{"id":28312,"date":"2011-09-07T15:36:51","date_gmt":"2011-09-07T13:36:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=28312"},"modified":"2013-01-02T14:34:36","modified_gmt":"2013-01-02T13:34:36","slug":"premieres-briques-de-la-prochaine-maison-par-francois-leclerc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2011\/09\/07\/premieres-briques-de-la-prochaine-maison-par-francois-leclerc\/","title":{"rendered":"PREMIERES BRIQUES DE LA PROCHAINE MAISON<\/b>, par Fran\u00e7ois Leclerc"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Les manifestations les plus exemplaires et massives se poursuivent depuis des semaines en Isra\u00ebl et au Chili. Que peuvent-elles avoir en commun, vu leurs contextes si \u00e9loign\u00e9s, qui fait aujourd\u2019hui \u00e9cho aux indign\u00e9s<\/i> portugais et espagnols\u00a0?<\/p>\n

En premier lieu, d\u2019exprimer avec pers\u00e9v\u00e9rance et la force du nombre, sur une longue p\u00e9riode, l\u2019exigence d\u2019une justice sociale mise en cause par la logique du capitalisme financier, ses r\u00e9alisations comme ses promesses r\u00e9affirm\u00e9es. <\/p>\n

En second, de faire preuve dans leur soudainet\u00e9 d’une grande d\u00e9termination et de mobiliser bien au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de la protestation traditionnelle pour rassembler et unir des foules combatives.<\/p>\n

En troisi\u00e8me, de faire preuve d’inventivit\u00e9, tant dans les slogans et les revendications que dans les formes d\u2019action. D\u2019\u00eatre radicales et de r\u00e9clamer des ruptures, de s’affranchir des formalismes.<\/p>\n

En quatri\u00e8me, enfin, de ne pas se laisser jouer par les roueries d\u2019un monde politique us\u00e9 et dont la corruption n\u2019a plus de secret, et de mettre en pratique une nouvelle d\u00e9mocratie pour s\u2019y opposer.<\/p>\n

Ces mouvements ont en commun de poser les premi\u00e8res briques de la prochaine maison, sans plus de pr\u00e9tention et sans avoir en t\u00eate son architecture d’ensemble. Ils d\u00e9bouchent sur des victoires partielles, en imposant des reculs, et doivent faire des pauses pour reprendre leur souffle. <\/p>\n

Pour retrouver de tels mouvements laissant de telles profondes traces, il est n\u00e9cessaire de revenir bien en arri\u00e8re. Dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 60, lorsque fut sonn\u00e9e la fin d\u2019une p\u00e9riode – marqu\u00e9e par la grande d\u00e9faite am\u00e9ricaine au Vietnam et les derniers soubresauts du colonialisme sous sa forme classique<\/i> – et qu’\u00e9mergea sur la sc\u00e8ne une jeunesse nombreuse aspirant \u00e0 une d\u00e9livrance sociale, morale et culturelle, qui r\u00e9clamait sans attendre un autre avenir et pr\u00e9tendait le vivre au pr\u00e9sent. <\/p>\n

Mais le contexte de l’\u00e9poque n’\u00e9tait pas celui de la crise que nous connaissons, qui incite \u00e0 un changement de paradigme plus global. Tant en raison de la profondeur de la crise financi\u00e8re que de l’arriv\u00e9e \u00e0 maturit\u00e9 de nouvelles pr\u00e9occupations li\u00e9es \u00e0 l’exploitation des ressources de la plan\u00e8te et \u00e0 la qualit\u00e9 de la vie. Il diff\u00e8re aussi en cela que les pays d\u00e9velopp\u00e9s<\/i> connaissent une tiersmondisation<\/i> tandis que des classes moyennes<\/i> se d\u00e9veloppent dans les pays \u00e9mergents<\/i>. Induisant, comme la r\u00e9volution arabe en cours le d\u00e9montre, une conjonction l\u00e0 o\u00f9 il y avait auparavant s\u00e9paration. <\/p>\n

Nous assistons actuellement \u00e0 une m\u00eame r\u00e9volte que, pour simplifier, on peut attribuer aux classes moyennes<\/i>, en empruntant ce concept particuli\u00e8rement flou. Constant qu’il s’agit des grandes victimes toutes d\u00e9sign\u00e9es, avec les plus d\u00e9munis, de La Grande Perdition<\/i>, qui prennent progressivement conscience de ce qu’elles vont perdre : l\u2019effritement de leur statut social, qui ne fait que commencer, aboutissant au renforcement d\u2019une polarisation sociale accentuant encore les in\u00e9galit\u00e9s de distribution de la richesse et la diff\u00e9renciation des modes d\u2019existence. <\/p>\n

Un mouvement inverse se produit entre les pays d\u00e9velopp\u00e9s<\/i> et les pays \u00e9mergents<\/i>, qui voit chez les uns se d\u00e9liter ce qui se d\u00e9veloppe chez les seconds. L\u00e0, \u00e0 la faveur d\u2019une forte croissance \u00e9conomique, les miettes de la nouvelle richesse parviennent jusqu\u2019au pied de l\u2019\u00e9chelle sociale. Diminuant un peu la pauvret\u00e9 pour la rendre moins insupportable, sans cependant emp\u00eacher le renforcement des in\u00e9galit\u00e9s. Favorisant l\u2019essor de classes moyennes<\/i> dont les revenus n’ont que peu \u00e0 voir avec ceux des pays d\u00e9velopp\u00e9s<\/i>. Elles aspirent \u00e0 \u00eatre reconnues, \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier de la distribution de la richesse et \u00e0 la libert\u00e9, quand elles n’en disposent pas a minima, s’opposant au client\u00e9lisme et \u00e0 la corruption qui leur fait obstacle. <\/p>\n

De quoi les classes moyennes<\/i> des pays avanc\u00e9s<\/i> peuvent-elles \u00eatre porteuses, une fois constat\u00e9 que le prol\u00e9tariat n\u2019est plus ce qu\u2019il \u00e9tait et la classe ouvri\u00e8re non plus\u00a0? Comment peuvent-elles d\u00e9passer le stade du refus, qu\u2019elles manifestent quand elles sont touch\u00e9es et qu\u2019une conjonction de circonstances impr\u00e9visibles les incite \u00e0 sortir de la r\u00e9signation\u00a0qui leur est pr\u00eat\u00e9e ? <\/p>\n

Elles sont loin d\u2019\u00eatre homog\u00e8nes, toutes leurs composantes n’\u00e9tant pas destin\u00e9es \u00e0 accomplir un r\u00f4le exemplaire. Leur protestation a une dimension plus morale que politique, comme l\u2019a exprim\u00e9 leur appellation d\u2019indign\u00e9s<\/i>, ce qui en fait \u00e0 la fois la force et en marque les limites. Comme s\u2019il \u00e9tait ressenti en leur sein une exigence qui ne pouvait se traduire que par le rejet, sans n\u00e9cessairement trouver ses formulations quand il faudrait passer au stade de la construction. Mais qui, marginalement encore, se traduit par de nouvelles pratiques sociales, renouant avec cette m\u00eame exigence v\u00e9cue il y a plus de quarante ans, selon laquelle il n\u2019est plus possible d\u2019attendre. S’inscrivant dans une sorte de double pouvoir<\/i> caract\u00e9ristique des p\u00e9riodes de transition. <\/p>\n

Le r\u00e9alisme a chang\u00e9 de camp. Il devient de plus en plus manifeste pour beaucoup que ceux qui s’y drapent encore sont de dangereux aventuriers d\u00e9pass\u00e9s par ce qu\u2019ils ont enfant\u00e9. Le changement dont ils sont porteurs – la rupture, comme ils disent – n\u2019a comme unique vis\u00e9e que de continuer comme avant, pr\u00e9parant au pire vu la quasi-r\u00e9cession prolong\u00e9e qu’ils annoncent. Leur programme est de mettre en cause des pans entiers de l\u2019Etat-Providence (en anglais, Welfare State n’a pas les m\u00eames connotations\u00a0: l\u2019Etat du bien-\u00eatre) au nom des exigences d\u2019un syst\u00e8me oligarchique aux effets d\u00e9vastateurs, qu\u2019il n\u2019est plus n\u00e9cessaire de pr\u00e9dire car ils sont survenus. R\u00e9duire le r\u00f4le de l\u2019Etat et \u00e9largir le terrain de jeux a pour objectif d’accro\u00eetre la sph\u00e8re financi\u00e8re, afin de lui redonner son assise perdue. L’eldorado \u00e9tant repr\u00e9sent\u00e9 par les march\u00e9s des pays \u00e9mergents<\/i>. <\/p>\n

En face, il n\u2019est plus vraiment question de redonner \u00e0 l\u2019Etat ses lettres perdues de noblesse. Soit \u00e0 cause des connivences av\u00e9r\u00e9es de ses repr\u00e9sentants avec le pouvoir de l\u2019argent<\/i>, soit en raison de sa logique bureaucratique et de son inefficacit\u00e9 av\u00e9r\u00e9e \u00e0 g\u00e9rer les rapports \u00e9conomiques et sociaux. Mais au contraire \u00e0 \u00e9tendre le champ de la d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019\u00e9conomie et \u00e0 inventer des formes nouvelles de participation collective et repr\u00e9sentative. Une t\u00e2che ardue en raison de la complexit\u00e9 de nos soci\u00e9t\u00e9s, mais rendue plus ais\u00e9e par l\u2019\u00e9l\u00e9vation de leur niveau culturel et d\u2019\u00e9ducation. Sous sa forme actuelle, l’Etat a vocation \u00e0 d\u00e9p\u00e9rir, mais pas n\u00e9cessairement au profit du march\u00e9. <\/p>\n

Ne sommes-nous pas, pour aller \u00e0 l’essentiel, devant trois grands enjeux\u00a0? La refondation et l\u2019\u00e9largissement de la d\u00e9mocratie, le r\u00e9tr\u00e9cissement de la sph\u00e8re des valeurs marchandes,\u00a0et la meilleure pr\u00e9servation et allocation des ressources de la plan\u00e8te ? <\/p>\n

Pour commencer, observons que les conditions existent, comme cela est d\u2019ailleurs d\u00e9montr\u00e9 \u00e0 grande \u00e9chelle au Br\u00e9sil, bien que fort imparfaitement, pour qu\u2019une allocation financi\u00e8re soit distribu\u00e9e afin de garantir \u00e0 tous le toit, la nourriture, la sant\u00e9 et l\u2019\u00e9ducation, et des acc\u00e8s \u00e0 co\u00fbt r\u00e9duit \u00e0 l’eau, l\u2019\u00e9nergie et \u00e0 Internet. <\/p>\n

Une chose est ce qui permet de garder tout juste le nez hors de l’eau, une autre ce qui permet d’am\u00e9liorer son sort et qui emprunte souvent des voies informelles<\/i>, c’est \u00e0 dire hors du contr\u00f4le de l’Etat, et qu’il est n\u00e9cessaire d’aider et non de combattre. L’informalit\u00e9 est aussi l’organisation de la survie quand elle se d\u00e9veloppe en bas, comme d’ailleurs elle le fait dans nos pays avanc\u00e9s<\/i> actuellement. <\/p>\n

Ce n\u2019est pas seulement le statut improductif de rentier qui peut \u00eatre remis en question, mais \u00e9galement celui du travail salari\u00e9 sous sa forme actuelle. Une partie de la r\u00e9mun\u00e9ration pourrait en \u00eatre d\u00e9connect\u00e9 et devenir un revenu social<\/i>. Le seigneur d\u2019aujourd\u2019hui est l\u2019argent, ce pouvoir immat\u00e9riel d\u00e9ifi\u00e9, l\u2019affranchissement de son esclavage est la cl\u00e9. <\/p>\n

Le partage entre temps de travail<\/i> et de loisir<\/i> a d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9rablement \u00e9volu\u00e9 dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Il n\u2019est plus question de la reconstitution de la force de travail pour qualifier le temps de non-travail, mais plut\u00f4t de la g\u00e9n\u00e9ralisation de d\u00e9rivatifs. El\u00e9ments constitutifs de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation et instruments d\u2019un contr\u00f4le social. Comme le travail, les loisirs m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre requalifi\u00e9s et revaloris\u00e9s (et mieux distribu\u00e9s). A l\u2019alternance des p\u00e9riodes de la vie d\u2019antan peut succ\u00e9der une toute autre conception du partage des activit\u00e9s, incluant l\u2019\u00e9ducation et la formation. La vie doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e dans toute son amplitude et non plus privil\u00e9gi\u00e9e uniquement en raison de ses capacit\u00e9s productives et reproductives. <\/p>\n

Aucune de ces premi\u00e8res pistes trac\u00e9es \u00e0 tr\u00e8s grands traits ne pr\u00e9tend \u00e0 l\u2019originalit\u00e9. Mises ensemble, elles prennent un autre relief, tout en appelant \u00e0 \u00eatre poursuivies, \u00e9largies \u00e0 d’autres domaines et mises en pratique autant que faire se peut. Afin de proc\u00e9der \u00e0 l\u2019inventaire de demain<\/i>, une formule paradoxale qui a pour sens de volontairement perturber l\u2019\u00e9chelle du temps et d’affirmer le pr\u00e9sent. <\/p>\n

Ce qui est dor\u00e9navant en cause, c’est que ces id\u00e9es deviennent des forces mat\u00e9rielles<\/i>, que l’utopie d’hier soit reconnue comme le r\u00e9alisme d’aujourd’hui, que non seulement elles soient formul\u00e9es, mais qu’elles commencent \u00e0 s’inscrire dans les faits. Les grandes incantations appartiennent au pass\u00e9, le temps de la r\u00e9alisation des exigences est arriv\u00e9. <\/p>\n

Il y a les grands mouvements spectaculaires qui se d\u00e9roulent et l’on retient, mais il y a aussi tous ces gestes individuels et collectifs qui appartiennent au quotidien, eux aussi concourent \u00e0 insensiblement faire basculer le monde. Sans garantie illusoire d’y parvenir, mais avec une conviction s’appuyant sur ce dont chacun dispose comme certitudes, de fait largement partag\u00e9es. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les manifestations les plus exemplaires et massives se poursuivent depuis des semaines en Isra\u00ebl et au Chili. Que peuvent-elles avoir en commun, vu leurs contextes si \u00e9loign\u00e9s, qui fait aujourd\u2019hui \u00e9cho aux indign\u00e9s<\/i> portugais et espagnols\u00a0?<\/p>\n

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