{"id":28727,"date":"2011-09-19T00:35:51","date_gmt":"2011-09-18T22:35:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=28727"},"modified":"2013-01-02T14:34:11","modified_gmt":"2013-01-02T13:34:11","slug":"la-realite-un-mot-pour-deux-choses-differentes-par-jerome-grynpas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2011\/09\/19\/la-realite-un-mot-pour-deux-choses-differentes-par-jerome-grynpas\/","title":{"rendered":"LA R\u00c9ALIT\u00c9 : UN MOT POUR DEUX CHOSES DIFF\u00c9RENTES<\/b>, par J\u00e9r\u00f4me Grynpas"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Dans \u00ab\u00a0La r\u00e9volte sans la solution\u00a0\u00bb<\/a><\/em>, j\u2019ai tent\u00e9 de montrer qu\u2019il n\u2019y a pas de soci\u00e9t\u00e9 sans\u00a0 id\u00e9ologie et que, dans l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019en trouver\u00a0 une \u2013\u00a0ouvrant des voies nouvelles \u2013 nos indignations, nos r\u00e9voltes sont sans solution. D’o\u00f9, dans un second papier\u00a0: \u00ab\u00a0d\u00e9croissance de la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb, ce constat : un sentiment g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 d\u2019impuissance, jusqu’aux niveaux les plus \u00e9lev\u00e9s de d\u00e9cision, qui humilie l’institution d\u00e9mocratique. Aujourd’hui, je me propose d’inventorier la nature intellectuelle de cette impuissance. A mon sens, elle tient \u00e0 une confusion sur le concept de r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Faire preuve de r\u00e9alisme, voil\u00e0 une vertu chaudement recommand\u00e9e depuis l\u2019origine des temps. Ceux qui participent au pouvoir, \u00e0 toutes les formes de pouvoir, n\u2019ont que ce mot \u00e0 la bouche. Ils estiment\u00a0 poss\u00e9der l\u2019argument irr\u00e9futable\u00a0: c\u2019est la r\u00e9alit\u00e9\u2026 vous ne pouvez que vous soumettre\u00a0<\/em>! Or le terme est ambigu, car il recouvre deux domaines diff\u00e9rents.<\/p>\n

Il y a, d\u2019une part, les faits de nature (tant physique que biologique). Notre rapport \u00e0 ces ph\u00e9nom\u00e8nes consiste \u00e0 toujours mieux appr\u00e9hender\/approfondir leurs lois (science) pour nous en servir (technique). L\u00e0, un fait est un fait m\u00eame si, parfois, il semble ne pas correspondre aux crit\u00e8res habituels de perception de la\u00a0r\u00e9alit\u00e9 (voir la physique quantique). D\u2019autre part, il y a les artefacts humains\u00a0: des silex taill\u00e9s aux satellites, du tot\u00e9misme aux grandes religions ou aux syst\u00e8mes philosophiques, de la m\u00e9trique po\u00e9tique \u00e0 la th\u00e9orie des ensembles, du troc \u00e0 la\u00a0financiarisation de l\u2019\u00e9conomie, des coutumes tribales aux constitutions d\u00e9mocratiques, etc. Ici, tout est activit\u00e9, plus ou moins consciente, des humains en soci\u00e9t\u00e9. Ces artefacts sont mouvants, non permanents. Ils connaissent des hauts et des bas. L’explication de leur acc\u00e9l\u00e9ration ou de leur apparente immobilit\u00e9, de leur avanc\u00e9e ou de leur d\u00e9clin tient \u00e0 l’id\u00e9e que nous nus faisons de la nature de la r\u00e9alit\u00e9 des artefacts qui nous entourent. Soit,\u00a0tout se passe comme si notre acceptation de l\u2019\u00e9vidence naturelle d\u00e9teignait sur l\u2019id\u00e9e que nous nous faisons des \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9s\u00a0\u00bb tant soci\u00e9tales qu\u2019individuelles. Alors, nos actions nous apparaissent comme des gesticulations sans prise v\u00e9ritable sur le \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb. Soit, nous avons la conviction que nous\u00a0 pouvons ma\u00eetriser le pr\u00e9sent en fonction d’un avenir souhait\u00e9 \u2026 m\u00eame si nous peinons \u00e0 d\u00e9finir les grandes lignes de cet avenir.<\/p>\n

Que de portes ouvertes n’enfoncez-vous pas, dira-t-on. Certes\u00a0! Il n’en reste pas moins, par exemple, que pour beaucoup parler de la mondialisation, c’est parler\u00a0d’un fait au m\u00eame titre que s’il s’agissait de la succession du jour et de la nuit. Autrement dit, ce ph\u00e9nom\u00e8ne (ainsi que d’autres artefacts), est vu\/pens\u00e9 en surplomb de toutes nos vell\u00e9it\u00e9s d’action. Accabl\u00e9s par\u00a0l’id\u00e9e de r\u00e9alit\u00e9 et ses cons\u00e9quences, nous ne croyons pas \u00e0\u00a0notre capacit\u00e9 d’en changer. Au mieux, nous t\u00e2chons de nous en pr\u00e9munir de la m\u00eame fa\u00e7on qu’on se pr\u00e9munit contre un tremblement de terre.<\/p>\n

Le pouvoir, sous toutes ses formes, conserve une bonne part de son autorit\u00e9 parce qu’il fait accepter comme semblables aux\u00a0r\u00e9alit\u00e9s physiques\/biologiques, les id\u00e9ologies et les institutions qu’il produit \u2026 depuis la nuit des temps et qu’il a\u00a0int\u00e9r\u00eat \u00e0 conserver en \u00e9tat. De son c\u00f4t\u00e9, paralys\u00e9 par une sorte de r\u00e9alisme primaire,<\/em> l’individu reste spectateur lors m\u00eame qu\u2019il\u00a0manifeste son indignation, lors m\u00eame qu\u2019il tente de rectifier tel ou tel aspect\u00a0de la soci\u00e9t\u00e9. Il a conscience que ce qu’il fait est tout de surface. Il soulage sa conscience sans pouvoir changer la soci\u00e9t\u00e9\u2026 d’o\u00f9\u00a0scepticisme et\u00a0mal-\u00eatre, d’o\u00f9 le succ\u00e8s des bonnes \u0153uvres <\/em>et le hargne envers les id\u00e9ologies.<\/p>\n

Il ne s’agit pas, pour autant, de nier l’\u00e9vidence concr\u00e8te de ces artefacts. Il faut l\u2019\u00e9tudier pour en comprendre le cheminement, pour en jauger ce qui nous para\u00eet acceptable et ce qui ne l\u2019est pas. Et comment et dans quel sens en changer puisqu’il ne poss\u00e8de pas l\u2019immutabilit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 physique. Soyons historiens, sociologues pour \u00eatre des politiques, sinon c’est retourner l’effort intellectuel contre ses finalit\u00e9s propres.<\/p>\n

Bref, tant que nous confondrons sous un m\u00eame vocable la r\u00e9alit\u00e9 naturelle et le moment actuel du devenir humain, nous seront impuissants\u2026 rationnellement.<\/p>\n

Les grandes mutations ont toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es par un intense travail id\u00e9ologique et non par une lev\u00e9e rageuse de \u00ab\u00a0petits poings impuissants\u00a0\u00bb<\/em> comme le disait Fran\u00e7ois Mauriac. Qu’il s’agisse de la sortie d’Egypte, de la naissance du confucianisme et de Bouddha, de l’apparition du christianisme \u00e0 l’irruption de l’islam, de la R\u00e9forme \u00e0 la r\u00e9volution fran\u00e7aise et au marxisme, etc.<\/p>\n

Les id\u00e9ologies ne sont pas\u00a0 mortes, mais une \u2013 le capitalisme \u2013 est largement dominant. Il ne s’agit pas d’une r\u00e9alit\u00e9 naturelle mais d’un artefact. Il faut en changer, si on pense qu’il n’est pas\u00a0la solution. Il est d\u00e9liquescent, mais tant qu’on n’a rien \u00e0 mettre \u00e0 la place de fa\u00e7on politiquement acceptable pour une\u00a0masse significative de citoyens, on ne pourra pas le conduire au cimeti\u00e8re.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans \u00ab\u00a0La r\u00e9volte sans la solution\u00a0\u00bb<\/a><\/em>, j\u2019ai tent\u00e9 de montrer qu\u2019il n\u2019y a pas de soci\u00e9t\u00e9 sans\u00a0 id\u00e9ologie et que, dans l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019en trouver\u00a0 une \u2013\u00a0ouvrant des voies nouvelles \u2013 nos indignations, nos r\u00e9voltes sont sans solution. D’o\u00f9, dans un second papier\u00a0: \u00ab\u00a0d\u00e9croissance de la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb, ce constat : un sentiment g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[1,20,17,6],"tags":[1382],"class_list":["post-28727","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","category-philosophie","category-politique","category-questions-essentielles","tag-realite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28727"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28727\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47050,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28727\/revisions\/47050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}