{"id":35976,"date":"2012-04-15T12:24:53","date_gmt":"2012-04-15T10:24:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=35976"},"modified":"2013-01-02T00:50:16","modified_gmt":"2013-01-01T23:50:16","slug":"science-economique-standard-et-lutte-des-classes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2012\/04\/15\/science-economique-standard-et-lutte-des-classes\/","title":{"rendered":"\u00ab SCIENCE \u00bb \u00c9CONOMIQUE STANDARD ET \u00ab LUTTE DES CLASSES \u00bb<\/b>"},"content":{"rendered":"

Ce texte est un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb (*) <\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Aux alentours de 1870, les \u00ab\u00a0classes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9tats\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ordres\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0conditions\u00a0\u00bb, les groupes d\u2019acteurs d\u00e9finis en fonction de leur fonction \u00e9conomique au sein des processus de production et de distribution, disparaissent de la r\u00e9flexion \u00e9conomique pour \u00eatre remplac\u00e9s par des individus interchangeables, l\u2019homo oeconomicus<\/em> \u00ab\u00a0rationnel\u00a0\u00bb au sens de \u00ab\u00a0calculateur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0optimiseur\u00a0\u00bb d\u2019utilit\u00e9s subjectives<\/em>.<\/p>\n

Pour les repr\u00e9sentants de l\u2019\u00e9conomie politique, l\u2019existence des classes \u00e9tait un fait d\u2019\u00e9vidence parce qu\u2019elle d\u00e9coule de la repr\u00e9sentation de la soci\u00e9t\u00e9 sous forme d\u2019un \u00ab\u00a0tableau\u00a0\u00bb o\u00f9 des flux circulent entre groupes assurant diff\u00e9rentes fonctions dans l\u2019ordre \u00e9conomique. Cartelier \u00e9crit, \u00e0 propos des physiocrates\u00a0: \u00ab\u00a0Quesnay (1694-1774) va montrer que la soci\u00e9t\u00e9 est fondamentalement un ensemble de relations mon\u00e9taires entre diff\u00e9rentes classes, chacune ayant un r\u00f4le \u00e9conomique pr\u00e9cis\u00a0\u00bb (Quesnay 2008\u00a0: 20).<\/p>\n

Le principe explicatif du fonctionnement des m\u00e9canismes \u00e9conomiques qui est pour les repr\u00e9sentants de l\u2019\u00e9conomie politique<\/em>, celui des rapports entre les classes, est remplac\u00e9 par les \u00e9conomistes marginalistes<\/em> dont les travaux d\u00e9butent au tournant des ann\u00e9es 1870, par la concurrence. Un sociologue britannique, Simon Clarke fait observer que\u00a0: \u00ab\u00a0La th\u00e9orie pure de l\u2019\u00e9conomie d\u2019\u00e9change suppose que la recherche de l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique est contrainte par la concurrence, ce qui lui permet de mettre entre parenth\u00e8ses le pouvoir \u00e9conomique qui r\u00e9sulte d\u2019une distribution in\u00e9galitaire des ressources\u00a0\u00bb (Clarke 1982\u00a0: 189).<\/p>\n

Le fait que je mette moi l\u2019accent sur les rapports entre les classes ne signifie pas qu\u2019il faille ignorer la concurrence comme facteur explicatif mais, et comme on a pu le voir pr\u00e9c\u00e9demment dans mes explications relatives \u00e0 la formation des prix, si la concurrence joue un r\u00f4le, ce n\u2019est pas parce qu\u2019elle s\u2019exerce entre des individus quelconques, envisag\u00e9s comme autant d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9lectrons libres\u00a0\u00bb, mais parce qu\u2019elle s\u2019exerce \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des classes elles-m\u00eames, o\u00f9 la raret\u00e9 relative des diff\u00e9rentes comp\u00e9tences cr\u00e9e un climat de concurrence plus ou moins vive entre ses membres, et c\u2019est cette concurrence interne au sein d\u2019une classe qui contribue \u00e0 d\u00e9terminer le rapport de force qui existera entre elle et les autres classes.<\/p>\n

Pour les marginalistes, qui \u00ab\u00a0naturalisent\u00a0\u00bb l\u2019\u00e9conomie, qui en font un processus pseudo-biologique \u00e0 la suite du \u00ab\u00a0darwiniste social\u00a0\u00bb que fut Herbert Spencer (1820-1903) et qui fut \u00e0 leurs yeux leur mentor, le donn\u00e9, c\u2019est celui de la division sociale du travail, qui distingue d\u2019abord travail manuel et travail intellectuel, avant d\u2019introduire des distinctions plus fines en fonction de la vari\u00e9t\u00e9 des comp\u00e9tences requises. L\u2019individu qui ne parvient pas \u00e0 saisir la logique \u00ab\u00a0fond\u00e9e sur la nature des choses\u00a0\u00bb de la division sociale du travail, et l\u2019utilit\u00e9 sociale plus ou moins grande des diff\u00e9rentes niches que celle-ci cr\u00e9e, pourra tr\u00e8s bien, selon les marginalistes, en concevoir du ressentiment, et la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0lutte des classes\u00a0\u00bb qui en r\u00e9sulte alors, n\u2019est pas la r\u00e9action justifi\u00e9e d\u2019un exploit\u00e9 ou d\u2019un spoli\u00e9 exprimant sa col\u00e8re, mais simplement l\u2019expression de son ressentiment par un individu incapable de comprendre la logique de la division du travail, et en particulier que si la condition de prol\u00e9taire mis\u00e9rable lui est devenue insupportable, la possibilit\u00e9 lui est offerte \u2013 et c\u2019est \u00e0 lui de la saisir \u2013 de devenir un entrepreneur multimillionnaire. Clarke commente\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019implication imm\u00e9diate est que la lutte des classes a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre vue comme un \u00e9l\u00e9ment fondamental des relations \u00e9conomiques capitalistes pour devenir simplement une perturbation mineure qui appara\u00eet lorsque certains int\u00e9r\u00eats particuliers cherchent \u00e0 subvertir le processus concurrentiel en vue d\u2019un gain personnel. Pour le lib\u00e9ral, la formation de classes, et la lutte des classes qui en d\u00e9coule, n\u2019ont aucune l\u00e9gitimit\u00e9, le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat est dans ce contexte-l\u00e0 de l\u00e9gif\u00e9rer pour pr\u00e9venir l\u2019apparition d\u2019ententes pr\u00e9judiciables \u00e0 la conduite des affaires par le moyen desquelles ces classes cherchent \u00e0 imposer leur point de vue\u00a0\u00bb (ibid. 190).<\/p>\n

==============================<\/p>\n

Clarke, Simon, Marx, Marginalism and Modern Sociology<\/em>, London : Macmillan 1982<\/p>\n

Quesnay, Fran\u00e7ois, Physiocratie<\/em>, pr\u00e9sentation de Jean Cartelier, Paris\u00a0: Flammarion, 2008<\/p>\n

(*) Un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb est libre de reproduction num\u00e9rique en tout ou en partie \u00e0 condition que le pr\u00e9sent alin\u00e9a soit reproduit \u00e0 sa suite. Paul Jorion est un \u00ab journaliste presslib\u2019 \u00bb qui vit exclusivement de ses droits d\u2019auteurs et de vos contributions. Il pourra continuer d\u2019\u00e9crire comme il le fait aujourd\u2019hui tant que vous l\u2019y aiderez. Votre soutien peut s\u2019exprimer ici<\/em><\/a>.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

Ce texte est un \u00ab article presslib\u2019 \u00bb (*) <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Aux alentours de 1870, les \u00ab\u00a0classes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9tats\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ordres\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0conditions\u00a0\u00bb, les groupes d\u2019acteurs d\u00e9finis en fonction de leur fonction \u00e9conomique au sein des processus de production et de distribution, disparaissent de la r\u00e9flexion \u00e9conomique pour \u00eatre remplac\u00e9s par des individus interchangeables, l\u2019homo oeconomicus<\/em> \u00ab\u00a0rationnel\u00a0\u00bb au sens […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1825,47,1824,418,35],"class_list":["post-35976","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","tag-herbert-spencer","tag-lutte-des-classes","tag-marginalisme","tag-quesnay","tag-science-economique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35976"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35976\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":46458,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35976\/revisions\/46458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}