{"id":23937,"date":"2011-05-05T17:02:55","date_gmt":"2011-05-05T15:02:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=23937"},"modified":"2013-01-02T14:42:18","modified_gmt":"2013-01-02T13:42:18","slug":"hayek-et-leurope-surveiller-et-punir-par-nadj-popi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2011\/05\/05\/hayek-et-leurope-surveiller-et-punir-par-nadj-popi\/","title":{"rendered":"HAYEK ET L’EUROPE : \u00ab\u00a0SURVEILLER ET PUNIR\u00a0\u00bb<\/b>, par nadj popi"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Cet article se situe dans la ligne de ma premi\u00e8re contribution au Blog de Paul Jorion <\/em>qui avait pour titre \u00ab\u00a0La fin de la\u00a0contre-r\u00e9volution<\/em> lib\u00e9rale<\/a> \u00bb.<\/p>\n

Je reviens sur la question r\u00e9manente mais non moins lancinante de la th\u00e9orie du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral de F. A.\u00a0von Hayek dont je soutiens qu’elle repose en r\u00e9alit\u00e9 sur la th\u00e9orie de l’\u00ab\u00a0h\u00e9g\u00e9monie culturelle\u00a0\u00bb (Gramsci) \u00e9labor\u00e9e par le sociologue Alfred Sch\u00fctz<\/a>.<\/p>\n

La th\u00e9orie de l’h\u00e9g\u00e9monie culturelle consiste en une refondation ph\u00e9nom\u00e9nologique de l’id\u00e9al-type w\u00e9b\u00e9rien : c’est prosa\u00efquement\u00a0ce que Sch\u00fctz appelle, dans \u00ab\u00a0Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. Eine Einleitung in der verstehende Soziologie<\/em> \u00bb (1932), l’ordre<\/em>, un concept qui sera repris par la suite par Hayek en tant que celui d\u2019\u00ab\u00a0ordre spontan\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L’id\u00e9e\u00a0selon laquelle l’h\u00e9g\u00e9monie culturelle mod\u00e8le ou fa\u00e7onne les conduites humaines n’est pas une innovation doctrinale dans l’histoire des id\u00e9es puisqu’on peut retrouver cette th\u00e9matique chez Gramsci et plus r\u00e9cemment chez Foucault par le truchement du concept de \u00ab\u00a0discipline\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0gouvernementalit\u00e9\u00a0\u00bb, lequel est fondateur de ce que l’on peut consid\u00e9rer comme l’anatomie du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral (voir en particulier, M. Foucault, \u00ab\u00a0La naissance de la biopolitique. Cours au Coll\u00e8ge de France 1978-1979\u00a0\u00bb, 2004).<\/p>\n

Pour comprendre comment l’h\u00e9g\u00e9monie culturelle fa\u00e7onne ou mod\u00e8le la perception et la conduite des individus tout autant qu’elle contribue \u00e0 construire les concepts et les th\u00e9ories, il faut s’int\u00e9resser \u00e0 ce qui constitue sans doute l’ouvrage central d’Hayek\u00a0: \u00ab\u00a0The Sensory Order\u00a0\u00bb (1952), o\u00f9 il d\u00e9finit ce qu\u2019il per\u00e7oit comme la psychologie de l\u2019homme, renouant avec ses toutes premi\u00e8res recherches, mais nourries maintenant\u00a0par les travaux de Sch\u00fctz.<\/p>\n

J\u2019\u00e9carte\u00a0volontairement (j\u2019y reviendrai dans un texte ult\u00e9rieur\u00a0sur l’usage id\u00e9ologique de l’\u00e9pist\u00e9mologie hay\u00e9kienne ou\u00a0popp\u00e9rienne\u00a0; par exemple, le mythe selon lequel l’enrichissement des plus riches peut b\u00e9n\u00e9ficier aux plus pauvres),\u00a0l’explication relative \u00e0 la formation des concepts et des th\u00e9ories \u00e0 partir de l’h\u00e9g\u00e9monie culturelle, qui renvoie aux travaux de Karl Popper.<\/p>\n

Dans l\u2019opus \u00ab\u00a0The Sensory Order\u00a0\u00bb (1952), au texte ardu pour tout profane en la mati\u00e8re,\u00a0Hayek montre en quoi \u00ab\u00a0l’h\u00e9g\u00e9monie culturelle\u00a0\u00bb (l’ordre), fa\u00e7onne (ou ordonne)\u00a0nos subjectivit\u00e9s, nos croyances, nos perceptions ainsi que\u00a0nos conduites mais aussi contribue \u00e0 la construction de concepts pour la science \u00e9conomique.<\/p>\n

Ainsi l’ordre spontan\u00e9 du march\u00e9, c’est tout simplement l’h\u00e9g\u00e9monie culturelle du march\u00e9 qui mod\u00e8le ou \u00ab\u00a0ordonne\u00a0\u00bb\u00a0nos conduites (Foucault, comme Gramsci, parlerait de \u00ab\u00a0discipline\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Et \u00e0 l’avenant : la \u00ab\u00a0main invisible du march\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0de Smith\u00a0n’est rien d’autre que\u00a0ce que l’h\u00e9g\u00e9monie culturelle ou id\u00e9ologique ordonne aux conduites et perceptions des agents.<\/p>\n

On le voit\u00a0ais\u00e9ment, avec la th\u00e9orie du prix signal<\/em> d’Hayek ou th\u00e9orie de la norme prix<\/em> (le signal<\/em> est une norme ou une\u00a0r\u00e8gle abstraite), le syst\u00e8me de prix est l’h\u00e9g\u00e9monie culturelle qui coordonne (mod\u00e8le ou fa\u00e7onne) la conduite des individus dans la vie quotidienne.<\/p>\n

Cela est patent lorsqu’Hayek parle d’institution<\/em>, qui\u00a0n’est autre que l’h\u00e9g\u00e9monie culturelle s\u2019exprimant par le truchement des institutions :\u00a0Hayek propose contre la th\u00e9orie quantitative<\/em> de la monnaie, une th\u00e9orie qualitative<\/em> (en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la\u00a0sociologie qualitative<\/em> de Sch\u00fctz)\u00a0de la monnaie, qui est une institution en ce sens qu’elle cristallise une vision h\u00e9g\u00e9monique de la monnaie d\u00e9fendue par les capitalistes\u00a0et les financiers (voila aussi pourquoi Hayek a d\u00e9fendu une d\u00e9nationalisation<\/em> ou une privatisation\u00a0de l’\u00e9mission de la monnaie ; c’est cela la th\u00e9orie qualitative<\/em> de la monnaie\u00a0: la monnaie est un ordre<\/em>, une institution<\/em> en tant qu’elle porte une \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb au sens de weltanschaung<\/em> de la monnaie\u00a0de la classe dominante ou\u00a0poss\u00e9dante).<\/p>\n

L’euro en tant que monnaie porte une vision h\u00e9g\u00e9monique<\/em> ou une h\u00e9g\u00e9monie culturelle<\/em>, qui est celle des cr\u00e9anciers ou des march\u00e9s financiers, caract\u00e9ris\u00e9e par l’aust\u00e9rit\u00e9 salariale dans la sph\u00e8re r\u00e9elle de l’\u00e9conomie et une \u00ab\u00a0exub\u00e9rance irrationnelle\u00a0\u00bb de la sph\u00e8re financi\u00e8re. La monnaie est donc bien une institution<\/em> parce qu’elle incarne une vision du monde ou id\u00e9ologie, dominante.<\/p>\n

En fait donc, la th\u00e9orie hay\u00e9kienne des institutions est une th\u00e9orie qualitative<\/em> des institutions\u00a0: les institutions v\u00e9hiculent la vision du monde de la classe dominante, les institutions sont le support d\u2019une h\u00e9g\u00e9monie culturelle (Gramsci).<\/p>\n

D’une certaine mani\u00e8re,\u00a0\u00e0 titre conclusif, le projet hay\u00e9kien trouve son expression ultime\u00a0dans les institutions europ\u00e9ennes, un projet que l’on pourrait d\u2019ailleurs r\u00e9sumer par la maxime foucaldienne de \u00ab\u00a0surveiller et punir\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le n\u00e9olib\u00e9ralisme n’est ni la promotion, ni l’\u00e9loge\u00a0de la libert\u00e9, mais plus simplement sa n\u00e9gation la plus \u00e9clatante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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