{"id":14708,"date":"2010-08-11T09:55:50","date_gmt":"2010-08-11T07:55:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=14708"},"modified":"2013-01-02T17:57:58","modified_gmt":"2013-01-02T16:57:58","slug":"la-transition-iii-la-propriete-inanalysee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2010\/08\/11\/la-transition-iii-la-propriete-inanalysee\/","title":{"rendered":"La transition (III) \u2013 La propri\u00e9t\u00e9 inanalys\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Ce texte est un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb (*) <\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Dans ma communication avant-hier au Banquet de Lagrasse, j\u2019ai repris un certain nombre d\u2019id\u00e9es d\u00e9j\u00e0 exprim\u00e9es ici dans des billets \u00e0 propos du citoyen<\/i> et du bourgeois<\/i><\/a>, et en particulier l\u2019id\u00e9e h\u00e9g\u00e9lienne d\u2019une origine distincte des deux fonctions, la premi\u00e8re, fond\u00e9e sur la logique aristocratique de la lutte \u00e0 mort, la seconde sur l\u2019\u00e9thique du travail n\u00e9e parmi les descendants d\u2019esclaves. <\/p>\n

Pour Hegel, dans le cadre de la soci\u00e9t\u00e9 civile<\/i>, la simple collection d\u2019individus \u2013 et en attendant l\u2019av\u00e8nement d\u2019un \u00c9tat con\u00e7u selon son souhait \u2013 la co\u00efncidence des deux fonctions est irr\u00e9alisable. De m\u00eame, on a pu le voir dans le billet que j\u2019ai r\u00e9cemment consacr\u00e9 \u00e0 Freud et le bonheur<\/a>, la question du bonheur de l\u2019\u00eatre humain achoppe pour lui sur la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, m\u00eame si \u2013 comme il le souligne \u2013 l\u2019in\u00e9galit\u00e9 sexuelle appara\u00eetrait soudain en pleine lumi\u00e8re si l\u2019in\u00e9galit\u00e9 vis-\u00e0-vis de la propri\u00e9t\u00e9 \u00e9tait r\u00e9solue. Durant la R\u00e9volution, Saint-Just consid\u00e8re dans De la nature<\/i> la possession comme un donn\u00e9 brut de l\u2019humain et seul Robespierre propose pour la propri\u00e9t\u00e9 un syst\u00e8me original<\/a>, \u00e0 deux vitesses : propri\u00e9t\u00e9 commune pour l\u2019indispensable, propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e r\u00e9serv\u00e9e au superflu. Ceci dit, m\u00eame la Constitution de 1793, celle qui ne sera jamais appliqu\u00e9e parce que son application \u00e9tait suspendue au retour de la paix, et en d\u00e9pit de sa radicalit\u00e9 (elle affirme le droit de chacun au bonheur, \u00e0 la subsistance dans le malheur, et le droit du peuple \u00e0 l\u2019insurrection), ne se pr\u00e9occupe de la propri\u00e9t\u00e9 que de mani\u00e8re \u00ab classique \u00bb et affirme dans ses deux premiers articles : \u00ab Le but de la soci\u00e9t\u00e9 est le bonheur commun. – Le gouvernement est institu\u00e9 pour garantir \u00e0 l’homme la puissance de ses droits naturels et imprescriptibles. Ces droits sont l’\u00e9galit\u00e9, la libert\u00e9, la s\u00fbret\u00e9, la propri\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Bien s\u00fbr, les juristes ont au fil des si\u00e8cles trait\u00e9 de toutes les subtilit\u00e9s possibles de la propri\u00e9t\u00e9 et la question de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9e en diff\u00e9rents lieux et \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Il m\u2019appara\u00eet pourtant que, de Rousseau qui y voit la source de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les hommes, jusqu\u2019\u00e0 Hegel qui y voit l\u2019expression de la volont\u00e9 pure, l\u2019on s\u2019est jusqu\u2019ici content\u00e9 de traiter la possession et la propri\u00e9t\u00e9 sur le mode de l\u2019\u00e9vidence intuitive.<\/p>\n

La propri\u00e9t\u00e9 \u00e9tant d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rale la pierre d\u2019achoppement de nos r\u00e9flexions sur la transition vers un nouveau monde, je voudrais analyser son concept, non pas comme expression de la volont\u00e9 humaine, comme chez Hegel, mais dans la perspective exactement inverse : comme celle du pouvoir que les choses exercent sur les hommes, comme on l\u2019entend dire chez Marx quand il \u00e9crit : \u00ab Le b\u00e9n\u00e9ficiaire du majorat, le fils premier-n\u00e9, appartient \u00e0 la terre. Elle en h\u00e9rite \u00bb, observation que Pierre Bourdieu remit \u00e0 l\u2019honneur.<\/p>\n

(\u2026 \u00e0 suivre)<\/p>\n

(*) Un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb est libre de reproduction en tout ou en partie \u00e0 condition que le pr\u00e9sent alin\u00e9a soit reproduit \u00e0 sa suite. Paul Jorion est un \u00ab journaliste presslib\u2019 \u00bb qui vit exclusivement de ses droits d\u2019auteurs et de vos contributions. Il pourra continuer d\u2019\u00e9crire comme il le fait aujourd\u2019hui tant que vous l\u2019y aiderez. Votre soutien peut s\u2019exprimer ici<\/em><\/a>.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Ce texte est un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb (*) <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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