{"id":3179,"date":"2009-05-23T23:08:12","date_gmt":"2009-05-23T22:08:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=3179"},"modified":"2009-05-23T23:08:12","modified_gmt":"2009-05-23T22:08:12","slug":"comment-la-verite-et-la-realite-furent-inventees-4e-de-couverture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2009\/05\/23\/comment-la-verite-et-la-realite-furent-inventees-4e-de-couverture\/","title":{"rendered":"Comment la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 furent invent\u00e9es : 4e de couverture"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>Certains des commentaires \u00e0 mon billet <a href=\"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=3173\">Aristote et nous<\/a> font appara\u00eetre un personnage bien \u00e9trange \u2013 qui ne laisse apparemment pas indiff\u00e9rent \u2013 mais sans rapport aucun avec le philosophe du m\u00eame nom dont je parle dans <strong>Comment la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 furent invent\u00e9es<\/strong>, mon ouvrage \u00e0 para\u00eetre. En esp\u00e9rant que ce qui suit permette de clarifier un peu les choses : le projet de quatri\u00e8me de couverture.<\/p><\/blockquote>\n<p>Quelles notions nous sont-elles plus \u00e9videntes que la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 ? La v\u00e9rit\u00e9 \u00e9voque les choses qui sont vraies tandis que la r\u00e9alit\u00e9 nous parle de ce qui tout simplement existe. <\/p>\n<p>Et pourtant, ces notions sont absentes de la culture Extr\u00eame-orientale classique, et elles sont r\u00e9centes dans la n\u00f4tre. Leur histoire est bien document\u00e9e, ayant donn\u00e9 lieu \u00e0 de nombreuses querelles. La v\u00e9rit\u00e9 telle que nous l\u2019entendons est n\u00e9e en Gr\u00e8ce antique et fit ses d\u00e9buts comme argument pol\u00e9mique. Ce sont Platon et Aristote qui la firent \u00e9merger dans la bataille qu\u2019ils men\u00e8rent conjointement contre les sophistes. La r\u00e9alit\u00e9 (objective) est elle fille de la v\u00e9rit\u00e9 aristot\u00e9licienne mais r\u00e9sulte sous sa forme moderne d\u2019un coup de force pythagoricien op\u00e9r\u00e9 \u00e0 la Renaissance par les jeunes Turcs de l\u2019astronomie moderne naissante, lass\u00e9s des interf\u00e9rences de l\u2019\u00c9glise dans la construction du savoir.<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9mergence de la v\u00e9rit\u00e9 et de la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 possible sans une particularit\u00e9 de la langue : la possibilit\u00e9 de rassembler deux id\u00e9es, non seulement pour \u00e9tablir une certaine identit\u00e9 entre elles, mais aussi pour sugg\u00e9rer un rapport <i>antisym\u00e9trique<\/i> entre elles, comme l\u2019inclusion de l\u2019une dans l\u2019autre ou le fait que l\u2019une soit la cause de l\u2019autre. Ce que produit une langue priv\u00e9e de cette relation antisym\u00e9trique, s\u2019observe dans ces faits de \u00ab mentalit\u00e9 primitive \u00bb qui \u00e9tonn\u00e8rent longtemps les anthropologues, comme quand les Nuer affirment que \u00ab les jumeaux sont des oiseaux \u00bb.<\/p>\n<p>Le coup de force pythagoricien de la Renaissance supposait une assimilation de deux univers : le monde tel qu\u2019il est en soi (par-del\u00e0 les illusions \u00ab ph\u00e9nom\u00e9nales \u00bb) et celui des objets math\u00e9matiques dont nous avons fait la m\u00e9thode privil\u00e9gi\u00e9e de nos th\u00e9ories scientifiques visant \u00e0 le repr\u00e9senter. Il en r\u00e9sulta une confusion dont la physique contemporaine est aujourd\u2019hui la victime : la mod\u00e9lisation math\u00e9matique du monde sugg\u00e8re en retour de lui attribuer des propri\u00e9t\u00e9s qui ne sont rien d\u2019autre que les particularit\u00e9s des nombres livr\u00e9s \u00e0 eux-m\u00eames. Les anomalies cr\u00e9\u00e9es par ces artefacts font que les mod\u00e8les en engendrent d\u00e9sormais d\u2019autres sans retenue, chacun s\u2019\u00e9loignant davantage du monde en soi dont il s\u2019agissait pourtant de rendre compte le mieux possible.  <\/p>\n<p>L\u2019\u0153uvre d\u2019Aristote constitua un sommet dans la pens\u00e9e. L\u2019enthousiasme brouillon des savants nous fit nous en \u00e9carter. Les rendements d\u00e9croissants de leurs th\u00e9ories nous obligent aujourd\u2019hui \u00e0 d\u00e9barrasser l\u2019entreprise de construction de la connaissance du mysticisme math\u00e9matique dont ils avaient fait leur principale arme de guerre dans le combat qu\u2019ils men\u00e8rent victorieusement contre l\u2019\u00c9glise. Un exemple de la t\u00e2che \u00e0 entreprendre est offert par une analyse, \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019<i>analytique<\/i> aristot\u00e9licienne, de la d\u00e9monstration par Kurt G\u00f6del de son th\u00e9or\u00e8me d\u2019incompl\u00e9tude de l\u2019arithm\u00e9tique : les a priori mystiques en sont soulign\u00e9s ainsi que le caract\u00e8re h\u00e9t\u00e9roclite des types de preuve mobilis\u00e9s, dont certains seraient consid\u00e9r\u00e9s par Aristote comme tout juste passables dans le contexte de la conversation courante.    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<blockquote>\n<p>Certains des commentaires \u00e0 mon billet <a href=\"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=3173\">Aristote et nous<\/a> font appara\u00eetre un personnage bien \u00e9trange \u2013 qui ne laisse apparemment pas indiff\u00e9rent \u2013 mais sans rapport aucun avec le philosophe du m\u00eame nom dont je parle dans <strong>Comment la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 furent invent\u00e9es<\/strong>, mon ouvrage \u00e0 para\u00eetre. 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