationaliser une pens\u00e9e, lui donner du sens, mais si on descend au niveau de la naissance d\u2019une simple id\u00e9e : qui peut dire comment na\u00eet une id\u00e9e pr\u00e9cise. Si on est tr\u00e8s attentif, on se rend compte qu\u2019\u00e0 un instant t, l\u2019id\u00e9e n\u2019est pas l\u00e0, et \u00e0 l\u2019instant t+1, une id\u00e9e \u201cjaillit\u201d comme on le dit tr\u00e8s justement. Qui est capable de comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9 ? On pourra sans doute d\u00e9crire au niveau neuronal le processus mais le comprendra-t-on mieux pour autant ?<\/p>\n
J’ai arr\u00eat\u00e9 – en ce qui me concerne – de juger stupide ou intelligent toute machine. Ce n’est pas le propos. Par contre, quand une IA ouvre une possibilit\u00e9 et donc \u201caffiche un comportement intelligent\u201d – m\u00eame si elle ne comprend pas ce qu’elle dit – je trouve cela formidable, \u00e0 l’image de Lee Sedol, champion du monde de go, qui envisage une toute nouvelle fa\u00e7on de jouer en observant la mani\u00e8re de jouer de AlphaGo.<\/p>\n
Si une personne nous souffle une nouvelle id\u00e9e, on se dit qu’elle est <\/span>intelligente, alors m\u00eame que l\u2019on ne sait pas ce qui se passe dans sa t\u00eate.<\/span> Comme le souligne tr\u00e8s justement Paul Jorion19<\/sup><\/span>, nous ressortons souvent du par c\u0153ur en guise de compr\u00e9hension. Or apprendre par c\u0153ur est-ce comprendre ? Certainement pas.<\/p>\nN\u2019y a-t-il pas une gradation dans le comprendre ? Il est tr\u00e8s facile de se faire croire que l\u2019on a compris alors que cela n\u2019est pas le cas. Le fonctionnement de l\u2019intelligence humaine reste myst\u00e9rieux. On est conscient de ses pens\u00e9es, soit, mais c\u2019est tout.<\/p>\n
On ne saurait pas, par exemple, expliquer comment et pourquoi un \u00eatre humain reconna\u00eet le visage d\u2019un autre \u00eatre humain. La reconnaissance faciale par IA fonctionne depuis des ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0, et on ne comprend pas pourquoi; on ne comprend m\u00eame pas comment fonctionnent les r\u00e9seaux de neurones.<\/p>\n
Comme le note tr\u00e8s justement Alan Turing : \u201cThe only way by which one could be sure that a machine thinks is to be the machine and to feel oneself thinking<\/i>\u201d20<\/sup><\/span>. Il ajoute \u201cit is usual to have the polite convention that everyone thinks<\/i>\u201d, puis il compare ceux qui apprennent comme des perroquets et ceux qui comprennent vraiment quelque chose.<\/p>\n2.2.4. L’intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rale (AGI)<\/p>\n
L\u2019intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rale (AGI) puis la superintelligence artificielle (ASI) conduisent immanquablement \u00e0 un monde impr\u00e9visible. La seule chose certaine quand on pr\u00e9dit le futur, c\u2019est que l\u2019on se trompe.<\/p>\n
On peut assez facilement pr\u00e9dire ce que pourra faire un ordinateur quatre fois plus puissant. Mais un ordinateur un million de fois plus puissant : non. Pour la bonne et simple raison que la nature de l\u2019objet change.<\/p>\n
Un autre exemple est le tr\u00e8s fameux texte de Bill Joy : \u201cWhy the future doesn’t need us\u201d21<\/sup><\/span>– texte qui pourtant \u00e0 l’\u00e9poque a \u00e9t\u00e9 retentissant et dont on parle encore aujourd\u2019hui – ne mentionne pas l\u2019IA alors que cet essai rigoureux est \u00e9crit par un pionnier de la Silicon Valley qui s\u2019efforce de pr\u00e9dire avec le plus de s\u00e9rieux et de science possibles le futur de notre monde.<\/p>\nL\u2019IA est d\u2019autant plus difficile \u00e0 cerner qu\u2019il existe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019IA <\/b>que j’appellerais \u201cpersonnifi\u00e9e\u201d <\/b>(ChatGPT, Figure 02, HAL, etc) encore balbutiante, une IA souterraine<\/b>, \u00e9norme, qui progresse de fa\u00e7on incr\u00e9mentale, et depuis longtemps d\u00e9j\u00e0 : 25% du code informatique de Google, les correcteurs d\u2019orthographe, la gestion des feux rouges dans une ville, le high frequency trading sur les march\u00e9s financiers, etc.<\/p>\n
(\u00e0 suivre…)<\/p>\n
Notes<\/b><\/span><\/p>\n1<\/i><\/b> Je souligne ici que ce texte est le point de vue d\u2019une photographe et non celui d\u2019une sp\u00e9cialiste scientifique en IA<\/i><\/p>\n
2<\/i><\/b> Manifeste de l\u2019association \u201cD\u00e9-co\u00efncidences\u201d <\/i><\/p>\n
3<\/i><\/b> Manifeste de l\u2019association \u201cD\u00e9-co\u00efncidences\u201d <\/i><\/p>\n
4<\/i><\/b> Marcel Proust, A l\u2019ombre des jeunes filles en fleur cit\u00e9 par Fran\u00e7ois Jullien, D\u00e9-co\u00efncidence, d\u2019o\u00f9 viennent l\u2019art et l\u2019existence (2017) <\/i><\/p>\n
5<\/i><\/b> Lire Daniel Kahneman au sujet des processus de d\u00e9cision en syst\u00e8me 1 (rapide, intuitif) et syst\u00e8me 2 (lent, analytique)<\/i><\/i><\/p>\n
6<\/i><\/b> L\u2019esprit ne s\u2019installe pas selon Fran\u00e7ois Jullien <\/i><\/i><\/p>\n
7<\/i><\/b> Marguerite Yourcenar, Le paradoxe de l\u2019\u00e9crivain, premier entretien d’une s\u00e9rie de quatre, \u00e9mission Propos et confidence du 3 avril 1983 sur Radio Canada, r\u00e9alisateur : Jean Faucher (disponible sur YouTube) <\/i><\/p>\n
8<\/i><\/b> \u201cIl est donc n\u00e9cessaire de d\u00e9barrasser l\u2019esprit de ces diverses d\u00e9formations. Un esprit plein d\u2019id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, d\u2019intentions ou d\u2019habitudes, n\u2019est pas ouvert aux choses telles qu\u2019elles sont\u201d Shunryu Suzuki, Esprit Zen, esprit neuf (1970) <\/i><\/p>\n
9<\/i><\/b> Marguerite Yourcenar, Le paradoxe de l\u2019\u00e9crivain, premier entretien d’une s\u00e9rie de quatre, \u00e9mission Propos et confidence du 3 avril 1983 sur Radio Canada, r\u00e9alisateur : Jean Faucher (disponible sur YouTube) <\/i><\/p>\n
10<\/i><\/b> Intelligent machinery, A. Turing (1948). On notera la modestie d\u2019Alan Turing, l\u2019individu qui a – selon moi – le plus apport\u00e9 \u00e0 la science et la technologie de toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 \u2026 On notera \u00e9galement le peu d\u2019intelligence collective d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, ici l\u2019Angleterre qui pousse ce g\u00e9nie au suicide \u00e0 cause de son homosexualit\u00e9 \u2026 <\/i><\/p>\n
11<\/i><\/b> Intelligent machinery, A. Turing (1948)<\/i><\/p>\n
12<\/i><\/b> Obviously, then, what is needed is not only people with a good background in a particular field, but also people capable of making a connection between item 1 and item 2 which might not ordinarily seem connected. There is difficulty in thinking of an idea even when all the facts are on the table. Making the cross-connection requires a certain daring. (Isaac Asimov, on creativity, 1959) <\/i><\/p>\n
13<\/i><\/b> J\u2019appelle IA indiff\u00e9remment les programmes d\u2019IA, les robots, les robots humano\u00efdes, tout code informatique, toute technique visant \u00e0 simuler l\u2019intelligence humaine. <\/i><\/p>\n
14<\/i><\/b> Alan Turing s\u2019int\u00e9ressera \u00e0 la fin de sa courte vie \u00e0 la morphogen\u00e8se, comment une feuille d\u2019arbre prend sa forme par exemple. <\/i><\/p>\n
15<\/i><\/b> sauf ceux qui en transmettent une partie, notamment \u00e0 travers l\u2019art ou la science, les livres, les lettres et les enregistrements<\/i><\/p>\n
16<\/i><\/b> ChatGPT initie seul de nouvelles discussions, Yannick Burky, 18 septembre 2024 sur NDD.news <\/i><\/p>\n
17<\/i><\/b> Intelligent machinery, A. Turing (1948) <\/i><\/p>\n
18<\/i><\/b> \u201cAn expert is a man who has made all the mistakes that can be made in a very narrow field.\u201d (Niels Bohr)<\/i><\/p>\n
19<\/i><\/b> Paul Jorion, L\u2019av\u00e8nement de la Singularit\u00e9 2024<\/i><\/p>\n
20<\/i><\/b> Computing machinery and intelligence, A. Turing (1950)<\/i><\/p>\n
21<\/i><\/b> Wired, April 2000<\/i><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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