{"id":23060,"date":"2011-04-06T14:07:31","date_gmt":"2011-04-06T12:07:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=23060"},"modified":"2013-01-02T14:43:41","modified_gmt":"2013-01-02T13:43:41","slug":"la-force-et-la-fragilite-de-lintelligence-humaine-par-pierre-sarton-du-jonchay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2011\/04\/06\/la-force-et-la-fragilite-de-lintelligence-humaine-par-pierre-sarton-du-jonchay\/","title":{"rendered":"LA FORCE ET LA FRAGILIT\u00c9 DE L’INTELLIGENCE HUMAINE<\/b>, par Pierre Sarton du Jonchay"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

La r\u00e9flexion libre et rationnelle de Gouwy<\/a> sur les \u00e9v\u00e9nements de Fukushima illustre la force et la fragilit\u00e9 de l\u2019intelligence humaine. Nous ne pouvons pas raisonner sur le r\u00e9el sans le percevoir par la sensibilit\u00e9\u00a0; et notre sensibilit\u00e9 a besoin de la raison pour produire le sens qui nous fasse agir dans le bon sens. Avant que nous agissions, le sens des choses est incertain : il n\u2019est ni bon, ni mauvais, ni positif, ni n\u00e9gatif. Or l\u2019incertitude n\u2019est pas un moteur de l\u2019action ; sans action, nous ne raisonnons pas et sans raison nous ne percevons rien. L\u2019incertitude est un \u00e9tat l\u00e9tal. Il n\u2019est ni action, ni intelligence, ni sensibilit\u00e9 dans l\u2019incertitude. Pourtant par l\u2019intelligence, nous imaginons l\u2019incertitude qui ne nous parvient ni par la sensibilit\u00e9, ni par l\u2019action. A Fukushima, l\u2019homme peut de moins en moins \u00eatre pr\u00e9sent pour sentir ce qui s\u2019y passe et de moins en moins agir pour ma\u00eetriser ce qui s\u2019y passe. Il ne reste que l\u2019intelligence pour imaginer et pour craindre ; pour imaginer le n\u00e9gatif en d\u00e9sesp\u00e9rant ou imaginer le positif en priant.<\/p>\n

La force et la faiblesse de l\u2019intelligence humaine, c\u2019est sa libert\u00e9 ; sa capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser dans l\u2019incertitude le sens de la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il choisit de consid\u00e9rer. Il nous est actuellement d\u00e9sagr\u00e9able de constater que notre libert\u00e9 intelligente nous a conduit \u00e0 Fukushima. Soit nous subissons les cons\u00e9quences d\u2019un choix dans lequel nous nous estimons pour rien ; soit nous subissons les cons\u00e9quences d\u2019un choix humain que nous d\u00e9sapprouvons ; soit nous subissons les cons\u00e9quences d\u2019un choix que nous approuvons mais qui ne nous soustrait pas \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019un d\u00e9sastre. Le pire est-il seul imaginable, ou certain par n\u00e9cessit\u00e9 ?<\/p>\n

Nous voyons bien que la r\u00e9ponse \u00e0 la question du monde apr\u00e8s Fukushima est un choix\u00a0; le choix de notre essence humaine, le choix de ce que nous voulons \u00eatre, l\u2019exercice-m\u00eame de notre libert\u00e9 dans les limites concr\u00e8tes de la r\u00e9alit\u00e9. Ce choix est au-del\u00e0 de notre imagination contextualis\u00e9e par la r\u00e9alit\u00e9. Il structure l\u2019exercice de notre facult\u00e9 d\u2019intelligence. Il d\u00e9finit l\u2019homme au-dessus de sa libert\u00e9 de choisir, de comprendre le r\u00e9el. Si l\u2019homme est un individu enferm\u00e9 en lui-m\u00eame ou sur le clan des individus qui apparaissent, pensent et agissent comme lui, il renonce \u00e0 toute intelligence hors de lui-m\u00eame. Fukushima nous sugg\u00e8re que cet homme-l\u00e0 est parti pour se d\u00e9truire par la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il ne peut pas percevoir. Si l\u2019homme est personnel, \u00e0 la fois individu, relation et soci\u00e9t\u00e9, il entre dans l\u2019intelligence collective, en relation potentielle avec toute r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence personnelle requiert la confiance, la responsabilit\u00e9 et la loyaut\u00e9. La confiance dans la r\u00e9alit\u00e9 qui arrive par l\u2019autre\u00a0; le d\u00e9compte rationnel de la r\u00e9alit\u00e9 partag\u00e9e\u00a0; la reconnaissance d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 raisonnable positive sup\u00e9rieure \u00e0 la simple somme des individus. Il n\u2019existe aucune preuve scientifique de la sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019intelligence collective des personnes\u00a0: c\u2019est le choix logique de l\u2019intelligence individuelle qui accepte de sortir de ses propres limites en admettant l\u2019intelligence de l\u2019autre. Si tel est le choix de l\u2019intelligence, alors elle est universelle, sans fronti\u00e8re, sans nationalit\u00e9 et sans hi\u00e9rarchie. Fronti\u00e8res, nationalit\u00e9s et hi\u00e9rarchie ne sont applicables qu\u2019aux objets de l\u2019intelligence mais non \u00e0 ses sujets que sont les personnes humaines. Il y a alors urgence \u00e0 repr\u00e9senter la raison humaine libre et loyale dans son universalit\u00e9 au-dessus des fronti\u00e8res, nationalit\u00e9s et hi\u00e9rarchies de savoir. Cette repr\u00e9sentation est le march\u00e9 mondial g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 d\u2019option qui engendre l\u2019\u00e9talon mon\u00e9taire universel de la valeur humaine.<\/p>\n

La monnaie sous-jacente \u00e0 ce march\u00e9 n\u2019est plus une chose \u00e0 la main de quelques individus mais le calcul du savoir humain en relation avec la r\u00e9alit\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9positaire des objets personnels de valeur. Cette monnaie-l\u00e0 circule \u00e0 proportion de la r\u00e9alit\u00e9 que l\u2019homme construit pour son existence personnelle de relation et non pour la capitalisation de son individu abstrait du r\u00e9el.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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