{"id":170,"date":"2007-09-01T23:34:47","date_gmt":"2007-09-01T22:34:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=170"},"modified":"2013-01-02T00:22:00","modified_gmt":"2013-01-01T23:22:00","slug":"quest-ce-que-le-changement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2007\/09\/01\/quest-ce-que-le-changement\/","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce que le changement ?"},"content":{"rendered":"<p>Pour Hegel, le changement est le donn\u00e9 premier : nous constatons le changement et nous disons que les choses sont en <em>devenir<\/em>. <\/p>\n<p>Le changement est double : il s\u2019observe comme <em>mouvement <\/em>et comme <em>m\u00e9tamorphose<\/em>. Pour que nous puissions observer le mouvement, il faut que la forme se maintienne au moins relativement constante : qu\u2019une translation s\u2019op\u00e8re \u00ab \u00e0 l\u2019identique \u00bb. L\u2019observation d\u2019une translation conduit \u00e0 supposer l\u2019existence d\u2019un cadre au sein duquel cette translation a lieu et ce cadre nous l\u2019appelons l\u2019<em>espace<\/em>. Dans la m\u00e9tamorphose, le changement de la <em>forme<\/em> s\u2019op\u00e8re sur une chose \u00e0 laquelle, si nous voulons continuer de la consid\u00e9rer identique \u00e0 elle\u2013m\u00eame, nous devons supposer un soubassement qui se maintient constant et que l\u2019on appelle alors la <em>mati\u00e8re<\/em> dont elle est faite. Le<em> temps<\/em>, c\u2019est la dimension suppl\u00e9mentaire que l\u2019on est oblig\u00e9 de supposer si l\u2019on veut parler de mani\u00e8re unifi\u00e9e du changement sous ses deux aspects : en tant que mouvement et en tant que m\u00e9tamorphose. <\/p>\n<p>Une fois en possession des cat\u00e9gories de l\u2019espace et du temps, on consid\u00e9rera qu\u2019il y a dans le changement un substrat \u00ab qui change \u00bb et que nous situons dans l\u2019espace et une puissance \u00ab qui fait changer \u00bb et que nous appelons le temps.<\/p>\n<p>Le changement est d\u2019une complexit\u00e9 variable :<br \/>\n1. Le d\u00e9placement de corps inertes qui s\u2019entrechoquent de mani\u00e8re indiff\u00e9rente lorsqu\u2019ils se rencontrent, dont parle la <em>m\u00e9canique classique<\/em>.<\/p>\n<p>2. L\u2019affinit\u00e9 et la r\u00e9pulsion de corps charg\u00e9s \u00e9lectromagn\u00e9tiquement conduisant (dans l\u2019affinit\u00e9) \u00e0 des compos\u00e9s aux qualit\u00e9s originales et dont parle la <em>chimie<\/em>.<\/p>\n<p>3. La m\u00e9tamorphose des corps vivants dont certains, les pr\u00e9dateurs, sont attir\u00e9s par d\u2019autres, les proies (qui les fuient ou tentent de les repousser), et dont parle la <em>biologie<\/em>.<\/p>\n<p>4. La croyance des \u00eatres humains qui sont convaincus par d\u2019autres qui les convainquent \u00e0 l\u2019aide de mots, dont parle un savoir qu\u2019Aristote appelait <em>analytique<\/em> pour les choses certaines d\u2019exp\u00e9rience, et <em>dialectique<\/em> pour les choses sur lesquelles les hommes se contentent de s\u2019accorder.<\/p>\n<p>Les sch\u00e9mas explicatifs du changement sont de plusieurs types<\/p>\n<p>1. Les sch\u00e9mas \u00ab tot\u00e9miques \u00bb en termes de \u00ab mutations \u00bb des choses d\u2019une cat\u00e9gorie en une autre, celles-ci \u00e9tant en nombre pr\u00e9d\u00e9fini :<br \/>\n\ta) Les moiti\u00e9s, quatre ou huit \u00ab sections \u00bb de la pens\u00e9e australienne.<br \/>\n\tb) Du Yin et du Yang dans la pens\u00e9e chinoise, aux dix mille cr\u00e9atures.<\/p>\n<p>Les sch\u00e9mas \u00ab tot\u00e9miques \u00bb sont apparent\u00e9s aux sch\u00e9mas explicatifs<br \/>\n\u00ab empiriques \u00bb qui consid\u00e8rent la proximit\u00e9 dans l\u2019espace ou dans le temps comme significatifs et dont l\u2019inf\u00e9rence quant \u00e0 l\u2019identit\u00e9 est fond\u00e9e sur la corr\u00e9lation (deux \u00e9l\u00e9ments au comportement hautement corr\u00e9l\u00e9 sont suppos\u00e9s identiques).<\/p>\n<p>2. Les sch\u00e9mas \u00ab agr\u00e9gatifs \u00bb<br \/>\n\ta) Emp\u00e9docle : les quatre \u00e9l\u00e9ments : le feu, l\u2019air, l\u2019eau, la terre<br \/>\n\tb) Paracelse : les deux \u00ab \u00e9l\u00e9ments \u00bb, la terre et l\u2019eau, et les trois \u00ab principes \u00bb, le soufre, le sel et le mercure<br \/>\n\tc) Le sens commun \u00ab moderne \u00bb : l\u2019espace, le temps, la mati\u00e8re et la forme. J\u2019ai rendu compte de sa gen\u00e8se au deuxi\u00e8me paragraphe.<\/p>\n<p>3. Les sch\u00e9mas \u00ab causaux \u00bb<br \/>\n\ta) Aristote : quatre types de causes, la mati\u00e8re, la forme, le moteur (la cause \u00ab efficiente \u00bb) et l\u2019aboutissement (la cause \u00ab finale \u00bb).<br \/>\n\tb) La physique contemporaine : quatre forces \u00e9l\u00e9mentaires, la force intranucl\u00e9aire forte, la force intranucl\u00e9aire faible, la force \u00e9lectromagn\u00e9tique et la gravitation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour Hegel, le changement est le donn\u00e9 premier : nous constatons le changement et nous disons que les choses sont en <em>devenir<\/em>. <\/p>\n<p>Le changement est double : il s\u2019observe comme <em>mouvement <\/em>et comme <em>m\u00e9tamorphose<\/em>. 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