{"id":29938,"date":"2011-10-22T12:17:02","date_gmt":"2011-10-22T10:17:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=29938"},"modified":"2013-01-02T14:31:13","modified_gmt":"2013-01-02T13:31:13","slug":"une-radicalite-simple-par-zebu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2011\/10\/22\/une-radicalite-simple-par-zebu\/","title":{"rendered":"UNE RADICALIT\u00c9 SIMPLE<\/b>, par z\u00e9bu"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Toute r\u00e9flexion faite, il me semble que ce que dit Paul Jorion<\/a> ne se retrouve pas dans ce que disent les indign\u00e9s, notamment et loin s’en faut, mais aussi dans les autres types de r\u00e9actions (\u00e0 la crise) en cours et pour taire ce que ne disent pas les partis politiques.<\/p>\n

Par exemple, en relisant ‘Le Manifeste’ des indign\u00e9s espagnols. J’y vois des droits (‘Des droits inali\u00e9nables doivent \u00eatre garantis au sein de notre soci\u00e9t\u00e9’), y compris le droit du consommateur ‘\u00e0 une vie saine et heureuse’. J’y vois la n\u00e9cessit\u00e9 de refondre la d\u00e9mocratie, a fortiori quand la corruption du syst\u00e8me politique est patente. J’y vois aussi l’accumulation (‘accumulation entre les mains de quelques-uns’, ‘l\u2019accumulation d\u2019argent’). Mais aussi l’esp\u00e9rance (l’illusion ?) dans le retour \u00e0 un syst\u00e8me qui permettait la r\u00e9partition au profit de la majorit\u00e9 (‘une rentabilit\u00e9 \u00e9conomique abstraite o\u00f9 la majorit\u00e9 ne b\u00e9n\u00e9ficie pas de ses avantages’), sans remettre en cause cette rentabilit\u00e9 abstraite. Mais aussi un positionnement ‘consommateur’ (‘g\u00e9n\u00e9rant du ch\u00f4mage et des consommateurs m\u00e9contents’, ‘Je ne suis pas le produit de ce que j\u2019ach\u00e8te, pourquoi je l\u2019ach\u00e8te ou \u00e0 qui je l\u2019ach\u00e8te’), inconscient sans doute.<\/p>\n

Ce que d\u00e9crit Paul Jorion, soit l’analyse de cette concentration (capital, h\u00e9ritage, int\u00e9r\u00eat), ses m\u00e9canismes, comme objectifs de transformation du cadre, je ne le retrouve pas dans les luttes en cours des multiples indign\u00e9s. Non pas que ces luttes ne soient pas n\u00e9cessaires, alors m\u00eame que celles-ci ont profond\u00e9ment modifi\u00e9 les formes et la participation aux luttes contemporaines mais que la radicalit\u00e9 d’un discours aussi ‘simple’ et clair ne s’y retrouve pas.<\/p>\n

Comme des ph\u00e9nom\u00e8nes par essence inaboutis, qui seront, on le pressent (c’est du moins mon positionnement) soit dans l’incapacit\u00e9 de transformer le syst\u00e8me, soit seront retourn\u00e9s \u00e0 dessein (cas par exemple des Tea Party aux US mais aussi en cours avec Occupy Wall Street). En comparaison, on a tr\u00e8s bien per\u00e7u aussi en France l’incapacit\u00e9 des ‘mouvements’ sociaux quant aux retraites d’\u00eatre en mesure d’op\u00e9rer cette transformation. Idem pour les luttes r\u00e9p\u00e9t\u00e9es en Gr\u00e8ce contre les politiques d’aust\u00e9rit\u00e9, qui ne trouvent pas de d\u00e9bouch\u00e9s politiques. Mais idem aussi de la ‘r\u00e9volution’ tunisienne, prototype m\u00eame de l’alternance au sein des classes dirigeantes, l’essentiel \u00e9tant de pr\u00e9server cette concentration et de ne pas remettre en cause le mod\u00e8le \u00e9conomique, fond\u00e9 notamment sur les IDE (Investissements Directs Etrangers). D\u00e8s la fin de Ben Ali, tous (les Occidentaux) accoururent et s’empress\u00e8rent d’obtenir des garanties du ‘nouveau pouvoir’ quant aux leurs, de pouvoirs. Idem, \u00e0 fortiori, avec la ‘r\u00e9volution’ \u00e9gyptienne, o\u00f9 l’omnipr\u00e9sence militaire restreint encore plus les marges de man\u0153uvre quant \u00e0 une \u00e9ventuelle transformation du dit cadre. <\/p>\n

Reste qu’en Tunisie et en Egypte, aussi, des revendications sociales n’ont pas attendu ces ‘r\u00e9volutions’ pour engager les luttes de terrain, notamment syndicales et engager des r\u00e9flexions sur ces transformations. L’Histoire n’est pas fig\u00e9e et les processus peuvent \u00eatre longs : rien n’indique non plus que les revendications de terrain ne finissent pas par d\u00e9boucher, comme lors de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, sur une configuration qui finira par transformer une ‘r\u00e9volution’ que l’on qualifiera de bourgeoise en Convention. Ou, \u00e0 l’inverse, en d’autres empires. On sent bien n\u00e9anmoins que dans ces pays de plus en plus de personnes font le lien entre la concentration de richesses et le mod\u00e8le \u00e9conomique et social et qu’\u00e0 un moment donn\u00e9, si rien n’entrave ce processus, les questions seront pos\u00e9es.<\/p>\n

Pour l’instant donc, il me semble que la radicalit\u00e9 ‘simple’ d’un Paul jorion ne se retrouve nulle part. Et que cela pourrait expliquer pourquoi les mouvements des indign\u00e9s sont dans l’incapacit\u00e9 \u00e0 transformer leurs id\u00e9es en id\u00e9es politiques, \u00e0 produire un basculement qui contre toute attente ne se produit pas, alors m\u00eame que les efforts de la crise en ce sens sont ph\u00e9nom\u00e9naux.<\/p>\n

Il se pourrait ainsi qu’une bonne part de la majorit\u00e9 (ces fameux ‘70%’ que personne n’a encore vus en action, m\u00eame pas dans les urnes) qui contemple les multiples et divers mouvements \u00e0 l’\u0153uvre actuellement soit paradoxalement dans l’attente d’une telle ‘radicalit\u00e9’, tant l’ \u00e9c\u0153urement moral et l’\u00e9puisement des sens que cette majorit\u00e9 pourrait ressentir dans ses n\u0153uds intimes ne pourrait pas n\u00e9cessiter autre chose que ce niveau de r\u00e9ponse minimal. Un peu comme ces syst\u00e8mes \u00e9lectriques qui ont besoin de forte intensit\u00e9 de courant pour que celui-ci passe.<\/p>\n

Le souci est qu’une telle radicalit\u00e9, pour ‘simple’ qu’elle puisse \u00eatre \u00e0 \u00e9noncer ainsi, produit aussi de fortes r\u00e9actions, que l’on a pu par ailleurs identifier sur ce blog-m\u00eame.<\/p>\n

Or, si le d\u00e9bat fait sens parce qu’il confronte parfois, quel avenir pour que de tels d\u00e9bats naissent le combustible n\u00e9cessaire pour lancer v\u00e9ritablement la r\u00e9flexion sur la refonte d’un cadre, dont on pressent confus\u00e9ment, spectateurs angoiss\u00e9s que nous sommes, qu’il devra bien se transformer autrement qu’en alternance entre g\u00e9rants de fortunes socialement mal acquises ?<\/p>\n

Dans le cas contraire, on per\u00e7oit d\u00e9j\u00e0 bien l’amertume de ceux qui s’investirent dans des ‘r\u00e9volutions’, y perdirent des proches, pour constater ensuite combien tout changeait pour ne rien changer et perdre leurs illusions, in fine.<\/p>\n

Les fran\u00e7ais sont gens prudents sur le sujet.
\nL’exp\u00e9rience, sans doute : 1789, 1793, 1830, 1848, 1871, 1936, 1968, …
\nDisons qu’il leur faut de la ‘mati\u00e8re’.
\nSans quoi, tout \u00e7a ‘ne vaut pas tripette’ ni ‘pets de lapins’.
\nEt depuis Rabelais, scatologiques, de surcro\u00eet.<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026 mais sommes-nous pr\u00eats \u00e0 aborder la suite ?\u00a0\u00bb : la question m\u00e9rite d’\u00eatre pos\u00e9e.
\nPersonnellement, je n’en sais foutre rien.
\nMais j’attends la suite.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Toute r\u00e9flexion faite, il me semble que ce que dit Paul Jorion<\/a> ne se retrouve pas dans ce que disent les indign\u00e9s, notamment et loin s’en faut, mais aussi dans les autres types de r\u00e9actions (\u00e0 la crise) en cours et pour taire ce que ne disent pas les partis politiques.<\/p>\n

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