{"id":274,"date":"2007-12-05T01:08:20","date_gmt":"2007-12-05T00:08:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=274"},"modified":"2013-01-02T00:20:22","modified_gmt":"2013-01-01T23:20:22","slug":"le-liberalisme-ou-le-vide-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2007\/12\/05\/le-liberalisme-ou-le-vide-ii\/","title":{"rendered":"Le lib\u00e9ralisme ou le vide ? (II)"},"content":{"rendered":"

Mon billet pr\u00e9c\u00e9dent vous a inspir\u00e9 de remarquables commentaires dont je m\u2019efforcerai, pour avancer, d\u2019int\u00e9grer la substance. Je commence tout de suite.<\/p><\/blockquote>\n

Dans l\u2019entretien<\/a> qu\u2019il accorde \u00e0 Elisabeth L\u00e9vy sur son site Causeur<\/a>, Jean\u2013Claude Mich\u00e9a attribue l\u2019origine de la d\u00e9mocratie moderne \u00e0 l\u2019\u00e9coeurement devant la guerre civile : \u00ab Il s\u2019agissait d\u2019imaginer une forme de gouvernementalit\u00e9 qui ne se fonderait plus sur des postulats moraux ou religieux particuliers \u2013 telle ou telle conception de la vie bonne ou du salut de l\u2019\u00e2me \u2013 mais sur une base tenue pour \u00ab\u00a0axiologiquement neutre\u00a0\u00bb \u00bb. Cette \u00e9tiologie n\u2019est pas invraisemblable : l\u2019homme inventerait la d\u00e9mocratie comme institution proprement humaine pour remplacer ce que la nature lui avait offert par d\u00e9faut : la guerre de tous contre tous. Alors qu\u2019il s\u2019offre ainsi une constitution pour r\u00e8glementer le politique, l\u2019\u00e9conomique demeure lui sous l\u2019emprise de la guerre de tous contre tous. Pire, les vainqueurs du moment de la guerre civile \u00e9conomique perp\u00e9tuelle d\u00e9voient en permanence la d\u00e9mocratie en s\u2019achetant les postes de pouvoir.<\/p>\n

Il est vrai qu\u2019on ne s\u2019assied pas \u00e0 la m\u00eame table que son ennemi sans que la n\u00e9cessit\u00e9 ne vous y ait pouss\u00e9. Et si ce n\u2019est pas la victoire de l\u2019un des deux qui en a d\u00e9fini le moment, ce doit \u00eatre en effet l\u2019\u00e9coeurement des deux \u00e0 la fois. Pour que l\u2019on d\u00e9cide alors d\u2019\u00e9crire, comme un trait\u00e9, cette constitution que je r\u00e9clame pour l\u2019\u00e9conomie, il faudrait attendre le moment propice, \u00e0 savoir celui d\u2019un \u00e9coeurement g\u00e9n\u00e9ral. La Grande Crise a effectivement d\u00e9bouch\u00e9 sur diverses exp\u00e9rimentations sur le plan \u00e9conomique : on a eu le nazisme en Allemagne et il est bien possible que la Russie serait pass\u00e9e au communisme \u00e0 ce moment\u2013l\u00e0 si elle ne l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 fait, quant \u00e0 la France et aux \u00c9tats\u2013Unis, ils se sont essay\u00e9s eux \u00e0 la social\u2013d\u00e9mocratie, pour laquelle il n\u2019avaient pas de dispositions particuli\u00e8res, sous les formes respectives du Front Populaire et du New Deal.<\/p>\n

Si la crise qui s\u2019est amorc\u00e9e cette ann\u00e9e dans le domaine financier prend les proportions que je lui pr\u00e9vois, le moment d\u2019\u00e9coeurement va sans doute nous \u00eatre offert sans trop tarder, et pour notre grand inconfort. Comme on ne pourra pas dire cette fois qu\u2019on ignorait quelles \u00e9taient les alternatives ou qu\u2019on n\u2019avait pas eu le temps de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ces questions, il existera un devoir historique d\u2019\u00eatre pr\u00eat. Il faudra en particulier avoir \u2013 pour une fois, et pour suivre le conseil excellent de Karl Popper que je rappelais r\u00e9cemment dans Ce que serait une explication \u00ab totale \u00bb de la crise des subprimes<\/a> \u2013 avoir envisag\u00e9 l\u2019ensemble des cons\u00e9quences impr\u00e9vues de ce que l\u2019on voudra mettre en place. Je sais que ce n\u2019est pas simple : nous vivons dans le complexe et les ramifications de tout dans tout le reste sont multiples mais on n\u2019aura pas l\u2019excuse de pouvoir dire une fois encore : \u00ab Tiens, \u00e0 ce d\u00e9sastre possible \u2013 et maintenant qu\u2019on y pense, assez probable \u2013 personne n\u2019avait
\nsong\u00e9 ! \u00bb<\/p>\n

Une chose est s\u00fbre : s\u2019il s\u2019agit pour l\u2019\u00e9conomique, comme avec la d\u00e9mocratie dans le cas du politique, de mettre en place un syst\u00e8me \u00ab qui ne se fonderait plus sur des postulats moraux ou religieux particuliers \u2013 telle ou telle conception de la vie bonne ou du salut de l\u2019\u00e2me \u2013 mais sur une base tenue pour \u00ab\u00a0axiologiquement neutre\u00a0\u00bb \u00bb, il faudra que ce syst\u00e8me garantisse de faire vivre en bonne entente \u00e0 la fois ceux qui depuis plusieurs si\u00e8cles d\u00e9j\u00e0 ont la haute main sur l\u2019\u00e9conomique, et qui affirment que l\u2019homme est par nature \u00e9go\u00efste, animal social seulement pas n\u00e9cessit\u00e9, et ceux qui affirment au contraire que l\u2019homme est par nature altruiste et, \u00e0 la suite d\u2019Aristote, qu\u2019il est animal social dans son essence. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Mon billet pr\u00e9c\u00e9dent vous a inspir\u00e9 de remarquables commentaires dont je m\u2019efforcerai, pour avancer, d\u2019int\u00e9grer la substance. Je commence tout de suite.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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