{"id":35562,"date":"2012-04-02T13:46:43","date_gmt":"2012-04-02T11:46:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=35562"},"modified":"2013-01-02T00:50:55","modified_gmt":"2013-01-01T23:50:55","slug":"reponse-a-pierre-sarton-du-jonchay-sur-le-droit-de-propriete-par-jean-luce-morlie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2012\/04\/02\/reponse-a-pierre-sarton-du-jonchay-sur-le-droit-de-propriete-par-jean-luce-morlie\/","title":{"rendered":"R\u00c9PONSE \u00c0 PIERRE SARTON DU JONCHAY SUR LE DROIT DE PROPRI\u00c9T\u00c9<\/b>, par Jean-Luce Morlie"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Pierre, je ne sais pas encore traduire votre entreprise dans \u00ab ma langue \u00bb, toutefois il me semble que nous pouvons dialoguer sur les inqui\u00e9tudes situ\u00e9es aux jointures des articulations entre de nos deux modes de repr\u00e9sentation.<\/p>\n

Vous \u00e9crivez<\/p>\n

\u00ab Le droit de propri\u00e9t\u00e9 est ce qui permet \u00e0 l\u2019individu d\u2019exister dans la soci\u00e9t\u00e9, donc \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00eatre une soci\u00e9t\u00e9 et pas une masse librement manipul\u00e9e par des th\u00e9ocrates. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Je vous suis enti\u00e8rement lorsque vous d\u00e9cidez de poser <\/p>\n

\u00ab que le b\u00e9n\u00e9fice collectif d\u2019une propri\u00e9t\u00e9 est l\u2019utilisation par le propri\u00e9taire de la chose conforme au bien commun. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

J\u2019ajoute, pour \u00e9claircir, que la qualit\u00e9 de l\u2019usage de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e en vue du bien commun est plus important que la question de sa \u00ab quantit\u00e9 maximale \u00bb, (il y a assur\u00e9ment des limites).<\/p>\n

Je d\u00e9fends une position, quelque peu h\u00e9t\u00e9rodoxe, sur ce blog, car si l\u2019emprise du 1% sur l\u2019\u00e9conomie mondiale et la marche du monde est un fait indiscutable, et odieux,\u00a0je ne partage pas l\u2019approche par la solution \u00ab nous sommes les 99% \u00bb, il s\u2019agit, de mon point de vue, de comprendre, comment les 99% ont accept\u00e9 tout \u00e7a et depuis si longtemps<\/em>.<\/p>\n

Aussi, ajouter quelques noms de notables de gauche au\u00a0Circus Politicus<\/em>, ne change rien. Par contre, la th\u00e8se du\u00a0fascisme blanc<\/em>, selon laquelle s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9, depuis des d\u00e9cennies, un exercice du pouvoir dont les m\u00e9canismes fondamentaux sont la d\u00e9magogie et la corruption ayant largement p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 l\u2019\u00e9paisseur du corps social me semble beaucoup plus int\u00e9ressante. L\u2019id\u00e9e clef \u00e9tant :\u00a0nous sommes dedans depuis longtemps et nous n\u2019en sommes pas conscients<\/em>.<\/p>\n

Outre l\u2019impression qu\u2019il donne d\u2019une ambition personnelle appuy\u00e9e, c\u2019est, \u00e0 mon avis, la limite de M\u00e9lanchon, (beaucoup de bonnes id\u00e9es , par exemple, c\u2019est pas mal pour le\u00a0sport<\/a>) mais, pour passer \u00e0 55%, il doit faire croire au 40% qui lui restent \u00e0 conqu\u00e9rir que eux aussi sont des anges, aussi cette injonction qui, par l\u2019usage de la deuxi\u00e8me personne,\u00a0\u00ab prenez le pouvoir \u00bb<\/strong>\u00a0a de quoi mettre l\u2019eau \u00e0 la bouche \u00e0 ceux dont le mode principal de satisfaction du circuit de la r\u00e9compense est de trouver leur satisfaction dans l\u2019\u00e9chelle du plaisir hi\u00e9rarchique- (rien \u00e0 perdre\u00a0\";)\")<\/p>\n

\u00a7<\/p>\n

Il me semble que les questions qui tournent autour de la propri\u00e9t\u00e9, rel\u00e8vent d\u2019une part de l\u2019organisation de la justice sociale et, d\u2019autre part, non pas de l\u2019individu abstrait, mais de la transmission des histoires familiales lesquelles sont, entre autres, mat\u00e9rialis\u00e9es dans des propri\u00e9t\u00e9s dont les individus ne sont que les servants.<\/p>\n

Vous partez du sch\u00e9ma :<\/p>\n

Droit(mati\u00e8re) + propri\u00e9t\u00e9(forme) + prix(fin) = capital(effet)<\/p>\n

Cette composition est relativement structur\u00e9e de fa\u00e7on cybern\u00e9tique, car le \u00ab capital \u00bb vient renforcer en boucle les diverses causes, la mati\u00e8re sous forme d\u2019actifs tangibles qui seront r\u00e9introduits comme facteurs de production, etc. Il me semble cependant que l\u2019usage d\u2019une syntaxe trop rigide risque de nous emp\u00eacher d\u2019avancer, et qu\u2019il est n\u00e9cessaire d\u2019introduire un niveau d\u2019analyse englobant, c\u2019est-\u00e0-dire le niveau de l\u2019\u00c9tat, lequel permet de poser\u00a0la question de la propri\u00e9t\u00e9 de l\u2019\u00c9TAT et de son accaparement, mais aussi celle de notre d\u00e9pendance et notre enr\u00f4lement et d\u00e9personnalisation<\/em>\u00a0par un fascisme blanc.<\/p>\n

\u00c0 fin heuristique, je sch\u00e9matiserai trois modalit\u00e9s de la propri\u00e9t\u00e9 en tant que formes op\u00e9ratoires pour l\u2019exercice de la justice. Ce d\u00e9coupage ne cherche, en premier, qu\u2019\u00e0 mettre en \u00e9vidence la mont\u00e9e en puissance de l\u2019\u00c9TAT et \u00e0 partir de perte de la totale libert\u00e9 de la puissance d\u2019agir individuelle sur son propre lopin.<\/p>\n

Cela va de : \u00ab\u00a0\u00e0 chacun un lopin de terre \u00e9gal<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En passant par : \u00ab l\u2019\u00c9tat s\u2019approprie une partie des fruits du travail de chacun, pour la redistribuer dans le but d\u2019\u00e9galiser l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un niveau \u00e9quivalent de bien-\u00eatre pour chacun<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et jusque : \u00ab\u00a0tout est \u00ab bien commun \u00bb, organisons nous d\u00e9mocratiquement pour que la gestion du bien commun ne produise pas d\u2019injustice<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il y a en ces mati\u00e8res toute une probl\u00e9matique que nous ne pouvons passer sous silence,\u00a0\u00e0 moins de verser dans un individualisme m\u00e9thodologique radical.<\/strong>\u00a0En effet, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, la justice sociale, suppose que les individus ne soient pas \u00e9galitairement dot\u00e9s par leur histoire familiale, mais qu\u2019au contraire, ils soient dot\u00e9s de la seule et m\u00eame \u00e9ducation re\u00e7ue de l\u2019\u00c9tat. Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 toute la propri\u00e9t\u00e9 serait collective, qu\u2019est-ce qui viendrait compenser les injustices issues de la r\u00e9partition des talents individuels, car pour qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 fonctionne, il faut bien que les talents s\u2019expriment, \u00e0 moins que l\u2019objectif de cette soci\u00e9t\u00e9 soit de se maintenir en \u00e9quilibre stable \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de cloportes.<\/p>\n

Nous voyons assez bien que le communisme d\u00e9bouche assez facilement sur une bureaucratie, et nous ne savons pas autrement que par des incantations \u00e0 l\u2019homme nouveau et \u00e0 la saintet\u00e9 du prol\u00e9tariat, comment ne pas retomber dans les m\u00eames travers ?<\/p>\n

Pour ce qui nous concerne maintenant, nous peinons \u00e0 percevoir que\u00a0la redistribution produit une classe sociale de redistributeurs<\/strong>, laquelle se construit transversalement aux hi\u00e9rarchies sociales et\u00a0concentre son pouvoir, en instrumentalisant l\u2019\u00c9tat<\/em>, comme le montre la prise de pouvoir la superclasse bruxelloise, (Circus Politicus) sur la Gr\u00e8ce, mais aussi \u00e0 la prise de pouvoir par la \u00ab client\u00e9lisation de la soci\u00e9t\u00e9 carolor\u00e9gienne \u00bb, comme partout.\u00a0Ce pouvoir que s\u2019approprie la classe des redistributeurs devient sa raison d\u2019\u00eatre, ce qui suppose la reconduction des injustices contre lesquelles la redistribution est suppos\u00e9e lutter.<\/strong><\/p>\n

Plus grave encore, de ce fait, l\u2019id\u00e9e du recours \u00e0 la situation d\u2019affrontement pur entre bourgeois et prol\u00e9taires devient un sch\u00e9ma d\u00e9sormais inop\u00e9rant. Le jeu de la \u00ab lutte des classes \u00bb se joue d\u00e9sormais \u00e0 trois et dans l\u2019ignorance que nous sommes d\u2019\u00eatre, depuis longtemps , plong\u00e9s dans un fascisme blanc.<\/p>\n

Nous avons toutefois sur ce blog, bien progress\u00e9. Les six mesures retenues par Paul cassent les principaux effecteurs du runaway financier, pourtant, les caract\u00e9risations des positions de Paul introduites par Vigneron et Marlowe comme communisme ou lib\u00e9ralisme \u00ab moderne \u00bb, me semblent marquer, de part et d\u2019autre, une volont\u00e9 inconsciente de r\u00e9ductionnisme. Allez Vigneron sortez vos petits poings.<\/p>\n

Le r\u00e9ductionnisme consiste \u00e0 refuser d\u2019envisager la commande ext\u00e9rieure d\u2019un niveau d\u2019organisation, et \u00e0 r\u00e9duire l\u2019explication d\u2019ensemble au fonctionnement d\u2019un seul niveau d\u2019organisation. Expliquer le social par le social comme le pr\u00e9conise Durkeim, fort bien, mais Paul ne suppose pas que la compr\u00e9hension des m\u00e9canismes financiers suffit \u00e0 expliquer l\u2019ensemble du syst\u00e8me social, c\u2019est une \u00e9vidence. En plombier qui voit avec pr\u00e9cision les causes de la fuite, il cherche \u00e0 r\u00e9parer avant que le plancher ne l\u00e2che.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tape r\u00e9ductionniste est n\u00e9cessaire \u00e0 la compr\u00e9hension ult\u00e9rieure des niveaux englobants, lesquels commandent le niveau financier et, dont le groupe social qui contr\u00f4le le second niveau, plus politique, s\u2019arrange pour laisser pisser la fuite au niveau inf\u00e9rieur et pr\u00e9parer la solution qui lui convient au niveau sup\u00e9rieur.<\/p>\n

Pragmatiquement, l\u2019attitude de P. Jorion me semble int\u00e9ressante, car elle permet de distinguer ceux qui souhaitent l\u2019effondrement du plancher et qui ne d\u00e9sirent surtout pas faire \u00e9tat que ce que le cadre n\u00e9olib\u00e9ral est d\u00e9j\u00e0 \u00ab contr\u00f4l\u00e9 de l\u2019ext\u00e9rieur \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire dans la perspective que j\u2019adopte, \u00ab de l\u2019int\u00e9rieur par le fascisme blanc \u00bb.<\/p>\n

Ne pas parler du niveau qui contr\u00f4le le cadre actuel permettra de prendre le contr\u00f4le des ruines, ou, tant qu\u2019\u00e0 faire, de se voir attribuer un strapontin dans l\u2019op\u00e9ration d\u2019ensemble qui offrira \u00ab \u00e0 tous \u00bb de reconstruire un semblant d\u2019ordre social bien ordonn\u00e9 en prenant, dans les d\u00e9combres chacun \u00e0 sa fa\u00e7on, et, dans la tension dramatique d\u2019un spectacle bien organis\u00e9 autour du \u00ab soin du peuple \u00bb.<\/p>\n

Pour dire les choses sous un autre angle : dans une premi\u00e8re \u00e9tape, il \u00e9tait n\u00e9cessaire de montrer que la structure du capitalisme pi\u00e8ge l\u2019accumulation d\u2019argent dans la boucle autor\u00e9f\u00e9rentielle de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019int\u00e9r\u00eat. D\u2019un point de vue m\u00e9thodologique et p\u00e9dagogique, il \u00e9tait donc l\u00e9gitime que Paul d\u00e9couple la corruption de l\u2019analyse \u00e9conomique et la situe provisoirement comme donn\u00e9e de la nature humaine.<\/p>\n

L\u2019approche inverse, et compl\u00e9mentaire, \u00e9tait, d\u2019entr\u00e9e de jeu , \u00e9galement \u00e9clairante, ainsi\u00a0Jean de Maillard<\/strong>,\u00a0l\u2019Arnaque<\/em>\u00a0a montr\u00e9 comment l\u2019organisation syst\u00e9matique de la d\u00e9viance fut une n\u00e9cessit\u00e9 syst\u00e9mique de la survie du syst\u00e8me financier dans l\u2019encha\u00eenement des crises d\u00e9marr\u00e9es \u00e0 partir des Savings and Loans. Dans l\u2019analyse de\u00a0Jean de Maillard<\/em>, l\u2019organisation syst\u00e9matique de phases de d\u00e9viance par rapport aux normes est sit\u00f4t suivie de l\u2019institutionnalisation des formes d\u00e9viantes (gr\u00e2ce au silence obtenu par la corruption de ceux qui devraient \u00e0 chaque \u00e9tape s\u2019opposer). Dans cette perspective, la corruption est une n\u00e9cessit\u00e9 syst\u00e9mique, et non pas \u00ab une donn\u00e9e contingente de la nature humaine \u00bb qu\u2019il conviendrait seulement d\u2019encadrer. Dans ce sens, la propension \u00e0 la d\u00e9viance de la nature humaine serait instrumentalis\u00e9e comme par les n\u00e9cessit\u00e9s de la survie syst\u00e9mique du sous-syst\u00e8me financier.<\/p>\n

Toutefois il est \u00e9galement vrai que notre mode particulier de satisfaction du circuit de la r\u00e9compense instrumentalise, \u00f4 combien, l\u2019organisation de l\u2019\u00e9conomie en raison de la t\u00e9l\u00e9onomie de son mode actuel de structuration.<\/p>\n

La bonne nouvelle c\u2019est que nous pourrions changer tout \u00e7\u00e0,\u00a0si nous choisissons la justice comme cause finale<\/strong>, comme t\u00e9l\u00e9onomie du syst\u00e8me social global, augmenter s\u00e9rieusement les salaires, organiser le travail avec pour finalit\u00e9 du travail d\u2019en faire une joie pour chacun, mais aussi expliquer au 99% pourquoi et comment ils ne sont pas des anges non plus, voil\u00e0 il me semble le travail qui reste \u00e0 faire, taire ce dernier volet, serait nous condamner \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition et \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralisation du fascisme blanc.<\/p>\n

\u00ab Nous parlons de fascisme blanc parce que les r\u00e9gions des sous-pouvoirs et des surprofits, parce que les zones noires et subrepr\u00e9sentatives qui \u00e9chappent \u00e0 la souverainet\u00e9 juridique de l\u2019\u00c9tat ont r\u00e9ussi \u00e0 modifier celui-ci dans une direction qui am\u00e8ne les gouvernements \u00e0 \u00eatre dirig\u00e9 par les partis tandis que ceux-ci sont contr\u00f4l\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire financ\u00e9s par de l\u2019argent noir, d\u00e9linquant. En Belgique la corruption (je ne dis pas l\u2019enrichissement personnel) est une condition de l\u2019exercice du pouvoir : fascisme blanc et non pas \u00ab noir ou brun \u00bb, parce que l\u2019\u00c9tat, bien qu\u2019instrument\u00e9 par les partis, n\u2019est pas une caisse de r\u00e9sonance totalitaire, ferm\u00e9e sur soi, autarcique ; il est tout entier d\u00e9port\u00e9, emport\u00e9 par une \u00e9conomie mafieuse, dispers\u00e9e, diffuse, instable et d\u00e9stabilisatrice qui agit dans l\u2019\u00e9paisseur du corps social.<\/p>\n

Marcel Paquet, le Fascisme Blanc, m\u00e9saventure de la Belgique<\/p><\/blockquote>\n

Pour m\u00e9moire en 1984 d\u00e9j\u00e0 l\u2019ouvrage de Ren\u00e9-Pierre Hasquin \u00ab\u00a0Jean-Claude Ier de Carolor\u00e9gie<\/em>\u00a0\u00bb montrait la r\u00e9sistible ascension du \u00ab mode Van Cauwenberghe \u00bb de socialisme ; comme dit Godard \u00ab\u00a0aujourd\u2019hui ils sont sinc\u00e8res<\/em>\u00a0\u00bb. En pleine tourmente des affaireS, Van Cau d\u00e9clarait en substance, na\u00efvement et sinc\u00e8rement : la justice n\u2019a pas \u00e0 me reprocher quoi que ce soit, je repr\u00e9sente le peuple et la justice est \u00e0 son service. Le plus inqui\u00e9tant est que si l\u2019\u00e9quipe des affaires (ils sont 24) est en cours de jugement, le client\u00e9lisme de base semble poursuivre l\u2019affirmation de ses droits aupr\u00e8s des nouvelles \u00e9quipes, affaire \u00e0 suivre !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pierre, je ne sais pas encore traduire votre entreprise dans \u00ab ma langue \u00bb, toutefois il me semble que nous pouvons dialoguer sur les inqui\u00e9tudes situ\u00e9es aux jointures des articulations entre de nos deux modes de repr\u00e9sentation.<\/p>\n

Vous \u00e9crivez<\/p>\n

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\u00ab Le droit de propri\u00e9t\u00e9 est ce qui permet \u00e0 l\u2019individu d\u2019exister dans la […]<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19,1],"tags":[442,1799,1798,634,970],"class_list":["post-35562","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-constitution-pour-leconomie","category-economie","tag-etat","tag-fascisme-blanc","tag-marcel-paquet","tag-propriete-privee","tag-redistribution"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35562","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35562"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35562\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":46492,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35562\/revisions\/46492"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}