{"id":17705,"date":"2010-11-01T11:40:50","date_gmt":"2010-11-01T12:40:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=17705"},"modified":"2013-01-02T15:00:14","modified_gmt":"2013-01-02T14:00:14","slug":"a-propos-de-le-prix-liberte-egalite-fraternite-gratuite-par-jean-luce-morlie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2010\/11\/01\/a-propos-de-le-prix-liberte-egalite-fraternite-gratuite-par-jean-luce-morlie\/","title":{"rendered":"A PROPOS DE \u00ab LE PRIX \u00bb : LIBERTE-EGALITE-FRATERNITE \/ GRATUITE<\/b>, par Jean-Luce Morlie"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

– Libert\u00e9-Egalit\u00e9-Fraternit\u00e9 – cette utopie, pourtant structurante, \u00e9choue \u00e0 pacifier les rapports sociaux et plus encore, les notions qui y sont \u00e9voqu\u00e9es s\u2019opposent les unes aux autres, s’annulent par la s\u00e9paration de leurs usages ! La solution d’Attali (1) consistait \u00e0 r\u00e9\u00e9crire \u00ab\u00a0Libert\u00e9s<\/strong>\u2013Egalit\u00e9s<\/strong>\u2026\u00a0\u00bb , leur pluriel r\u00e9sultant de la multiplication de chacune par l’op\u00e9rateur moral de fraternit\u00e9. De fait, l\u2019emploi unilat\u00e9ral, de \u00ab\u00a0LA libert\u00e9<\/strong> \u00bb ou de \u00ab\u00a0L<\/strong>\u2019<\/strong>\u00e9galit\u00e9 \u00bb<\/strong>, aligne souvent les claquements de bottes et couvre le sable de sang au seul profit d’un renouveau des hi\u00e9rarchies ; \u00ab\u00a0La<\/strong> fraternit\u00e9 \u00bb <\/strong>seule, livr\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame, conduit, sans forcer, au pourrissement des phalanst\u00e8res.<\/p>\n

\u00a7<\/p>\n

Les temps sont durs, devant la sauvagerie qui vient, Paul Jorion propose d’\u00e9largir le mouvement constitutionnaliste des 17e et 18e \u00e0 la sph\u00e8re \u00e9conomique. Son dernier ouvrage – Le Prix<\/em> (2) – permet de comprendre la st\u00e9rilisation de la devise de la R\u00e9publique par l\u2019\u00e9conomie. Reprenons Le Prix<\/em> \u00e0 la vol\u00e9e. Pour rendre compte des prix, la science \u00e9conomique refoule l’explication du prix \u00e9tablie empiriquement par Aristote laquelle a pourtant \u00e9t\u00e9, de nos jours, v\u00e9rifi\u00e9e par l’auteur, non seulement sur les march\u00e9s de p\u00eacheries traditionnelles en France comme en Afrique, mais aussi au travers de dispositifs \u00ab\u00a0informatis\u00e9s\u00a0\u00bb de trading sophistiqu\u00e9s. La red\u00e9couverte est simple : les modernes ne tiennent pas compte de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des statuts des groupes sociaux auxquels appartiennent les partenaires de l\u2019\u00e9change \u00e9tablissant le prix, or ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ces rapports statutaires qui r\u00e8glent, de fait, la formation des prix \u00e0 proportion de leur diff\u00e9rence de positionnement dans l\u2019\u00e9chelle sociale. Pour Aristote d\u00e9j\u00e0, l’\u00ab\u00a0heure de savetier\u00a0\u00bb ne vaut pas l’\u00ab\u00a0heure de l’avocat\u00a0\u00bb, la quantit\u00e9 fix\u00e9e par \u00ab\u00a0le prix \u00e0 l\u2019heure\u00a0\u00bb renvoie \u00e0 la qualit\u00e9 des \u00e9changistes. En Gr\u00e8ce antique, les groupes sociaux sont fix\u00e9s dans la Loi, le rapport de force est stable, connu de tous. Pour nos soci\u00e9t\u00e9s modernes, le rapport de force entre groupes fluctue quelque peu certes, mais le fait est que le prix ne s’\u00e9tablit pas sur la rencontre de quantit\u00e9s d’offre et de demande de marchandise. Tout au contraire, l’ajustement du prix se fait \u00e0 partir d’un calcul sous-jacent des risques de march\u00e9s li\u00e9s aux positions sociales des parties, chacune \u00e9valuant la position sociale de l’autre. D\u00e8s lors, tout est dit : la science \u00e9conomique (comme le blabla qui y est associ\u00e9 au vingt-heures)<\/em>, sert de faux nez aux jeux de la domination entre groupes. Nous le savions d\u00e9j\u00e0, mais le d\u00e9montage pr\u00e9cis du r\u00e9veil peut aider \u00e0 remonter une meilleure m\u00e9canique. Que propose Jorion ? D\u2019abord, quelques mesures radicales, destin\u00e9es \u00e0 calmer la machine entr\u00e9e en phase de \u00ab\u00a0d\u00e9glingue explosive\u00a0\u00bb. Soit, et selon les niveaux de structure, le d\u00e9placement massif des revenus vers le travail, l’interdiction totale des paris sur les fluctuations des prix, et, entre nations, l’utilisation d’un \u00e9quivalent du Bancor de Keynes, ces mesures n’\u00e9tant \u00e0 attendre que d’un reste de philia<\/em> dont l’humanit\u00e9 serait encore pourvue. D\u00e9j\u00e0 que ce n\u2019est pas \u00ab\u00a0gagn\u00e9\u00a0\u00bb, alors au-del\u00e0 ?<\/p>\n

\u00a7<\/p>\n

Appliqu\u00e9e \u00e0 l’\u00e9conomie, la suite \u00ab\u00a0Libert\u00e9-Egalit\u00e9-Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb en reste au niveau de l’incantation mobilisatrice d’affects. Dans l\u2019espace du march\u00e9, le couple Libert\u00e9-Egalit\u00e9 r\u00e9aliserait \u00ab\u00a0l\u2019harmonie fraternelle\u00a0\u00bb, mais invisible, car \u00ab\u00a0en sous-main\u00a0\u00bb\u00a0; l\u2019honneur de la r\u00e9volution lib\u00e9rale en serait sauf\u00a0! Cette paralysie de l\u2019esprit r\u00e9sulte de ce que l’\u00e9conomie et l’\u00e9pist\u00e9mologie dominante consid\u00e8rent qu’il existerait une valeur des choses \u00e9chang\u00e9es qui serait \u00ab\u00a0ext\u00e9rieure\u00a0\u00bb aux formes de l’\u00e9change, qu\u2019elle r\u00e9sulterait, selon les \u00e9coles, soit de sa valeur platonicienne, du temps pass\u00e9 \u00e0 la produire, d’un calcul d’utilit\u00e9 de la chose \u00e9chang\u00e9e, etc.<\/p>\n

L\u2019approche du prix par Jorion incorpore l’\u00e9conomie comme aspect d’une physique sociale plus g\u00e9n\u00e9rale ; ce n’est pas dangereux, car \u00ab\u00a0les lois du social\u00a0\u00bb ne sont pas si immuables, nous pouvons les modifier par \u00e9tapes et, intentionnellement, tenter par de nouvelles constructions de faire \u00e9merger de nouvelles propri\u00e9t\u00e9s. Nos intentions politiques sont d\u00e9j\u00e0 affich\u00e9es, Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9. Apr\u00e8s son retour \u00e0 Aristote, l’\u00e9conomie ne pourra se reconstruire sur un statut d’extraterritorialit\u00e9 par rapport au politique.<\/p>\n

Reste cependant une question <\/strong>: si le prix r\u00e9sulte de l’\u00e9tat des rapports de forces, devons-nous simplement ent\u00e9riner cet \u00e9tat de fait ? Le prix serait simplement la v\u00e9rit\u00e9 des rapports sociaux, est-ce suffisant\u00a0? Assur\u00e9ment, il y d\u00e9j\u00e0 progr\u00e8s, car dans cette repr\u00e9sentation, la triche est moins facile. Toutefois, m\u00eame civilis\u00e9, un ring reste ring, voulons-nous mieux ? Le d\u00e9passement est possible, car si la \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l’\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0fraternit\u00e9\u00a0\u00bb sont de simples notions sur lesquelles il est encore difficile de s\u2019entendre, le prix lui est bien un concept univoque et op\u00e9ratoire et donc, par voie logique, la gratuit\u00e9 <\/strong>\u00e9galement, soit : un \u00e9change en absence de \u00ab\u00a0prix\u00a0\u00bb. Construire des dispositifs sociaux \u00e9tablissant des \u00e9changes renon\u00e7ant au prix, c\u2019est \u00e0 dire pr\u00e9cis\u00e9ment au rapport de force, mais conservant la puissance de donner sans retour (inabouti encore et laiss\u00e9s \u00e0 mi-chemin , les \u00ab\u00a0sels\u00a0\u00bb, le revenu de citoyennet\u00e9 marquent le cheminement de cette id\u00e9e)<\/em> mettrait en pratique l’utopie de libert\u00e9 \u00e9galit\u00e9 fraternit\u00e9. Si le projet de Jorion est d’inscrire une constitution pour l’\u00e9conomie dans la perspective d’une histoire humaine de la nature humaine, alors l’\u00e9conomie peut se donner pour utopie, au m\u00eame titre par exemple que \u00ab\u00a0la fraternit\u00e9\u00a0\u00bb en politique, de prescrire son propre devenir comme \u00ab\u00a0\u00e9largissement de la sph\u00e8re de la gratuit\u00e9<\/strong>\u00ab\u00a0. Ce n’est pas tr\u00e8s compliqu\u00e9 \u00e0 penser, non seulement J. Attali l’a d\u00e9j\u00e0 fait, mais nous savons tous tr\u00e8s bien tout \u00e7a. D\u00e8s l’enfance nous apprenons \u00e0 lire les \u00e9tiquettes destin\u00e9es \u00e0 faire reconna\u00eetre \u00e0 chacun la place de sa famille dans le jeu des rapports de force entre groupes. Le prix des choses indique \u00e0 chacun individu, groupe, ou nation, ce que chacun peut se permettre. Tout est redit mille fois. L’espoir demeure n\u00e9anmoins, car, d\u00e9j\u00e0, au quotidien, dans la \u00ab\u00a0part gratuite\u00a0\u00bb de nos pots de yaourt et sur base de quelques centimes laiss\u00e9s au producteur de lait que l’usage m\u00eame du mot \u00ab\u00a0gratuit\u00e9\u00a0\u00bb subsume la n\u00e9cessit\u00e9 (au risque pour les forts de tout perdre dans la destruction absolue des faibles) de maintenir l’\u00e9change. Plus encore, l’affirmation spectaculaire \u00ab\u00a0du gratuit \u00a0\u00bb est non seulement \u00ab\u00a0la r\u00e9clame\u00a0\u00bb par excellence, mais aussi le sympt\u00f4me massif de l’exploitation marchande r\u00e9ussissant \u00e0 nous faire payer m\u00eame le gratuit, lorsque \u00ab\u00a0le vrai devient un moment du faux\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0m\u00eame les salauds sont sinc\u00e8res\u00a0\u00bb, ce que nul n’ignore plus, sans pour autant encore reconna\u00eetre pour lui-m\u00eame \u00ab\u00a0le secret de cette domination \u00ab\u00a0.<\/p>\n

=========<\/p>\n

(1)\u00a0\u00a0 Jacques Attali, Fraternit\u00e9s. Une nouvelle utopie<\/em>, Paris\u00a0: Fayard 1999<\/p>\n

(2)\u00a0\u00a0 Paul Jorion, Le prix<\/em>, Broissieux\u00a0: \u00c9ditions du Croquant 2010<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

– Libert\u00e9-Egalit\u00e9-Fraternit\u00e9 – cette utopie, pourtant structurante, \u00e9choue \u00e0 pacifier les rapports sociaux et plus encore, les notions qui y sont \u00e9voqu\u00e9es s\u2019opposent les unes aux autres, s’annulent par la s\u00e9paration de leurs usages ! La solution d’Attali (1) consistait \u00e0 r\u00e9\u00e9crire \u00ab\u00a0Libert\u00e9s<\/strong>\u2013Egalit\u00e9s<\/strong>\u2026\u00a0\u00bb , leur pluriel r\u00e9sultant de la multiplication de chacune par […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19,1,6],"tags":[70,948,64,947],"class_list":["post-17705","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-constitution-pour-leconomie","category-economie","category-questions-essentielles","tag-formation-des-prix","tag-gratuite","tag-jacques-attali","tag-liberte-egalite-fraternite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17705","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17705"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17705\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47924,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17705\/revisions\/47924"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}