{"id":20868,"date":"2011-01-29T17:28:40","date_gmt":"2011-01-29T16:28:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=20868"},"modified":"2013-01-02T14:47:51","modified_gmt":"2013-01-02T13:47:51","slug":"de-la-strategie-du-capitalisme-par-crapaud-rouge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2011\/01\/29\/de-la-strategie-du-capitalisme-par-crapaud-rouge\/","title":{"rendered":"DE LA STRATEGIE DU CAPITALISME<\/b>, par Crapaud Rouge"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Si Darwin avait travaill\u00e9 comme Weber, il aurait intitul\u00e9 son \u0153uvre \u00ab De l\u2019Esprit de la nature \u00bb, il aurait \u00e9t\u00e9 encens\u00e9 par les religieux, incendi\u00e9 par les scientifiques, et l’on en serait encore \u00e0 se demander ce qu’il en est de cet esprit. Si Weber avait travaill\u00e9 comme Darwin, il aurait accumul\u00e9 les faits, discern\u00e9 entre eux un principe commun, et il ne ferait pas de doute aujourd’hui que le protestantisme, vecteur d’une nouvelle \u00e9thique du travail d’inspiration biblique, a \u00e9t\u00e9 le berceau du capitalisme moderne. \u00a0Darwin a eu le succ\u00e8s que l\u2019on sait parce qu\u2019il a d\u00e9couvert l\u2019\u00e9volution des esp\u00e8ces, et mis en avant un principe g\u00e9n\u00e9ral pour l\u2019expliquer : la s\u00e9lection naturelle. La valeur explicative de ce principe est nulle mais sa valeur logique suffisante : apr\u00e8s que des esp\u00e8ces ont r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019adapter, il est toujours possible de dire qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 \u00ab s\u00e9lectionn\u00e9es<\/em> \u00bb et les autres \u00ab \u00e9limin\u00e9es<\/em> \u00bb. Mais le latin selectio<\/em> signifie choix<\/em> : ce \u00a0principe laisse donc entendre que la nature \u00ab choisit \u00bb les esp\u00e8ces qui vont survivre, ce qui est aberrant eu \u00e9gard au d\u00e9terminisme qui ne laisse pas le\u00a0 choix. Mais qu\u2019importe, Darwin a mis un mot sur l\u2019action suppos\u00e9e de la nature, et c\u2019est ce qu\u2019il devait faire, sinon il e\u00fbt fallu admettre que les esp\u00e8ces \u00e9voluent parce que c\u2019est \u00ab l\u2019esprit de la nature \u00bb qui le veut. Il a donc trouv\u00e9, sinon le mot juste, du moins celui qui convenait, alors que Weber a rat\u00e9 son coup. Il d\u00e9crit des comportements typiques, tire le portrait robot du capitaliste, mais ne va pas jusqu’\u00e0 extraire la quintessence de ses observations, c\u2019est-\u00e0-dire un principe d’action g\u00e9n\u00e9ral qui serait absent des innombrables formes ant\u00e9rieures du capitalisme.<\/p>\n

Si, \u00e0 l\u2019instar de Darwin, il avait laiss\u00e9 les faits d\u00e9canter lentement dans sa m\u00e9moire, il aurait d\u00e9couvert, qu\u2019\u00e0 la diff\u00e9rence de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs, les capitalistes protestants ont imagin\u00e9 et ex\u00e9cut\u00e9 des strat\u00e9gies<\/strong>. Une strat\u00e9gie est un ensemble d\u2019actions qui pr\u00e9sente une coh\u00e9rence globale<\/strong> et conf\u00e8re \u00e0 chacune sa raison d\u2019\u00eatre et son utilit\u00e9, alors que les m\u00eames, effectu\u00e9es sans strat\u00e9gie, seraient insens\u00e9es. L\u2019on me r\u00e9torquera qu\u2019ils ne furent pas vraiment les premiers, que les \u00eatres humains utilisent des strat\u00e9gies depuis la nuit des temps, que l\u2019on ne sait pas trop desquelles il s\u2019agit, et que le mot est aussi fourre-tout que le principe de Darwin. Soit, mais laissez-moi finir.<\/p>\n

Ma d\u00e9finition ne pose ni principe ni m\u00e9thode a priori<\/em> pour qu\u2019il y ait coh\u00e9rence globale, de sorte que l\u2019on peut suivre une strat\u00e9gie comme Monsieur Jourdain faisait de la prose. A l\u2019instar du naturaliste qui d\u00e9couvre apr\u00e8s coup des esp\u00e8ces adapt\u00e9es, l\u2019on peut constater des strat\u00e9gies m\u00eame quand leurs auteurs ne visent aucun but bien pr\u00e9cis. Mais devant le journal de Benjamin Franklin, o\u00f9 cet obs\u00e9d\u00e9 de l’enrichissement \u00e9gr\u00e8ne les principes de sa conduite, Weber ne voit qu’un ethos<\/em> : \u00ab En fait, ce n’est pas simplement une mani\u00e8re de faire son chemin dans le monde qui est ainsi pr\u00each\u00e9e, mais une \u00e9thique particuli\u00e8re. En violer les r\u00e8gles est non seulement insens\u00e9, mais doit \u00eatre trait\u00e9 comme une sorte d’oubli du devoir. L\u00e0 r\u00e9side l’essence de la chose. Ce qui est enseign\u00e9 ici, ce n’est pas simplement le \u00ab sens des affaires \u00bb – de semblables<\/em> pr\u00e9ceptes sont fort r\u00e9pandus – c’est un \u00e9thos. Voil\u00e0 le point qui pr\u00e9cis\u00e9ment nous <\/em> int\u00e9resse. <\/em>\u00bb1<\/strong><\/sup> Autrement dit : le sens moral identifi\u00e9 \u00e0 celui des affaires, ce qui est tr\u00e8s juste mais insuffisant : il aurait d\u00fb remarquer aussi la coh\u00e9rence de ces \u00ab pr\u00e9ceptes fort r\u00e9pandus<\/em> \u00bb, (mais r\u00e9unis sous une m\u00eame plume), coh\u00e9rence qui me fait dire que cet ethos<\/em> est la projection d’une strat\u00e9gie sur l’individu en tant que son acteur. Weber dresse ensuite le portrait robot de l’entrepreneur sous forme d’une liste d’actions typiques o\u00f9 l’on rel\u00e8ve : \u00ab agir selon le principe : r\u00e9duire les prix, augmenter le chiffre d’affaires<\/em> \u00bb. Nous sommes l\u00e0 devant une projection de la m\u00eame strat\u00e9gie mais sur son environnement cible. En conclusion et pour faire court : l’esp\u00e8ce doit s’adapter \u00e0 son milieu, le guerrier \u00e0 la guerre, le capitaliste aux affaires, et le tout venant au travail. C’est dans cette adaptation de soi<\/strong> au monde dans un but archa\u00efque<\/strong>, l’enrichissement, mais exalt\u00e9 par une interpr\u00e9tation nouvelle de la Bible, que r\u00e9side l’invention du capitalisme moderne.2<\/strong><\/sup><\/p>\n

Ayant dress\u00e9 lui-m\u00eame le portrait robot, Weber n’a pas \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le caract\u00e8re disparate<\/em> des actions : \u00ab s\u00e9lectionne avec soin les tisserands<\/em> \u00bb, \u00ab aggrave leur d\u00e9pendance<\/em> \u00bb, \u00ab augmente la rigueur du contr\u00f4le<\/em> \u00bb, \u00ab change les m\u00e9thodes de vente<\/em> \u00bb, \u00ab sollicite lui-m\u00eame les clients<\/em> \u00bb, \u00ab adapte la qualit\u00e9 des produits<\/em> \u00bb… Finalement il termine : \u00ab La cons\u00e9quence habituelle d’un tel processus de rationalisation n’a pas tard\u00e9 \u00e0 se manifester : ceux qui n’embo\u00eetaient pas le pas \u00e9taient \u00e9limin\u00e9s. L’idylle s’effondrait sous les premiers coups de la concurrence; des fortunes consid\u00e9rables s’\u00e9difiaient qui n’\u00e9taient pas plac\u00e9es \u00e0 int\u00e9r\u00eat, mais r\u00e9investies dans l’entreprise. L’ancien mode de vie, confortable et sans fa\u00e7ons, l\u00e2chait pied devant la dure sobri\u00e9t\u00e9 de quelques-uns. Ceux-ci s’\u00e9levaient aux premi\u00e8res places parce qu’ils ne voulaient pas consommer, mais gagner, tandis que ceux-l\u00e0, qui d\u00e9siraient perp\u00e9tuer les anciennes m\u0153urs, \u00e9taient oblig\u00e9s de r\u00e9duire leurs d\u00e9penses.<\/em> \u00bb Le mot strat\u00e9gie<\/em>, qui ne figure nulle part dans son livre, est le seul qui puisse raccorder entre elles toutes ces actions : chacune est, au mieux, incongrue dans le cadre de \u00ab l’ancien mode de vie<\/em> \u00bb, mais rationnelle <\/em>dans la perspective de \u00ab s’\u00e9lever aux premi\u00e8res places<\/em> \u00bb. Cela se montre facilement en consid\u00e9rant la baisse des prix : c’est un choix suicidaire s’il n’est pas concomitant \u00e0 d’autres qui favoriseront une augmentation des ventes : il n’est donc jouable<\/em> que dans un ensemble de choix coh\u00e9rents. La filiation spirituelle avec Luther, qui avait auparavant sacralis\u00e9 le travail, s’en trouve ais\u00e9ment confirm\u00e9e, car il fallait jouer<\/em> sur ce param\u00e8tre pour faire baisser les prix, et pouvoir en jouer positivement, ce que \u00ab l’ancien mode de vie<\/em> \u00bb, plac\u00e9 sous la houlette des catholiques, ne permettait pas.3<\/strong><\/sup><\/p>\n

Finalement, c’est dans le fordisme que la strat\u00e9gie du capitalisme a trouv\u00e9 un spectaculaire accomplissement car, auparavant, jamais le travail humain n’avait \u00e9t\u00e9, avec autant de pr\u00e9cision et d’intensit\u00e9, cadenc\u00e9 par des machines<\/strong>. La non-absurdit\u00e9 de cette mani\u00e8re de gagner sa vie n’est concevable que dans le cadre sp\u00e9cifique et artificiel d’une strat\u00e9gie qui en justifie la possibilit\u00e9 et la coh\u00e9rence. Le fordisme montre que, depuis l’\u00e9poque des pionniers qui devaient avoir le caract\u00e8re bien tremp\u00e9 pour venir \u00e0 bout des principes culturels <\/strong>\u00ab g\u00eanants \u00bb, jusqu’\u00e0 la fin de cette tradition implicite qui voulait qu’on ne travaille pas comme des robots, c’est la m\u00eame strat\u00e9gie qui se trouve d\u00e9clin\u00e9e : impliquer les gens dans des actions qu’ils ne sont pas capables d’imaginer ni dispos\u00e9s \u00e0 accomplir<\/strong>.<\/p>\n

Avant l’arriv\u00e9e des OGM, par exemple, il \u00e9tait impensable pour des agriculteurs de faire pousser des plants dont les graines sont st\u00e9riles. Mais Monsanto et ses cons\u0153urs, agissant en concurrentes mais \u0153uvrant de concert, sont parvenues \u00e0 les \u00ab convaincre \u00bb du contraire : le capitaliste moderne est avant tout le propagandiste de sa propre \u00a0strat\u00e9gie, et ses victimes, complices malgr\u00e9 elles, en perdent leur bon sens comme le \u00a0corbeau son fromage. En titrant son \u0153uvre : \u00ab De l’Origine des esp\u00e8ces au moyen de la s\u00e9lection naturelle<\/em> \u00bb, Darwin effectue un petit tour de passe-passe s\u00e9mantique : il transforme l’action de choisir en op\u00e9rateur, et pose celui-ci comme un ph\u00e9nom\u00e8ne existant. Cette \u00ab s\u00e9lection naturelle<\/em> \u00bb existe bel et bien mais ce n’est pas une s\u00e9lection, plut\u00f4t un tirage au sort continu qui se d\u00e9roule sur la somme des jours et des individus, car les changements qui agitent un milieu \u00e9cologique favorisent certains et d\u00e9favorisent les autres au hasard. J’ai fait aussi une entorse au langage en retenant le mot strat\u00e9gie<\/em> pour caract\u00e9riser l’invention du capitalisme moderne : c’est le mot juste mais, faute de pouvoir en identifier les objectifs, (conqu\u00e9rir ceci ou cela), cet usage n’est pas tout \u00e0 fait conforme \u00e0 la d\u00e9finition. Je l’utilise avec une valeur g\u00e9n\u00e9rique qui r\u00e9pond au but g\u00e9n\u00e9rique du capitalisme : faire du profit et s’enrichir de toutes les fa\u00e7ons possibles et imaginables. Cet usage du mot est justifi\u00e9, d’une part, du fait que le capitalisme oblige ses adversaires, (le monde entier), \u00e0 s’adapter ou mourir, ce qui est l’effet de toute strat\u00e9gie militaire offensive ; d’autre part, du fait qu’un but sp\u00e9cifique ne suffit pas \u00e0 constituer une strat\u00e9gie, c’est sa coh\u00e9rence interne qui est d\u00e9terminante.<\/p>\n

Peut-on r\u00e9sister au capitalisme ? Et comment ? Ce sera le sujet de mon prochain billet. Un peu de suspens n’a jamais fait de mal \u00e0 personne. En attendant, les impatients peuvent (re)lire Le Labyrinthe du capitalisme<\/em>.<\/p>\n

1 Page 26 de la version PDF. L’extrait du journal de Franklin commence ainsi : \u00ab Souviens-toi que le temps, c’est de l’argent. Celui qui, pouvant gagner dix shillings par jour en travaillant, se prom\u00e8ne ou reste dans sa chambre \u00e0 paresser la moiti\u00e9 du temps, bien que ses plaisirs, que sa paresse, ne lui co\u00fbtent que six pence, celui-l\u00e0 ne doit pas se borner \u00e0 compter cette seule d\u00e9pense. Il a d\u00e9pens\u00e9 en outre, jet\u00e9 plut\u00f4t, cinq autres shillings.<\/em> \u00bb<\/p>\n

2 Interpr\u00e9tation nouvelle qui a conduit \u00e0 une remise en cause de l’ant\u00e9diluvienne s\u00e9paration du sacr\u00e9 et du profane. Cf. L\u2019esprit du capitalisme d\u2019apr\u00e8s l\u2019\u0153uvre de Max Weber.<\/p>\n

3 A la question de savoir comment mieux plaire \u00e0 Dieu, n’importe quel catholique aurait r\u00e9pondu \u00ab prier plus \u00bb mais s\u00fbrement pas \u00ab travailler plus ou mieux \u00bb. Quelque f\u00fbt sa conception du travail, ce n’est pas \u00e0 \u00e7a qu’il aurait pens\u00e9.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si Darwin avait travaill\u00e9 comme Weber, il aurait intitul\u00e9 son \u0153uvre \u00ab De l\u2019Esprit de la nature \u00bb, il aurait \u00e9t\u00e9 encens\u00e9 par les religieux, incendi\u00e9 par les scientifiques, et l’on en serait encore \u00e0 se demander ce qu’il en est de cet esprit. Si Weber avait travaill\u00e9 comme Darwin, il aurait accumul\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[26,1149,1150],"class_list":["post-20868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sociologie","tag-capitalisme","tag-darwin","tag-weber"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20868"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20868\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47709,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20868\/revisions\/47709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}