{"id":18798,"date":"2010-11-27T14:54:26","date_gmt":"2010-11-27T13:54:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=18798"},"modified":"2013-01-02T14:56:24","modified_gmt":"2013-01-02T13:56:24","slug":"liberte-egalite-oceanite-par-michel-martin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2010\/11\/27\/liberte-egalite-oceanite-par-michel-martin\/","title":{"rendered":"LIBERT\u00c9, \u00c9GALIT\u00c9, OC\u00c9ANIT\u00c9, par Michel Martin<\/b>"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

L’enfer est pav\u00e9 de bonnes intentions, mais le ciel est garni d’\u00e9toiles.<\/strong><\/p>\n

C’est en \u00e9coutant le d\u00e9bat avec Alain Badiou sur son livre \u00ab\u00a0L’hypoth\u00e8se communiste\u00a0\u00bb le soir du 23 Novembre dernier \u00e0 Cit\u00e9philo que m’est venue l’id\u00e9e de proposer une nouvelle devise. Ce texte prolonge aussi un d\u00e9but de discussion au sujet de la filiation du care<\/em> entre fraternit\u00e9 et solidarisme qui s\u2019est amorc\u00e9 suite \u00e0 mon intervention \u00e0 Cit\u00e9philo le 23 novembre, en compagnie de Genevi\u00e8ve Fraisse, Jean Gadrey et Alain Lhomme. Il fait aussi \u00e9cho au billet\u00a0Libert\u00e9-\u00e9galit\u00e9-Fraternit\u00e9\/Gratuit\u00e9<\/a> par Jean-Luce Morlie le 1er<\/sup> novembre ainsi qu\u2019\u00e0 une remarque de Paul Jorion dans sa vid\u00e9o du vendredi\u00a0 26 novembre<\/a> sur les libertariens.<\/p>\n

Tout d\u2019abord, devrions-nous dire devise, ne devrions-nous pas plut\u00f4t dire constellation ou firmament,\u00a0id\u00e9el ou forme. C’est que dans une devise, il y a d\u00e9j\u00e0 un programme et qu’au contraire, nos trois mots f\u00e9tiches sont des \u00e9toiles situ\u00e9es dans le ciel. Saint Bernard nous a enseign\u00e9 que l’enfer \u00e9tait pav\u00e9 de bonnes intentions, je pourrais ajouter que le ciel est garni d’\u00e9toiles. J’aurais tout aussi bien pu proposer Libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, communisme<\/em> plut\u00f4t qu’oc\u00e9anit\u00e9. Car le communisme est une \u00e9toile qui s’est couverte de sang et de larmes. \u00c0 devenir une bonne\u00a0intention, \u00e0 vouloir trop s’incarner, elle s’est tout de suite corrompue jusqu’\u00e0 ne plus susciter que haine et nostalgie, jusqu’\u00e0 d\u00e9cha\u00eener l’enfer. Alain Badiou se propose de\u00a0ramasser cette \u00e9toile d\u00e9chue dans le ruisseau, afin de tenter de r\u00e9chauffer le coeur de ses compagnons de route, orphelins depuis qu’elle g\u00eet ainsi, pr\u00e8s des d\u00e9tritus. Un \u0153il attentif comme celui d’Alain Badiou a vu qu’elle est d’une autre nature, d’un autre destin, d’un autre \u00e9clat.<\/p>\n

La parent\u00e9 du care<\/em> et de notre fraternit\u00e9 Pest pourtant \u00e9vidente, mais le care<\/em> est sur terre et la fraternit\u00e9 est au ciel. Le care<\/em> est concret et la fraternit\u00e9 est au firmament, accompagn\u00e9 de sa parente, la gratuit\u00e9. Pourtant le care<\/em> ne nous dit rien, en tout cas rien qui vaille, et la fraternit\u00e9 a mauvais genre, le genre dominant, et c’est inscrit dans son nom. Sa compagne l’\u00e9galit\u00e9 n’\u00e9tait pas mieux servie que la fraternit\u00e9, il s’agissait aussi de l’\u00e9galit\u00e9 des hommes. Avant la r\u00e9volution, les femmes n’\u00e9taient pas encore n\u00e9es au firmament. Mais comme l’\u00e9galit\u00e9 n’est pas marqu\u00e9e au fer rouge de son genre initial, elle a pu se faufiler dans le temps et parvenir jusqu’\u00e0 nous et \u00e9pouser les deux sexes. Qu’en est-il de la libert\u00e9 ? Sans doute un parcours voisin de celui de l’\u00e9galit\u00e9, mais son histoire est moins claire en ce qui concerne ses relations avec le genre. Gardons cette \u00e9toile toujours aussi scintillante et ne laissons pas les libertariens se l’approprier ici-bas pour justifier leur forfait, pour justifier leur cupidit\u00e9. Cette libert\u00e9 l\u00e0 se retrouve aussi vite dans le ruisseau en compagnie de ce pauvre communisme qui avait cru pouvoir engendrer le paradis sur terre en devenant programme, appuy\u00e9 sur l’infaillible dialectique mat\u00e9rialiste. Le livre noir du communisme est aujourd’hui rejoint par le livre noir du lib\u00e9ralisme. Le care<\/em> porte en lui l’attention aux autres humains, et aussi l’attention \u00e0 notre milieu, notre \u00e9cosyst\u00e8me. Si l’\u00e9toile de\u00a0la fraternit\u00e9 ne couvre que la moiti\u00e9 des humains, elle ne couvre en rien l’\u00e9cosyst\u00e8me. Alors je me suis interrog\u00e9 sur le mot qui correspondrait \u00e0 une exp\u00e9rience et qui nous \u00e9voquerait l’attention, une sensibilit\u00e9 universelle. Et c’est alors que le sentiment oc\u00e9anique m’a paru \u00eatre un bon candidat. Ce sentiment est une exp\u00e9rience, pas vraiment une construction d’id\u00e9e, c’est le sentiment qu’on peut \u00e9prouver devant une nature vierge ou devant le spectacle des astres. C’est le sentiment vertigineux d’\u00eatre de ce monde, de cet univers, pleinement. Oc\u00e9anit\u00e9 est un candidat possible pour figurer dans notre triade et r\u00e9pondre \u00e0 notre facult\u00e9 de coop\u00e9ration et d’empathie avec nos fr\u00e8res, nos s\u0153urs, notre \u00e9cosyst\u00e8me et jusqu’au cosmos tout entier.<\/p>\n

Dans la grille de trifonctionnalit\u00e9 de Dum\u00e9zil, la fraternit\u00e9 est dans le p\u00f4le de l\u2019ordre, du pourquoi, alors que le solidarisme est dans le p\u00f4le de la f\u00e9condit\u00e9, des nourritures et des biens, du comment.<\/p>\n

Je me demande seulement si l’exp\u00e9rience du sentiment oc\u00e9anique est assez partag\u00e9e par tous les peuples, les naturalistes que nous sommes, les tot\u00e9mistes, les analogistes et les animistes. Si un anthropologue pouvait me le dire, je lui en serais reconnaissant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

L’enfer est pav\u00e9 de bonnes intentions, mais le ciel est garni d’\u00e9toiles.<\/strong><\/p>\n

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