{"id":24698,"date":"2011-05-22T17:53:46","date_gmt":"2011-05-22T15:53:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=24698"},"modified":"2013-01-02T14:41:04","modified_gmt":"2013-01-02T13:41:04","slug":"exces-des-marches-exces-des-remunerations-le-neo-capitalisme-entre-panique-morale-et-impuissance-du-droit-par-pierre-sarton-du-jonchay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2011\/05\/22\/exces-des-marches-exces-des-remunerations-le-neo-capitalisme-entre-panique-morale-et-impuissance-du-droit-par-pierre-sarton-du-jonchay\/","title":{"rendered":"LE CAPITALISME EST-IL LIMIT\u00c9 PAR UNE MORALE ?<\/b>, par Pierre Sarton du Jonchay"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Les exc\u00e8s de la crise financi\u00e8re posent un probl\u00e8me politique et moral d’identification et de mesure de l’exc\u00e8s. S’il y a r\u00e9ellement exc\u00e8s, il doit \u00eatre qualifi\u00e9 pour \u00eatre r\u00e9duit et le cas \u00e9ch\u00e9ant r\u00e9sorb\u00e9. L’exc\u00e8s financier interroge les fondements de la civilisation qui a invent\u00e9 le capitalisme. Ces fondements sont la politique de la Gr\u00e8ce antique et le monoth\u00e9isme jud\u00e9o-chr\u00e9tien. La d\u00e9mocratie grecque est la libre discussion de la valeur. Le monoth\u00e9isme est la libre progression vers un bien suppos\u00e9 commun et universel.<\/p>\n

Pour juger de la valeur de sa libert\u00e9 et de l’accroissement de la valeur, l’intelligence doit compter. L’exc\u00e8s est un jugement du langage humain sur l’existence de la libert\u00e9 et sur la variation de cette libert\u00e9. La mesure de l’exc\u00e8s introduit l’homme dans la question du sens. Il ne peut pas donner de sens \u00e0 l’exc\u00e8s sans une r\u00e9f\u00e9rence ext\u00e9rieure \u00e0 la mesure. Les Grecs forgent leur jugement dans la d\u00e9mocratie. Les Juifs dans la parole du Dieu unique. Les deux d\u00e9marches fondent la monnaie qui transforme le jugement en nombre, c’est \u00e0 dire en prix. Dans le mod\u00e8le aristot\u00e9licien, la monnaie mat\u00e9rialise le prix qui ne sort pas des limites de la d\u00e9mocratie. Dans le langage juif, la monnaie forme le prix par l’interpr\u00e9tation de la volont\u00e9 monoth\u00e9iste.<\/p>\n

Les deux cosmologies grecque et juive convergent dans l’empire romain. Les monnaies de Rome servent \u00e0 la fois \u00e0 payer aux dieux le prix de ses exc\u00e8s, \u00e0 r\u00e9gler les \u00e9changes commerciaux et \u00e0 payer l’imp\u00f4t \u00e0 la justice romaine. Le libre \u00e9change dans un espace politique unifi\u00e9 par un m\u00eame syst\u00e8me de mesure du droit permet le cr\u00e9dit et l’accroissement de la circulation mon\u00e9taire. L’Empire romain est le berceau du christianisme qui fusionne le monoth\u00e9isme juif avec la d\u00e9mocratie grecque. Le christianisme fonde la loi sur l’\u00e9galit\u00e9 des hommes devant Dieu. Tout individu croyant ou non-croyant est appel\u00e9 \u00e0 devenir le citoyen du Ciel.<\/p>\n

Le citoyen de Dieu devient une personne au cours du Moyen \u00c2ge. La personne est un n\u0153ud de relations dans la soci\u00e9t\u00e9 des hommes. L’individu conscient de lui-m\u00eame par ses relations et sa libre interpr\u00e9tation du monde devient capable d’invention. La personne fait \u00e9clater la chr\u00e9tient\u00e9 europ\u00e9enne \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge. Le pouvoir religieux se dissocie du pouvoir politique. Un troisi\u00e8me pouvoir autonome dans la d\u00e9finition de ses propres exc\u00e8s appara\u00eet\u00a0: le pouvoir de la finance, de la science et de la technique. La Renaissance prononce la rupture entre la raison religieuse et la raison temporelle. Les Lumi\u00e8res d\u00e9clarent l’autonomie de la raison humaine. La volont\u00e9 de Dieu n’est plus un crit\u00e8re de la justice humaine ni de la connaissance scientifique.<\/p>\n

La naissance du capitalisme se nourrit de la libert\u00e9 personnelle. Le capitalisme prend son essor quand l’initiative individuelle peut s’approprier la production du r\u00e9el sans l’autorisation du pouvoir politique. Le capital priv\u00e9 se donne ses propres r\u00e8gles pour transformer la mati\u00e8re selon des fins connues du seul propri\u00e9taire de l’objet de production. Le capital devient financier par l’attribution d’un prix contractuel \u00e0 l’accroissement de la valeur future ind\u00e9pendamment de l’objet concret du prix. Il devient possible de parler de la valeur uniquement par la variation du prix. Le prix est n\u00e9gociable sans obligation de produire une r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te et sans v\u00e9rification publique de l’existence d’un bien.<\/p>\n

La crise est la libert\u00e9 absolue de la finance par rapport au r\u00e9el. Le syst\u00e8me financier utilise l’option pour calculer des primes en manipulant librement le nominal. Le nominal est arbitr\u00e9 entre des syst\u00e8mes juridiques diff\u00e9rents. Les \u00c9tats de droit ne peuvent pas contr\u00f4ler la conversion des prix par l’\u00e9change des monnaies. Les \u00c9tats sont d\u00e9pendants du syst\u00e8me financier pour assurer la liquidit\u00e9 de leurs \u00e9changes internationaux. La disparition effective de la responsabilit\u00e9 politique supprime toute limite au pr\u00e9l\u00e8vement financier sur la r\u00e9alit\u00e9. Les primes financi\u00e8res absorbent la valeur r\u00e9elle des monnaies qui s’effondrent dans l’inflation.<\/p>\n

La nature optionnelle du droit qui d\u00e9finit le prix calcul\u00e9 en monnaie est dissimul\u00e9e par l’absence de march\u00e9 international de r\u00e9gulation. Si les \u00c9tats de droit se solidarisent dans un march\u00e9 commun d’option, ils cr\u00e9ent une compensation internationale transparente de la valeur en droit et en \u00e9conomie des monnaies. Ils r\u00e9affectent \u00e0 tout int\u00e9r\u00eat particulier la responsabilit\u00e9 de ses exc\u00e8s. La libert\u00e9 d’initiative personnelle se soumet \u00e0 une m\u00eame r\u00e8gle de march\u00e9 applicable \u00e0 tout int\u00e9r\u00eat public et priv\u00e9\u00a0: toute promesse de prix nominal est garantie par l’obligation d’imputer sur la prime n\u00e9gociable dans le march\u00e9 la diff\u00e9rence entre le prix r\u00e9el \u00e0 terme et le prix \u00e0 l’origine. Le march\u00e9 financier commun international produira l’\u00e9talon mon\u00e9taire universel de la valeur humaine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

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