Je viens de relire les deux billets que C\u00e9dric Mas a consacr\u00e9s \u00e0 la notion d\u2019abusus<\/em>, ainsi que les commentaires qu\u2019ils ont suscit\u00e9 chez vous. Logique d\u2019un blog, ils se trouvent rapidement enfouis dans les profondeurs de la base de donn\u00e9es, mais on les trouve encore ici<\/a> et ici<\/a>.<\/p>\n Premi\u00e8re remarque\u00a0: la r\u00e9flexion sur l\u2019abusus<\/em>, le droit pour le propri\u00e9taire de disposer de la chose poss\u00e9d\u00e9e comme il l\u2019entend, <\/em>ronronne jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on tombe sur l\u2019entreprise<\/em>, forme particuli\u00e8re de la \u00ab\u00a0personne morale\u00a0\u00bb, et l\u00e0, \u00f4 surprise, on d\u00e9couvre d\u2019un coup en celle-ci un tyran inaper\u00e7u, et dans son actionnaire, le tireur de ficelle inaper\u00e7u de ce tyran inaper\u00e7u.<\/p>\n Deuxi\u00e8me remarque\u00a0: l\u2019abusus<\/em> masque le comportement colonisateur de l\u2019homme \u00e0 la surface de sa plan\u00e8te et la forme de son rapport vis-\u00e0-vis d\u2019elle, \u00e0 savoir, par d\u00e9faut, le pillage. Dans la discussion, Jean-Luce Morlie a synth\u00e9tis\u00e9 cela de la mani\u00e8re suivante<\/a>\u00a0:<\/p>\n Le concept d\u2019abusus<\/em> fut, il me semble, d\u00e9velopp\u00e9 dans un monde disposant de ressources illimit\u00e9es dans lequel d\u00e9truire un bien qui vous appartient importe peu, car un autre bien \u00e9quivalent peut lui \u00eatre substitu\u00e9.<\/p>\n Les concepts du droit ne pourraient-ils pas \u00eatre r\u00e9\u00e9crits en fonction de\u00a0la finitude du bien commun<\/strong>\u00a0? Ainsi, dans un monde limit\u00e9, l\u2019obligation de recyclage ne pourrait-elle \u00eatre comprise dans le sens d\u2019une limitation de l\u2019abusus. Lorsqu\u2019un titre de propri\u00e9t\u00e9, par exemple sur un interrupteur \u00ab Niko \u00bb, est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 son acheteur, le producteur ne peut \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de sa responsabilit\u00e9 quant \u00e0 l\u2019abusus sur \u00ab la part commune de mati\u00e8res premi\u00e8res \u00bb incorpor\u00e9es dans l\u2019objet, et qui ne peut \u00eatre remplac\u00e9e. Ce qui vaut pour la mati\u00e8re vaut \u00e9galement pour l\u2019\u00e9nergie incorpor\u00e9e, par cons\u00e9quent, selon ce raisonnement, le principe de limitation de l\u2019abusus serait, il me semble, applicable \u00e0 la limitation de l\u2019obsolescence des objets.<\/p><\/blockquote>\n Dans diff\u00e9rents billets, et en particulier dans C\u2019est quoi moi\u00a0?<\/a> (repris dans Le capitalisme \u00e0 l\u2019agonie<\/strong>\u00a0: 289-297), j\u2019ai cherch\u00e9 \u00e0 situer les questions de cet ordre, dans le cadre le plus g\u00e9n\u00e9ral possible, celui qui me semble susceptible d\u2019apporter la clarification n\u00e9cessaire pour continuer d\u2019avancer. Ce cadre, c\u2019est celui du pouvoir que nous exer\u00e7ons sur les choses et celui que les choses exercent sur nous. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 attir\u00e9 l\u2019attention (dans les billets ici, et dans le m\u00eame livre) sur quelques exemples, sur la fortune<\/em> par exemple, qui nous permet, comme l\u2019a fait remarquer Adam Smith, de commander<\/em> dans les deux sens du mot\u00a0: commander au sens de \u00ab\u00a0passer des commandes\u00a0\u00bb et commander au sens de \u00ab\u00a0donner des ordres\u00a0\u00bb (cf. L\u2019argent, mode d\u2019emploi<\/strong>\u00a0: 119-124) mais qui se constitue aussit\u00f4t en tyran qui nous force au r\u00f4le d\u2019esclave enti\u00e8rement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 son service.<\/p>\n Avec la \u00ab\u00a0personne morale\u00a0\u00bb, nous avons cr\u00e9\u00e9 un monstre parce qu\u2019\u00e9tant, au contraire de nous individus, potentiellement immortelle, elle est susceptible de devenir beaucoup plus puissante qu\u2019aucun d\u2019entre nous ne le sera jamais, de se subordonner d\u2019autre personnes morales, et de soumettre \u00e0 ses objectifs l\u2019ensemble des hommes qui d\u00e9pendent aussi bien de celles-ci que d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n Les \u00c9tats nous contraignent par leurs lois, nous individus ais\u00e9ment rep\u00e9rables dans le temps et dans l\u2019espace, alors que les personnes morales non seulement leur \u00e9chappent (les paradis fiscaux constituent les traces r\u00e9siduelles de leur ancrage dans l\u2019espace) mais bien plus encore, et dans un rapport invers\u00e9, ce sont elles qui aujourd\u2019hui dictent leurs lois aux \u00c9tats. Comme nous le constatons d\u00e9sormais tous les jours, la vie politique, qui se d\u00e9roule n\u00e9cessairement dans les limites que tracent les fronti\u00e8res des nations, a perdu tout pouvoir sur les personnes morales. La seule voie possible vers la lib\u00e9ration\u00a0est une constitution pour l\u2019\u00e9conomie<\/strong>, par-del\u00e0 les \u00c9tats, \u00e0 laquelle les personnes morales seront elle aussi soumises, \u00e0 l\u2019instar de nous tous.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Je viens de relire les deux billets que C\u00e9dric Mas a consacr\u00e9s \u00e0 la notion d\u2019abusus<\/em>, ainsi que les commentaires qu\u2019ils ont suscit\u00e9 chez vous. 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