{"id":2591,"date":"2009-03-31T05:30:15","date_gmt":"2009-03-31T04:30:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=2591"},"modified":"2009-03-31T07:23:14","modified_gmt":"2009-03-31T06:23:14","slug":"gesell-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2009\/03\/31\/gesell-ii\/","title":{"rendered":"Gesell (II)"},"content":{"rendered":"

Ce texte est un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb (*) <\/strong><\/p><\/blockquote>\n

L\u2019institution de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e rend automatiquement la richesse inhomog\u00e8ne : certains en auront plus et certains en auront moins. Le pr\u00eat \u00e0 int\u00e9r\u00eat contribue \u00e0 la concentrer encore davantage : si celui qui dispose d\u2019argent peut le pr\u00eater et en recevoir plus en retour du fait-m\u00eame de le pr\u00eater, l\u2019argent appellera l\u2019argent et les fortunes existantes cro\u00eetront, aux d\u00e9pens de ceux qui en sont d\u00e9munis. L\u2019h\u00e9ritage contribuera \u00e0 accentuer encore cette concentration : la richesse apparue \u00e0 une certaine g\u00e9n\u00e9ration se voyant offerte l\u2019occasion de se prolonger aux suivantes.<\/p>\n

Une telle disposition \u00e0 la concentration fait augmenter de mani\u00e8re constante la proportion des prix due aux int\u00e9r\u00eats et ceci d\u00e9bouche \u00e0 terme sur l\u2019insolvabilit\u00e9 massive de ceux qui se trouvent \u00e0 la base de la pyramide de la richesse. Si l\u2019on entend contrer cette disposition \u00e0 la concentration, plut\u00f4t que de la corriger apr\u00e8s coup par des palliatifs comme l\u2019imp\u00f4t progressif, il existe divers moyens d\u2019aborder le probl\u00e8me. Le plus simple consiste \u00e0 s\u2019attaquer aux causes-m\u00eames de la concentration de richesse. On voudra par exemple abolir la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, et les questions de son h\u00e9ritage et de la perception des int\u00e9r\u00eats ne se poseront automatiquement plus. On aura pris le probl\u00e8me \u00ab en entr\u00e9e \u00bb, l\u2019h\u00e9ritage et les int\u00e9r\u00eats \u00e9tant conditionn\u00e9s par la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e ; on aura bien entendu reconnu l\u00e0 la solution propos\u00e9e par Marx. Une alternative consiste \u00e0 maintenir en place la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et l\u2019h\u00e9ritage et \u00e0 neutraliser \u00ab en sortie \u00bb la seule perception d\u2019int\u00e9r\u00eats. C\u2019est l\u2019approche de l\u2019Islam et celle qui est traditionnelle au christianisme ; Thomas d\u2019Aquin qui s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la question, a repris la probl\u00e9matique l\u00e0 o\u00f9 Aristote l\u2019avait laiss\u00e9e. <\/p>\n

Ces deux premi\u00e8res approches sont politiques au sens o\u00f9 elle supposent un syst\u00e8me l\u00e9gal qui fasse respecter des interdictions sp\u00e9cifiques. Il existe cependant une troisi\u00e8me option : celle qui consiste \u00e0 neutraliser la concentration de la richesse sans instaurer aucune prohibition explicite, ni de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, ni de l\u2019h\u00e9ritage, ni m\u00eame des int\u00e9r\u00eats. Cette troisi\u00e8me voie est d\u2019une tr\u00e8s grande subtilit\u00e9 : elle consiste \u00e0 d\u00e9finir la monnaie de telle mani\u00e8re qu\u2019elle interdit automatiquement la concentration de richesse, comme une simple cons\u00e9quence de ses propri\u00e9t\u00e9s intrins\u00e8ques.<\/p>\n

Cette troisi\u00e8me voie a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e historiquement par ceux qui entendent pr\u00e9venir la concentration de richesse en raison de ses cons\u00e9quences sociales nocives mais sans vouloir passer par la solution radicale consistant \u00e0 supprimer la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Ce sont essentiellement des mouvements socialistes<\/i> antimarxistes qui ont pr\u00e9conis\u00e9 ce type d\u2019approche. Ce qui nous ram\u00e8ne en particulier \u00e0 Silvio Gesell<\/a> (1862 -1930) et \u00e0 son projet de \u00ab monnaie fondante \u00bb. <\/p>\n

La solution de Gesell<\/a> consiste, je le rappelle, en une monnaie qui se d\u00e9pr\u00e9cie avec l\u2019\u00e9coulement du temps. Les exp\u00e9riences de monnaie fondante<\/i> furent rares, et concern\u00e8rent toujours des monnaies de \u00ab compl\u00e9ment \u00bb dans un environnement qui demeurait domin\u00e9 par une monnaie l\u00e9gale \u00e9mise par une banque centrale. <\/p>\n

Le faible nombre d\u2019applications historiques et le fait qu\u2019elles intervinrent toujours dans un contexte de crise (1) rendent tr\u00e8s malais\u00e9e une \u00e9valuation de l\u2019effectivit\u00e9 de ces monnaies fondantes<\/i>. Il est en effet difficile de dire, comme l\u2019a soulign\u00e9 Thomas Greco (2), si leurs b\u00e9n\u00e9fices apparents d\u00e9coulent de la nature fondante<\/i> de la monnaie ou de certains \u00e9l\u00e9ments de contexte comme le fait qu\u2019elles ne circulaient qu\u2019en faible quantit\u00e9 en parall\u00e8le \u00e0 une monnaie officielle, qu\u2019elles offraient un moyen commode de payer les imp\u00f4ts locaux, qu\u2019elles tiraient b\u00e9n\u00e9fice du syst\u00e8me global, parasitant en fait la monnaie \u00e9mise par la banque centrale, qu\u2019elles \u00ab captaient \u00bb \u00e0 leur profit les int\u00e9r\u00eats accrus sur la monnaie l\u00e9gale d\u00e9pos\u00e9e en garantie pour la monnaie fondante, voire encore que des quantit\u00e9s non-n\u00e9gligeables en \u00e9taient retir\u00e9es du circuit par des collectionneurs, qui subventionnaient ainsi involontairement le syst\u00e8me, etc.<\/p>\n

Consid\u00e9rons comme acquis que la concentration des richesses est pernicieuse \u00e0 long terme. En l\u2019absence de confirmations empiriques de la possibilit\u00e9 de la contrer sans prohibitions portant ni sur la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, ni sur l\u2019h\u00e9ritage, ni encore sur les int\u00e9r\u00eats mais uniquement en attribuant \u00e0 la monnaie des qualit\u00e9s sp\u00e9cifiques, est-il possible de d\u00e9montrer sur le plan th\u00e9orique que cette mani\u00e8re d\u2019aborder le probl\u00e8me est la meilleure ? Ou bien faut-il toujours envisager s\u00e9rieusement ses deux concurrentes : une prohibition de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e comme le pr\u00e9conisait Marx, ou une prohibition de la perception d\u2019int\u00e9r\u00eats, comme le pr\u00e9conisent le christianisme historique et l\u2019Islam ? <\/p>\n

\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013
\n(1) Irving Fisher, Stamp Scrip<\/a> (1933).<\/p>\n

(2) Thomas H. Greco, Comment on the W\u00f6rgl Experiment with Community Currency and Demurrage<\/a> (2002).<\/p>\n

(*) Un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb est libre de reproduction en tout ou en partie \u00e0 condition que le pr\u00e9sent alin\u00e9a soit reproduit \u00e0 sa suite. Paul Jorion est un \u00ab journaliste presslib\u2019 \u00bb qui vit exclusivement de ses droits d\u2019auteurs et de vos contributions. Il pourra continuer d\u2019\u00e9crire comme il le fait aujourd\u2019hui tant que vous l\u2019y aiderez. Votre soutien peut s\u2019exprimer ici<\/a>.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Ce texte est un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb (*) <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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