{"id":14896,"date":"2010-08-16T22:12:33","date_gmt":"2010-08-16T20:12:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=14896"},"modified":"2013-01-02T17:57:53","modified_gmt":"2013-01-02T16:57:53","slug":"la-psychanalyse-i-la-metapsychologie-freudienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2010\/08\/16\/la-psychanalyse-i-la-metapsychologie-freudienne\/","title":{"rendered":"La psychanalyse (I) \u2013 La \u00ab m\u00e9tapsychologie \u00bb freudienne"},"content":{"rendered":"

Ce texte est un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb (*) <\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La \u00ab m\u00e9tapsychologie \u00bb freudienne n\u2019est pas la seule discipline visant \u00e0 une compr\u00e9hension de l\u2019homme en tant qu\u2019animal social. On pense par exemple aussi \u00e0 l\u2019anthropologie et \u00e0 la sociologie. Elle se distingue cependant de ces autres savoirs en prenant pleinement la mesure de l\u2019homme en tant que cr\u00e9ature parlante et en laissant de c\u00f4t\u00e9 l\u2019universel pour concentrer son attention sur l\u2019individuel : sur la particularit\u00e9 des destins singuliers. Cela se con\u00e7oit ais\u00e9ment si l\u2019on se souvient que le savoir de la m\u00e9tapsychologie freudienne a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 par ses auteurs, Freud et ses successeurs, \u00e0 partir d\u2019une pratique psychoth\u00e9rapeutique : la psychanalyse. Celui qui s\u2019adresse \u00e0 un psychanalyste est pouss\u00e9 par une demande : qu\u2019on l\u2019aide \u00e0 se sortir d\u2019une histoire individuelle ressentie comme exag\u00e9r\u00e9ment sem\u00e9e d\u2019emb\u00fbches, qu\u2019on lui procure les moyens suffisants pour affronter son \u00ab destin \u00bb, au sens o\u00f9 Hegel observe que \u00ab le destin est la conscience de soi-m\u00eame mais comme d\u2019un ennemi \u00bb. <\/p>\n

La volont\u00e9 de la m\u00e9tapsychologie d\u2019\u00e9tudier l\u2019homme en tant qu\u2019animal est visible \u2013 trop cr\u00fbment d\u2019ailleurs aux yeux de certains de ses adversaires \u2013 dans l\u2019accent qu\u2019elle met sur la sexualit\u00e9 comme motivation des comportements. L\u2019un des m\u00e9rites de Freud est d\u2019avoir soulign\u00e9 \u00e0 l\u2019aide d\u2019une multitude d\u2019illustrations que cette motivation \u2013 dont chacun admet comme une banalit\u00e9 allant de soi, le r\u00f4le puissant chez l\u2019animal \u2013 n\u2019est pas d\u00e9pass\u00e9e chez l\u2019homme. Elle persiste, en d\u00e9pit pr\u00e9cis\u00e9ment de la pr\u00e9sence chez lui du langage qui le distingue des autres animaux. <\/p>\n

Ce que Freud d\u00e9montre en effet, et que confirment ses successeurs \u00e0 sa suite, c\u2019est que la parole vient s\u2019inscrire au sein d\u2019un donn\u00e9 animal sans pour autant extraire l\u2019homme de ce donn\u00e9 animal. Elle s\u2019inscrit sous des formes sp\u00e9cifiques certainement, mais elle l\u2019y maintient, sans qu\u2019on observe quoi que ce soit que l\u2019on pourrait valablement qualifier de \u00ab d\u00e9passement \u00bb. La raison, c\u2019est que le langage s\u2019inscrit au sein d\u2019une dynamique d\u2019affect d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente chez des esp\u00e8ces apparent\u00e9es \u00e0 la n\u00f4tre mais priv\u00e9es de langage. <\/p>\n

La linguistique s\u2019int\u00e9resse sans doute \u00e0 la langue en tant que telle et \u00e0 ses m\u00e9canismes internes mais elle se distingue de la m\u00e9tapsychologie freudienne en ce qu\u2019elle ne s\u2019y int\u00e9resse que d\u2019une mani\u00e8re \u00ab d\u00e9senchant\u00e9e \u00bb : en l\u2019objectivant, ou plut\u00f4t en la d\u00e9-subjectivant, en extrayant la langue de la dynamique d\u2019affect qui est son cadre oblig\u00e9 quand on l\u2019observe \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les \u00e9changes entre humains ou dans la parole int\u00e9rieure. <\/p>\n

D\u2019o\u00f9 vient ce sentiment spontan\u00e9 chez nous que le langage constitue le moyen qui nous permet de transcender notre nature animale ? Dans le fait qu\u2019il nous offre le moyen de nous \u00ab expliquer \u00bb, de narrer notre histoire, notre autobiographie, notre version des choses, dans des termes qui seraient propres \u00e0 une esp\u00e8ce dont les motivations auraient transcend\u00e9 justement celles de la simple animalit\u00e9. Esp\u00e8ce que nous appelons l\u2019Homme. <\/p>\n

Chez nous humains, appara\u00eet cet \u00e9cart que Lacan a bien caract\u00e9ris\u00e9 comme celui qui existe entre le sujet de l\u2019\u00e9nonciation<\/i> : celui qui raconte sa propre histoire \u2013 m\u00fb par ses propres motifs animaux, et le sujet de l\u2019\u00e9nonc\u00e9<\/i> : celui qui est mis en sc\u00e8ne dans les phrases que le sujet de l\u2019\u00e9nonciation<\/i> \u00e9nonce quand il raconte son histoire \u2013 m\u00fb lui par des motifs plus nobles : ceux qui caract\u00e9risent un Homme. Il n\u2019y a ici aucune mauvaise foi : c\u2019est le monde de notre \u00ab culture \u00bb qui nous pousse, qui nous oblige m\u00eame, \u00e0 parler de nous-m\u00eame comme d\u2019un Homme, mais ce que l\u2019existence d\u2019un \u00e9cart entre ces deux sujets<\/i> r\u00e9v\u00e8le, c\u2019est l\u2019\u00ab inconscient \u00bb. En effet, quand le sujet de l\u2019\u00e9nonciation<\/i> (l\u2019animal que nous sommes), surgit de mani\u00e8re intempestive \u2013 comme le ferait une \u00e9ructation ou un pet \u2013 sous la forme d\u2019un lapsus dans le r\u00e9cit o\u00f9 est mis en sc\u00e8ne le sujet de l\u2019\u00e9nonc\u00e9<\/i> (l\u2019Homme auquel nous nous identifions), c\u2019est l\u2019inconscient<\/i> que l\u2019on observe \u00e0 l\u2019\u0153uvre, \u00e0 savoir, tout simplement, l\u2019\u00e9cart entre les deux. <\/p>\n

Quand nos deux histoires, l\u2019animale et l\u2019Humaine, s\u2019\u00e9cartent trop l\u2019une de l\u2019autre, la dynamique d\u2019affect se rebiffe : des diff\u00e9rences de potentiel trop importantes apparaissent sur le r\u00e9seau global qui connecte les mots dans tous les usages qui nous sont connus et auxquels une valeur d\u2019affect distincte est attach\u00e9e \u00e0 chacun. Certains mots sont frapp\u00e9s de tabou, non pas en tant que tels mais dans certains de leurs usages particuliers : l\u00e0 o\u00f9 ils \u00e9tablissent des ponts entre d\u2019autres \u2013 comme la pomme qui s\u00e9pare \u00c8ve d\u2019Adam, pomme qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec celle qui s\u2019oppose \u00e0 la poire (1). Les tabous de faible amplitude qui s\u2019attachent \u00e0 ce r\u00e9seau global engendrent la n\u00e9vrose : ces bizarreries dans nos comportements qui r\u00e9sultent de nos aveuglements, de la mani\u00e8re qui nous est propre de \u00ab tourner autour du pot \u00bb en raison des mots qui nous sont devenus inaccessibles du fait de leur trop forte valeur \u00e9motionnelle \u00ab parce que l\u2019inondation dans la vall\u00e9e nous force \u00e0 emprunter les chemins de montagne tortueux et escarp\u00e9s \u00bb, pour reprendre les termes de Freud. Les tabous les plus s\u00e9rieux, ceux qui v\u00e9ritablement \u00ab coupent les ponts \u00bb dans ce r\u00e9seau global, parce qu\u2019ils sont attach\u00e9s \u00e0 un \u00ab signifiant-ma\u00eetre \u00bb, op\u00e8rent, comme le dit Lacan, une \u00ab forclusion \u00bb : le courant cesse m\u00eame de passer dans la totalit\u00e9 du r\u00e9seau soumis \u00e0 la dynamique d\u2019affect, qui se fragmente alors en sous-r\u00e9seaux autonomes. Dans ces cas-l\u00e0, l\u2019Homme que l\u2019on croit \u00eatre emp\u00eache l\u2019animal que l\u2019on est vraiment, de fonctionner correctement : c\u2019est la psychose.<\/p>\n

(\u2026 \u00e0 suivre)<\/p>\n

============
\n(1) J\u2019ai expliqu\u00e9 tout cela en d\u00e9tail dans Principes des syst\u00e8mes intelligents<\/i> (Masson 1989 ; Dunod 1994). <\/p>\n

(*) Un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb est libre de reproduction en tout ou en partie \u00e0 condition que le pr\u00e9sent alin\u00e9a soit reproduit \u00e0 sa suite. Paul Jorion est un \u00ab journaliste presslib\u2019 \u00bb qui vit exclusivement de ses droits d\u2019auteurs et de vos contributions. Il pourra continuer d\u2019\u00e9crire comme il le fait aujourd\u2019hui tant que vous l\u2019y aiderez. Votre soutien peut s\u2019exprimer ici<\/em><\/a>.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

Ce texte est un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb (*) <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

La \u00ab m\u00e9tapsychologie \u00bb freudienne n\u2019est pas la seule discipline visant \u00e0 une compr\u00e9hension de l\u2019homme en tant qu\u2019animal social. On pense par exemple aussi \u00e0 l\u2019anthropologie et \u00e0 la sociologie. Elle se distingue cependant de ces autres savoirs en prenant pleinement la mesure de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[9,6],"tags":[786,155,785,787,788,403],"class_list":["post-14896","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-psychanalyse","category-questions-essentielles","tag-inconscient","tag-jacques-lacan","tag-metapsychologie","tag-nevrose","tag-psychose","tag-sigmund-freud"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14896"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14896\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48079,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14896\/revisions\/48079"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14896"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}