{"id":25564,"date":"2011-06-24T19:56:16","date_gmt":"2011-06-24T17:56:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=25564"},"modified":"2013-01-02T14:39:26","modified_gmt":"2013-01-02T13:39:26","slug":"marx-et-le-lit-de-procuste-par-schizosophie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2011\/06\/24\/marx-et-le-lit-de-procuste-par-schizosophie\/","title":{"rendered":"MARX ET LE LIT DE PROCUSTE<\/b>, par schizosophie"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Les philosophes, comme les \u00e9conomistes, n\u2019ont encore qu\u2019interpr\u00e9t\u00e9 Marx, il s\u2019agirait maintenant de le lire, sans prisme, avec ses propres yeux. La liste serait longue des Marx h\u00e9g\u00e9lianis\u00e9, spinoz\u00e9, voire christianis\u00e9. Sans parler du Marx ricardis\u00e9 (le Marx penseur de l\u2019\u00e9conomie politique pris dans cette lign\u00e9e qui passe par Eduard Bernstein et Paul Jorion) entra\u00een\u00e9 dans les cercles marxistes ou proudhoniens o\u00f9 s\u2019affairent ceux qui restent en de\u00e7\u00e0 de la barri\u00e8re install\u00e9e pour interdire passage \u00e0 la critique de l\u2019\u00e9conomie politique\u2026<\/p>\n

La recomposition id\u00e9ologique li\u00e9e \u00e0 ce recul devant l\u2019obstacle, o\u00f9 il appert que le refus est imput\u00e9 \u00e0 la monture, pr\u00e9sente aussi un Marx aristot\u00e9lis\u00e9. Ce blocage th\u00e9orique se retrouve chez l\u2019un des meilleurs traducteurs, en fran\u00e7ais, du Livre I du\u00a0Capital <\/em>\u2013 Paul-Dominique Dognin, auteur des\u00a0\u00ab Sentiers escarp\u00e9s \u00bb de Karl Marx<\/em> (1977, \u00e9d. du Cerf). Il est repris non explicitement par Paul Jorion.<\/p>\n

Dans le tome II, appareil critique du tome I, Dognin organise un r\u00e9seau de notes (59, 79, 90 \u00e0 92, 15) renvoyant \u00e0 ce que dit Marx d\u2019Aristote dans le Capital. La th\u00e8se de Dognin est explicit\u00e9e dans la note 92 : \u00ab \u00c9voquant cette probl\u00e9matique aristot\u00e9licienne, nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit que Marx voilait par un contresens la solution que le philosophe grec apportait au probl\u00e8me (note 15). Le moment est venu de mettre ce contresens en lumi\u00e8re \u00bb. Paul Jorion, n\u00e9o-aristot\u00e9licien d\u00e9clar\u00e9, garde cette source sous le coude tout en affirmant \u00ab Marx se trompe \u00bb. Le contresens que croit d\u00e9celer Dognin est formul\u00e9 ainsi : \u00ab Or, faisant dispara\u00eetre l\u2019allusion au \u00ab besoin \u00bb, Marx fait dire au texte qu\u2019\u00e0 d\u00e9faut de commensurabilit\u00e9 v\u00e9ritable, la \u00ab mise \u00e0 \u00e9galit\u00e9 \u00bb ne peut \u00eatre qu\u2019un \u00ab ultime recours pour le besoin pratique \u00bb (Notbehelf f\u00fcr praktische Bed\u00fcrnis<\/em>, ces mots ayant la pr\u00e9tention de traduire le\u00a0pros de t\u00e8n chreian endechetai hich\u00e2nos<\/em> que nous venons de voir). \u00bb<\/p>\n

Dognin d\u00e9place sur un probl\u00e8me de traduction d\u2019Aristote par Marx les cons\u00e9quences de ce que lui-m\u00eame traduit de Marx par \u00ab mise \u00e0 \u00e9galit\u00e9 \u00bb. Il est remarquable que ce d\u00e9placement ne fonctionne pas puisque Marx, cens\u00e9, selon Dognin, \u00ab faire dispara\u00eetre l\u2019allusion au \u00ab besoin \u00bb \u00bb lit l\u2019expression d\u2019Aristote en faisant appara\u00eetre\u00a0praktische Bed\u00fcrfnis<\/em>, que Dognin pourtant traduit lui-m\u00eame par \u00ab besoin pratique \u00bb.<\/p>\n

L\u2019enjeu est ailleurs. Dognin a ouvert une fausse piste alors m\u00eame qu\u2019il traduit correctement\u00a0Gleichsetzung <\/em>par \u00ab mise \u00e0 \u00e9galit\u00e9 \u00bb. Ce que Marx dit est que cette \u00ab commensurabilit\u00e9 \u00bb de l\u2019utile, li\u00e9e au besoin, est, chez Aristote, une commensurabilit\u00e9 d\u2019apr\u00e8s coup. L\u2019enjeu r\u00e9side en ce que quelque chose, cens\u00e9 \u00eatre un interm\u00e9diaire entre les choses via les hommes, l\u2019argent, est devenu le ma\u00eetre des hommes. Marx loue Aristote de l\u2019avoir compris avant m\u00eame l\u2019av\u00e8nement du mode de production capitaliste, vingt si\u00e8cles avant que l\u2019\u00e9conomie n\u2019\u00e9merge comme discipline. Mais Marx dit aussi qu\u2019Aristote ne l\u2019a compris \u2013 et ne pouvait le comprendre \u2013 qu\u2019\u00e0 l\u2019occasion d\u2019une vision du monde rendue possible dans un horizon encore d\u00e9gag\u00e9 par l\u2019inexistence du salariat. \u00c0 cette \u00e9poque, l\u2019esclavage \u00e9tait l\u2019enjeu de la lutte des classes. Les crises qu\u2019a posteriori l\u2019histoire baptisera \u00ab \u00e9conomiques \u00bb auxquelles \u00e9tait confront\u00e9e l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e9taient seulement financi\u00e8res. Les riches accaparaient de l\u2019argent ou stockaient des esclaves, des denr\u00e9es utiles, voire n\u00e9cessaires, et organisaient la p\u00e9nurie \u00e0 leur profit. Cette pratique est, aujourd\u2019hui, le m\u00e9tier des banquiers. Mais dans le mode de production capitaliste, le fondement de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des conditions sociales, la source des richesses, repose sur l\u2019exploitation du temps d\u2019existence des hommes : le temps de travail moyen socialement n\u00e9cessaire \u00ab mis \u00e0 \u00e9galit\u00e9 \u00bb non pas selon les vicissitudes des prix, mais selon l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des relations salariales. La chr\u00e9matistique que d\u00e9non\u00e7ait justement Aristote n\u2019est plus d\u00e9sormais qu\u2019un effet des rapports de forces, non tant \u00e9conomiques ou politiques, que li\u00e9s aux relations sociales, caract\u00e9ris\u00e9es par le travail consenti dans le contexte de l\u2019apparente libert\u00e9 contractuelle.<\/p>\n

Dans le mode de production capitaliste, la \u00ab mise \u00e0 \u00e9galit\u00e9 \u00bb n\u2019est plus constitu\u00e9e apr\u00e8s coup : Marx parle d\u2019un \u00ab ultime recours \u00bb, d\u00e9sormais,\u00a0d\u00e9j\u00e0 l\u00e0<\/em>. Dans ce mode de production ult\u00e9rieur, l\u2019\u00e9change du d\u00e9sespoir existe\u00a0par avance<\/em>, selon l\u2019offre de salaire \u00e9mise, ou non, par le propri\u00e9taire des moyens de production, que le salari\u00e9 putatif ne peut pas refuser.<\/p>\n

Sur la traduction proprement dite, Marx se livre \u00e0 une ironie \u00e0 plusieurs sens en \u00e9crivant Notbehelft que Dognin rend par \u00ab ultime recours \u00bb.<\/p>\n

Le premier sens renvoie \u00e0 la notion de \u00ab cause finale \u00bb, tout \u00e0 fait invalid\u00e9e d\u00e8s les pr\u00e9mices de la pens\u00e9e scientifique avec l\u2019empirisme embryonnaire d\u2019Occam<\/a>. La notion de \u00ab cause finale \u00bb ferme la bo\u00eete syst\u00e9matique de la coh\u00e9rence aristot\u00e9licienne o\u00f9 la forme du logos, devenue logique, devait \u00eatre le signe de la r\u00e9alit\u00e9 de son contenu rationnel. Or cette mani\u00e8re de penser ne tient plus avec l\u2019av\u00e8nement graduel du mode de production capitaliste, en gestation sous le mode de production m\u00e9di\u00e9val, qui vit \u00e9merger les notions de temps, puis d\u2019histoire, lesquelles dynamis\u00e8rent la relation \u00e0 l\u2019\u00e9tendue, devenue espace d\u00e9tach\u00e9e du temps, puis comme entra\u00een\u00e9e par lui. La cause pr\u00e9c\u00e8de l\u2019effet, temporellement comme logiquement. C\u2019est l\u2019histoire, ce n\u2019est pas Marx, qui a rompu avec Aristote.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me sens concerne l\u2019utilitarisme. Le besoin n\u2019est pas la fin de l\u2019achat, seulement son mobile. Car la finalit\u00e9 du produit, elle aussi, est d\u00e9j\u00e0 inscrite dans la chose telle qu\u2019elle est produite par le moyen de production capitaliste. On n\u2019y trouve plus chaussure \u00e0 son pied, pour la fortune des podologues. Sur le lit de Procuste, on n\u2019a encore \u00ab qualitativement mis \u00e0 \u00e9galit\u00e9 \u00bb qu\u2019au forceps, ce qui laisse des traces dans les t\u00eates.<\/p>\n

Procuste ou Procruste,\u00a0en gr<\/em>. Prokroust\u00eas (\u00ab Celui qui \u00e9tire \u00bb).\u00a0Myth. gr.<\/em> Brigand de l\u2019Attique, qui capturait les voyageurs et les \u00e9tendait sur un lit de fer ; il leur coupait les pieds lorsqu\u2019ils d\u00e9passaient, et les faisait \u00e9tirer s\u2019ils \u00e9taient trop courts. Il fut tu\u00e9 par Th\u00e9s\u00e9e (Larousse encyclop\u00e9dique en couleurs<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les philosophes, comme les \u00e9conomistes, n\u2019ont encore qu\u2019interpr\u00e9t\u00e9 Marx, il s\u2019agirait maintenant de le lire, sans prisme, avec ses propres yeux. La liste serait longue des Marx h\u00e9g\u00e9lianis\u00e9, spinoz\u00e9, voire christianis\u00e9. Sans parler du Marx ricardis\u00e9 (le Marx penseur de l\u2019\u00e9conomie politique pris dans cette lign\u00e9e qui passe par Eduard Bernstein et Paul […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[359,45,35],"class_list":["post-25564","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","tag-aristote","tag-karl-marx","tag-science-economique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25564","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25564"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25564\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47342,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25564\/revisions\/47342"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25564"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25564"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25564"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}