{"id":20943,"date":"2011-02-06T20:50:54","date_gmt":"2011-02-06T19:50:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=20943"},"modified":"2013-01-02T14:47:34","modified_gmt":"2013-01-02T13:47:34","slug":"la-memoire-de-lavenir-par-crapaud-rouge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2011\/02\/06\/la-memoire-de-lavenir-par-crapaud-rouge\/","title":{"rendered":"LA MEMOIRE DE L’AVENIR<\/b>, par Crapaud Rouge"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Dans une r\u00e9cente interview \u00e0 Rue89<\/a>, Edgar Morin explique : \u00ab\u00a0Aujourd’hui, quel est le nouvel improbable\u00a0? La vitalit\u00e9 de ce que l’on appelle la soci\u00e9t\u00e9 civile, une cr\u00e9ativit\u00e9 porteuse d’avenir. En France, l’\u00e9conomie sociale et solidaire prend un nouvel essor, l’agriculture biologique et fermi\u00e8re, des solutions \u00e9cologiques, des m\u00e9tiers de solidarit\u00e9\u2026 Ce matin, j’ai re\u00e7u un document par e-mail sur l’agriculture urbaine. Au Br\u00e9sil, o\u00f9 je vais souvent, des initiatives formidables transforment actuellement un bidonville vou\u00e9 \u00e0 la d\u00e9linquance et \u00e0 la mis\u00e8re en organisation salvatrice pour les jeunes. Beaucoup de choses se cr\u00e9ent. Le monde grouille d’initiatives de vouloir vivre. Faisons en sorte que ces initiatives se connaissent et se croisent\u00a0!<\/em> \u00bb Il aurait pu citer quantit\u00e9 d’autres exemples, comme celui des pers\u00e9cut\u00e9s de Tarnac<\/a> ou de ces immigr\u00e9s dans le conte de No\u00ebl<\/em><\/a> du Y\u00e9ti, dont je vous recommande une lecture attentive pour qu’il ne reste pas un cas isol\u00e9 et oubli\u00e9 mais, tout au contraire, reli\u00e9<\/strong> dans vos m\u00e9moires \u00e0 beaucoup d’autres qui proc\u00e8dent des m\u00eames principes. Avant que toutes \u00ab\u00a0ces initiatives se reconnaissent et se croisent<\/em> \u00bb sur le terrain, il faut qu’elles se rejoignent dans les consciences.<\/p>\n

Pour accomplir leur dessein, les pionniers du capitalisme ont suivi une strat\u00e9gie volontaire. Mon billet pr\u00e9c\u00e9dent sugg\u00e8re qu’ils se sont constitu\u00e9s d’embl\u00e9e sur quatre plans distincts mais reli\u00e9s<\/strong> : spirituel, avec la bible comme source d’inspiration et de motivation d’une nouvelle mani\u00e8re de vivre ; individualiste, par l’investissement de soi et l’initiative r\u00e9compens\u00e9s par la richesse ; op\u00e9rationnel, par une nouvelle conception du travail et de l’\u00e9conomie ; collectif, par la diffusion et la pratique d’une nouvelle religion. Il n’en fallait pas moins pour venir \u00e0 bout des vieilles traditions qui donnaient sa coh\u00e9rence \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile de l’\u00e9poque. Celle-ci a perdu parce que, ayant pris et conserv\u00e9 l’initiative, les capitalistes proposent \u00e0 chacun, pris individuellement, des coups qui semblent gagnant-gagnant, (comme il arrive aux \u00e9checs d’\u00e9changer un pion contre un autre), mais dont ils ressortent les seuls gagnants \u00e0 long terme<\/strong>. C’est \u00e9videmment le cas avec les emplois qu’ils imposent, des emplois qui sont, rappelons-le, des \u00ab\u00a0postes de travail<\/em> \u00bb con\u00e7us par eux, donc \u00e0 leur avantage, et que l’on est contraint d’accepter faute de mieux. Mais quand on examine de plus pr\u00e8s ce qu’ils ont dans le ventre, ces emplois, il y a de quoi \u00eatre constern\u00e9, car certains sont si inhumains, en particulier le travail d’enfants r\u00e9duits en esclavage, ou le travail \u00e0 la cha\u00eene, (dont les principes valent d\u00e9sormais dans des m\u00e9tiers o\u00f9 on les croyait inapplicables), que c’est comme si l’on demandait \u00e0 des brebis d’allaiter des louveteaux.<\/p>\n

La strat\u00e9gie capitaliste produit un progr\u00e8s fulgurant, rationnel \u00e0 court terme pour ceux qui en b\u00e9n\u00e9ficient, mais absurde quand on songe que l’humanit\u00e9 a l’\u00e9ternit\u00e9 devant elle pour inventer tout ce qu’elle veut. Je me rappelle encore la fin des ann\u00e9es 90 o\u00f9 les m\u00e9dias retentissaient du m\u00eame bruit : \u00ab\u00a0Aller sur Internet<\/em> \u00bb ! L’humanit\u00e9 avait jusqu’alors v\u00e9cu et surv\u00e9cu des centaines de milliers d’ann\u00e9es sans le r\u00e9seau des r\u00e9seaux, mais \u00ab\u00a0y aller<\/em> \u00bb vous avait un air de vie ou de mort ! Dans les ann\u00e9es 60, quand l’an 2000 semblait encore loin, le progr\u00e8s avait une autre allure : il faisait encore r\u00eaver, l’on se demandait par exemple si un ordinateur parviendrait \u00e0 battre un joueur aux \u00e9checs. D\u00e9sormais le progr\u00e8s effraie, il tient davantage du rouleur compresseur qui pousse devant lui les milliards d’\u00eatres humains dont il n’a que faire. C’est tout cela qu’il faut changer bien s\u00fbr, et imaginer le progr\u00e8s sur des bases non plus techniques mais culturelles, donc collectives. Et pour esp\u00e9rer qu’une nouvelle culture prenne le dessus sur celle du capitalisme, au lieu de se contenter, comme aujourd’hui, de poches de r\u00e9sistance, il faut une strat\u00e9gie pour relier les initiatives<\/strong> \u00e0 tous les niveaux.<\/p>\n

Dans nos soci\u00e9t\u00e9s \u00e9perdues de progr\u00e8s, \u00ab\u00a0faire comme les anc\u00eatres<\/em> \u00bb est un pr\u00e9cepte ringard et ennuyeux, fortement connot\u00e9 de religion et de pass\u00e9isme, p\u00e9joratif pour le \u00ab\u00a0repli sur soi\u00a0\u00bb qu’il laisse entendre, inqui\u00e9tant pour son racisme latent, d\u00e9consid\u00e9r\u00e9 pour ses r\u00e9f\u00e9rences nostalgiques, et impie eu \u00e9gard aux changements que notre \u00e9poque exige. Coup de pied de l’\u00e2ne : il est de toute fa\u00e7on impossible de vivre comme ses anc\u00eatres, m\u00eame les plus proches. Cette strat\u00e9gie, (car c’en est une), a tout pour se faire d\u00e9tester et pourtant, quand un aborig\u00e8ne d’Australie parle devant une cam\u00e9ra, il n’a que ce mot \u00e0 la bouche : \u00ab faire comme les anc\u00eatres<\/em> \u00bb ! Ce n’est pas un poids qui entrave sa libert\u00e9, c’est son but ! Comment expliquez-vous \u00e7a ? Comment expliquer qu’une poign\u00e9e de ces survivants, mais parmi les plus conscients de leur culture, soient si soucieux de la faire conna\u00eetre au monde ? Parce qu’ils tiennent de leurs anc\u00eatres, en fait de leur m\u00e9moire<\/strong>, cette v\u00e9rit\u00e9 profonde : le monde est n\u00e9 au \u00ab\u00a0temps du r\u00eave<\/a> \u00bb, (l’antith\u00e8se du cauchemar o\u00f9 sa mythologie a conduit l’Europe), ce qui signifie que la vie est douce, qu’il n’y a donc pas lieu de la changer. Impossible de les imiter bien s\u00fbr, mais il faut retenir l’\u00e9l\u00e9ment-clef de la le\u00e7on : non pas les anc\u00eatres, disparus depuis des mill\u00e9naires, mais la m\u00e9moire<\/strong> qui, reliant<\/strong> le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l’avenir, \u00e9tablit des corr\u00e9lations et conf\u00e8re sa coh\u00e9rence \u00e0 une strat\u00e9gie, cette derni\u00e8re \u00e9tant d’autant plus forte que les premi\u00e8res sont nombreuses et \u00e9tendues dans le temps et l’espace.<\/p>\n

Les pionniers du capitalisme tiraient leur coh\u00e9rence de leur r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la bible, o\u00f9 ils puisaient ce qui renfor\u00e7ait leurs convictions. Aujourd’hui, on fait la m\u00eame chose avec Internet, la strat\u00e9gie est donc d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9e. La premi\u00e8re \u00e9tape, c’est simplement d’y croire car, ce faisant, l’on se corr\u00e8le avec ceux et celles qui y croient aussi. Le reste se fait tout seul. Disons que le but pourrait \u00eatre celui-ci, (belle citation de Jean-Luce Morlie) :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le souci de Nietzche visait le remplacement de \u00ab\u00a0l\u2019humilit\u00e9 vengeresse\u00a0\u00bb par une intelligence qui s\u2019assure de nouveaux motifs thymotiques. On le comprend : on ne peut y parvenir sans une culture ouverte de l\u2019ambition. Celle-ci devrait \u00eatre post-monoth\u00e9iste en ce qu\u2019elle brise radicalement les fictions de la m\u00e9taphysique de la vengeance et de ses reflets politiques. Ce que l\u2019on s\u2019efforce d’obtenir, c\u2019est une m\u00e9ritocratie qui au niveau intraculturel et transculturel, cr\u00e9e l\u2019\u00e9quilibre entre une morale antiautoritaire et d\u00e9tendue, une conscience affirm\u00e9e des normes et un respect pour les droits inali\u00e9nables de la personne. L\u2019aventure de la morale s\u2019accomplit par le parall\u00e9logramme des forces \u00e9litaires et \u00e9galitaires. Ce cadre est le seul dans lequel on puisse penser un changement de centre de gravit\u00e9 rempla\u00e7ant les pulsions de l\u2019appropriation par les vertus de la prodigalit\u00e9.<\/em> \u00bb<\/p>\n

Il y a \u00e9norm\u00e9ment de buts \u00e0 atteindre, comme le remplacement de notre \u00e9conomie concentrationnaire<\/em> par son antith\u00e8se dispersive, selon le circuit de l’argent dans le susdit conte de No\u00ebl. Mais au fait, pourquoi manger ensemble serait-il r\u00e9serv\u00e9 aux pauvres et \u00e0 la f\u00eate de la bi\u00e8re ? Il n’est pas interdit d’imaginer qu’un jour on ira tous, mais avec plaisir, manger \u00e0 la soupe populaire !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans une r\u00e9cente interview \u00e0 Rue89<\/a>, Edgar Morin explique : \u00ab\u00a0Aujourd’hui, quel est le nouvel improbable\u00a0? La vitalit\u00e9 de ce que l’on appelle la soci\u00e9t\u00e9 civile, une cr\u00e9ativit\u00e9 porteuse d’avenir. En France, l’\u00e9conomie sociale et solidaire prend un nouvel essor, l’agriculture biologique et fermi\u00e8re, des solutions \u00e9cologiques, des m\u00e9tiers de solidarit\u00e9\u2026 Ce […]<\/em><\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,15],"tags":[26,1132,776,1161],"class_list":["post-20943","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","category-la-race-humaine","tag-capitalisme","tag-edgar-morin","tag-friedrich-nietzsche","tag-memoire"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20943"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20943\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21083,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20943\/revisions\/21083"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}