{"id":39856,"date":"2012-07-26T07:06:04","date_gmt":"2012-07-26T05:06:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=39856"},"modified":"2013-01-02T00:43:53","modified_gmt":"2013-01-01T23:43:53","slug":"changement-de-paradigme-capitaliste-au-pays-des-merveilles-par-el-jem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2012\/07\/26\/changement-de-paradigme-capitaliste-au-pays-des-merveilles-par-el-jem\/","title":{"rendered":"CHANGEMENT DE PARADIGME : CAPITALISTE AU PAYS DES MERVEILLES<\/b>, par El JEm"},"content":{"rendered":"

4\u00e8me<\/sup> billet invit\u00e9 de la s\u00e9rie par El JEm. La premi\u00e8re partie est ici<\/a>, la seconde ici<\/a>, et la troisi\u00e8me ici<\/a><\/p><\/blockquote>\n

– Voil\u00e0 donc de la gloire pour toi.<\/em><\/p>\n

– Je ne comprends pas ce que vous voulez dire, dit Alice.<\/em><\/p>\n

– Humpty Dumpty sourit d\u00e9daigneusement. <\/em><\/p>\n

– \u00c9videmment que tu ne comprends pas. Pour cela, il faut que je te le dise. Voil\u00e0 un argument d\u00e9cisif pour toi\u00a0! <\/em><\/p>\n

– Mais \u00ab\u00a0gloire\u00a0\u00bb ne veut pas dire \u00ab\u00a0argument d\u00e9cisif\u00a0\u00bb, objecta Alice.<\/em><\/p>\n

– Lorsque j\u2019utilise un mot, il signifie exactement ce que je choisis qu\u2019il signifie \u2013 ni plus, ni moins.<\/em><\/p>\n

– La question est de savoir si vous pouvez faire signifier autant de choses diff\u00e9rentes, dit Alice.<\/em><\/p>\n

– La question est de savoir qui est le ma\u00eetre. Et rien d\u2019autre, dit Humpty Dumpty. <\/em><\/p>\n

Lewis Caroll, De l\u2019autre cot\u00e9 du miroir.<\/p>\n

Chaque humain agit et d\u00e9cide selon la repr\u00e9sentation qu\u2019il se fait du monde, de sa nature et de son fonctionnement (\u00a0: paradigme). S\u2019il croit que la terre est plate, il n\u2019essaye pas d\u2019en faire le tour. En fait, une telle id\u00e9e ne lui vient m\u00eame pas \u00e0 l\u2019esprit\u00a0: un paradigme ne guide pas seulement les d\u00e9cisions, il limite aussi l\u2019imagination (cf. CP2<\/a>).<\/p>\n

Le paradigme politique actuel est celui de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire la croyance dans la capacit\u00e9 du march\u00e9 \u00e0 prendre les d\u00e9cisions justes pour la communaut\u00e9. Dans ce syst\u00e8me, le poids de chaque individu dans la prise d\u2019une d\u00e9cision politique de la communaut\u00e9 est th\u00e9oriquement li\u00e9 \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 agir sur le march\u00e9, c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 acheter ou \u00e0 vendre (cf. CP3<\/a>). Mais dans les faits ceux qui dirigent sont ceux qui ma\u00eetrisent les richesses, c\u2019est \u00e0 dire ceux qui les poss\u00e8dent ou qui les g\u00e8rent. Non seulement parce que leur poids dans les transactions est pr\u00e9pond\u00e9rant mais aussi parce que ce sont eux qui organisent le march\u00e9, \u00e0 leur profit.<\/p>\n

Ceux qui poss\u00e8dent les richesses sont les capitalistes. Le capitalisme n\u2019est ni une repr\u00e9sentation du monde, ni une id\u00e9ologie de pouvoir (il ne sert pas \u00e0 prendre des d\u00e9cisions politiques). Il s\u2019accommode d\u2019ailleurs de tous types d\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0: pouvoir religieux, dictature, d\u00e9mocratie ou soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9, du moment que la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e y est prot\u00e9g\u00e9e. Le capitalisme est avant tout une volont\u00e9 individuelle d\u2019accumuler les richesses et notamment les sources de richesse. Cette volont\u00e9 peut avoir des origines diverses \u00a0: d\u00e9sir de possession, d\u00e9sir de pouvoir, conception -religieuse ou non- de finalit\u00e9 de la vie, etc.<\/p>\n

Ceux qui g\u00e8rent les richesses sont les financiers (banques, assurances, fonds de pension, fonds de placement, etc.) et les dirigeants de grandes entreprises. Ils poursuivent le m\u00eame objectif que les capitalistes (pour lesquels ils travaillent d\u2019ailleurs principalement) : faire fructifier de mani\u00e8re optimale l\u2019argent ou le bien qui leur est confi\u00e9. Il s\u2019agit en quelque sorte de capitalistes par procuration.<\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 assume tout \u00e0 fait le fait de leur confier le pouvoir politique, c\u2019est \u00e0 dire la direction de la communaut\u00e9. C\u2019est m\u00eame un de ses objectifs, car ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant les meilleurs cr\u00e9ateurs de richesses. D\u2019une part, ils sont les exemples \u00e0 suivre et d\u2019autre part leur cr\u00e9ation de richesse individuelle est per\u00e7ue comme tr\u00e8s positive puisque par effet de ruissellement, celle-ci ira ensuite irriguer le reste de la population. Il faut donc les laisser faire et limiter au maximum les contr\u00f4les et r\u00e9glementations qui freinent leurs actions, avec un mot d\u2019ordre g\u00e9n\u00e9ral\u00a0: \u00ab\u00a0lib\u00e9rer les \u00e9nergies\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il y a certes un abandon de l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique, mais si tout le monde est heureux, personne ne s\u2019en plaindra\u00a0: les plus performants sont aux manettes et tout le monde b\u00e9n\u00e9ficie des richesses cr\u00e9\u00e9es. La soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 constitue de plus une importante stimulation de l\u2019\u00e9conomie, par l\u2019effet d\u00e9multiplicateur de la finance (l\u2019argent est une marchandise, et les acteurs priv\u00e9s peuvent faire des montages complexes leur permettant de pr\u00e9ter bien plus que ce qu\u2019ils ont) ainsi que par l\u2019effet de concurrence.<\/p>\n

Par ailleurs, pour les partisans de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9, il ne s\u2019agit pas d\u2019un choix, car ces multiples croyances (loi de l\u2019offre et de la demande, effet de ruissellement, bienfaits de la concurrence, etc.) sont consid\u00e9r\u00e9es comme des lois physiques universelles, c\u2019est \u00e0 dire une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 laquelle il faut se conformer. Et il serait insens\u00e9 de lutter contre la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Tout semble donc aller pour le mieux au pays de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9\u00a0: performance et r\u00e9alisme. Conquises, nos soci\u00e9t\u00e9s ont ainsi \u00e9t\u00e9 explicitement organis\u00e9es par et pour la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9, du plus petit niveau jusqu\u2019au plus global (OCDE, FMI, banque mondiale, BCE, UE, etc.).<\/p>\n

H\u00e9las, en moins de trente ans, ce que l\u2019on croyait \u00eatre une repr\u00e9sentation du monde plus pertinente a envoy\u00e9 dans le mur les pays les plus puissants de la plan\u00e8te et rendu difficilement \u00e9vitable une crise mondiale globale (financi\u00e8re, \u00e9conomique, politique, sociale, environnementale, \u00e9nerg\u00e9tique, etc.). La soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 \u00e9tait une boussole qui devait nous indiquer plus pr\u00e9cis\u00e9ment le Sud, elle nous a envoy\u00e9 au Nord.<\/p>\n

Comment un paradigme d\u2019apparence aussi efficace a-t-il pu \u00eatre aussi catastrophique\u00a0?<\/p>\n

En dehors du fait que les principes de base de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 sont erron\u00e9s (ex\u00a0: la loi de l\u2019offre et de la demande ne permet pas de d\u00e9finir le juste prix et g\u00e9n\u00e8re une triple myopie – cf. CP1<\/a>)\u00a0; la richesse, au lieu de ruisseler, remonte la pente pour s\u2019accumuler dans les lacs de tr\u00e8s haute montagne<\/a> ; la concurrence et la privatisation bloque l\u2019\u00e9volution au lieu de la stimuler (exemple<\/a>), ce qui semble le plus inefficace, et en fait compl\u00e8tement contreproductif pour la communaut\u00e9, est non seulement d\u2019avoir adopt\u00e9 les objectifs des capitalistes (\u00a0: la rentabilit\u00e9 comme param\u00e8tre de d\u00e9cision politique) mais avoir de plus mis les capitalistes en position de g\u00e9rer la soci\u00e9t\u00e9. Non pas que ces derniers soient incapables de cr\u00e9er des richesses (ils y arrivent tr\u00e8s bien\u00a0: ils arrivent m\u00eame \u00e0 cr\u00e9er des \u00ab\u00a0richesses\u00a0\u00bb \u00e0 partir de rien, juste de simples paris, de calculs savants ou de r\u00e9glementations bien adapt\u00e9es) mais d\u2019une part parce que leur \u00ab\u00a0richesse\u00a0\u00bb n\u2019en est pas forc\u00e9ment une pour la communaut\u00e9 et d\u2019autre part parce qu\u2019ils font, de leur cot\u00e9, tous leur efforts pour s\u2019extraire de cette communaut\u00e9.<\/p>\n

En effet, pour atteindre leur objectif de rentabilit\u00e9 maximale, les capitalistes ont historiquement chercher \u00e0 accaparer les sources de richesse (: moyens de production et ressources naturelles). Mais il y a de nombreuses mani\u00e8res de gagner de l\u2019argent. Certaines peuvent \u00eatre utiles \u00e0 la communaut\u00e9 (faire du pain, trouver une mani\u00e8re propre de produire de l\u2019\u00e9nergie, arriver \u00e0 soigner des maladies, etc.) mais d\u2019autres sont inutiles ou m\u00eame nuisibles. Or, entre deux projets, c\u2019est celui qui lui sera le plus rentable qui sera choisi et non pas le plus utile pour la communaut\u00e9. Par exemple, entre un m\u00e9dicament rentable, bien que tr\u00e8s toxique, vendu pour maigrir (et par ailleurs facilement et tr\u00e8s utilement rempla\u00e7able par de la march\u00e9 \u00e0 pied) et un m\u00e9dicament soignant une maladie grave mais insuffisamment r\u00e9mun\u00e9ratrice, le choix est tout trouv\u00e9. Les capitalistes ne sont pas l\u00e0 pour trouver des solutions aux probl\u00e8mes de la communaut\u00e9 mais pour les exploiter, et si n\u00e9cessaire, les cr\u00e9er (d\u00e9s\u00e9quilibre, accaparement, p\u00e9nuries, etc.).<\/p>\n

Cette mauvaise allocation ne concerne pas seulement les moyens financiers mais aussi les comp\u00e9tences, qui sont ainsi d\u00e9tourn\u00e9es des besoins de la communaut\u00e9, alors m\u00eame que les d\u00e9fis auxquels elle doit faire face sont l\u00e9gion\u00a0: environnement, \u00e9nergie, agriculture, etc. De plus, avec la mont\u00e9e en puissance de la finance, devenue plus rentable pour eux, il y a maintenant d\u00e9sengagement de l\u2019\u00e9conomie (que l\u2019on est maintenant oblig\u00e9 de qualifier de \u00ab\u00a0r\u00e9elle\u00a0\u00bb pour la diff\u00e9rencier des activit\u00e9s dans lesquelles se sont engag\u00e9s les capitalistes). In fine, l’allocation des moyens financiers et humains est erron\u00e9e pour la communaut\u00e9, alors que le march\u00e9 \u00e9tait justement cens\u00e9 apporter une r\u00e9ponse \u00e0 cette question politique primordiale.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me aspect contreproductif porte sur l\u2019id\u00e9e m\u00eame de faire d\u00e9pendre la communaut\u00e9 des capitalistes, car ceux-ci veulent avant tout s\u2019en extraire. La libre circulation des capitaux, des biens et marchandises ainsi que la cr\u00e9ation d\u2019un r\u00e9seau mondial de paradis fiscaux servent principalement cet objectif\u00a0: cr\u00e9er des moyens et lieux dans lesquels ils peuvent l\u00e9galement<\/strong> (ou non, si n\u00e9cessaire) g\u00e9rer leurs biens et leurs affaires comme ils l\u2019entendent, sans avoir de compte \u00e0 rendre \u00e0 la communaut\u00e9, par exemple pour ne pas avoir \u00e0 payer de taxes ou d\u2019imp\u00f4ts, mais aussi pour contourner les r\u00e8gles que pourrait souhaiter la communaut\u00e9 (au niveau social, environnemental, etc.). La m\u00e9canique m\u00eame du syst\u00e8me fait que ce sont les moins vertueux qui sont les plus avantag\u00e9s. La City est un excellent exemple de ce qu\u2019est le capitalisme et de son mode de fonctionnement. Alors que l\u2019id\u00e9ologie de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre la responsabilit\u00e9 individuelle, elle met au pouvoir ceux qui se sentent le moins responsables et font tout pour ne pas le devenir.<\/p>\n

Justification th\u00e9orique de la volont\u00e9 d\u2019accumuler des richesses, marchandisation de toutes les activit\u00e9s humaines, privatisation des sources de richesses, possibilit\u00e9 de s\u2019extraire des contraintes de la communaut\u00e9, ma\u00eetrise m\u00eame de l\u2019organisation des march\u00e9s : s\u2019il s\u2019accommode de toutes les id\u00e9ologies de pouvoir, dans la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9, le capitaliste est au pays des merveilles.<\/p>\n

La situation catastrophique actuelle n\u2019est que la cons\u00e9quence de ces mauvais choix, c\u2019est \u00e0 dire d\u2019avoir pris l\u2019int\u00e9r\u00eat priv\u00e9 (et plus encore la rentabilit\u00e9) comme param\u00e8tre des d\u00e9cisions politiques et, avec la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9, d\u2019avoir carr\u00e9ment confi\u00e9 le pouvoir politique \u00e0 ces int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s, sur la base de la croyance des propri\u00e9t\u00e9s magiques du march\u00e9 (autor\u00e9gulation, d\u00e9finition des prix et efficacit\u00e9 de l\u2019allocation des moyens, \u2026).<\/p>\n

Car si la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 g\u00e9n\u00e8re effectivement une stimulation \u00e0 court terme (ce qui a permis \u00e0 ce paradigme d\u2019\u00eatre convaincant), elle induit \u00e0 long terme une forte toxicit\u00e9 pour la communaut\u00e9. Comme l\u2019amiante\u00a0: des propri\u00e9t\u00e9s physico-chimiques imm\u00e9diates extraordinaires mais une toxicit\u00e9 \u00e0 terme tout aussi extraordinaire. Et comme l\u2019amiante, nous en avons mis partout\u00a0: l\u2019ensemble du monde a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 par et pour la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9. Or le long terme d\u2019hier, c\u2019est aujourd\u2019hui et le chantier de \u00ab\u00a0d\u00e9samiantage du capitalisme\u00a0\u00bb de nos soci\u00e9t\u00e9s est \u00e9norme.<\/p>\n

Les effets \u00e0 long terme du capitalisme et de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 sont une d\u00e9structuration de la communaut\u00e9. Avant d\u2019\u00eatre financi\u00e8re, \u00e9conomique, mon\u00e9taire, \u00e9nerg\u00e9tique ou environnementale, la crise est avant tout celle de l\u2019oubli de l\u2019int\u00e9r\u00eat commun, celle de la perte de l\u2019autre. La privatisation pour les uns, signifie la privation pour les autres.<\/p>\n

Cette d\u00e9structuration des soci\u00e9t\u00e9s, qui touche maintenant le c\u0153ur de nos propres communaut\u00e9s, n\u2019appara\u00eet pas subitement, comme surgie de nulle part.<\/p>\n

Elle n\u2019est que la suite logique du choix des choix effectu\u00e9s. La sacrosainte concurrence a permis de justifier le triste sort des plus faibles, et notamment des communaut\u00e9s qui subissent les cons\u00e9quences de la guerre \u00e9conomique. La sacrosainte propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e a permis de justifier le droit \u00e0 exploiter les biens communs, comme les ressources naturelles, jusqu\u2019\u00e0 leur \u00e9puisement ou leur destruction (\u00ab\u00a0droit \u00e0 polluer\u00a0\u00bb), au d\u00e9triment des communaut\u00e9s qui nous succ\u00e8deront. Aujourd\u2019hui, la sacrosainte rentabilit\u00e9 prime ouvertement sur l\u2019humain, et il est devenu l\u00e9gitime de tuer l\u2019autre pour de l\u2019argent\u00a0: en 2008, en pleines \u00e9meutes de la faim, une banque europ\u00e9enne lan\u00e7ait sa nouvelle offre commerciale avec comme slogan : \u00ab\u00a0Tirez avantage de la hausse du prix des denr\u00e9es alimentaires !<\/em>\u00ab\u00a0. La banque y qualifiait d'\u00a0\u00bbopportunit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb la \u00ab\u00a0p\u00e9nurie d’eau et de terres agricoles exploitables<\/em>\u00a0\u00bb (source<\/a>).<\/p>\n

L\u2019injonction de rentabilit\u00e9 ne conduit d\u2019ailleurs pas seulement \u00e0 la perte de l\u2019autre, voisins, descendants ou fr\u00e8res, mais aussi \u00e0 la perte de soi-m\u00eame\u00a0: il suffit de voir le comportement schizophr\u00e9nique de chacun, somm\u00e9 de se soumettre au travail mais de c\u00e9l\u00e9brer la libert\u00e9 comme citoyen, ou encore amen\u00e9 \u00e0 investir dans des produits financiers qui contribuent \u00e0 sa propre perte.<\/p>\n

Des dirigeants politiques reconnaissent l\u2019\u00e9tendue des d\u00e9g\u00e2ts et sa nature criminelle\u00a0: \u00ab\u00a0faire monter les prix alimentaires pour son propre profit, accepter que la famine et la guerre soient de simples dommages collat\u00e9raux, c\u2019est le contraire d\u2019une \u00e9conomie de march\u00e9 \u00e9thiquement fond\u00e9e. Un comportement pareil est criminel (\u2026) des millions de gens meurent de faim, car le monde ne fonctionne pas comme il faut<\/em>.\u00a0\u00bb (Jean-Claude Junker : Premier ministre luxembourgeois depuis 1995, Gouverneur de la Banque mondiale de 1989 \u00e0 1995). Mais ils sont incapables d\u2019en reconna\u00eetre l\u2019origine et de proposer une alternative\u00a0: quand on pense que la terre est plate, on n\u2019essaye pas d\u2019en faire le tour.<\/p>\n

Car contrairement \u00e0 ce qui est avanc\u00e9 par les partisans de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 pour expliquer la crise actuelle, il n’y a aucunement trahison ou d\u00e9r\u00e8glement du capitalisme, mais poursuite du m\u00eame objectif\u00a0: augmenter le capital. Cela se fait simplement maintenant par des voies diff\u00e9rentes (la sp\u00e9culation, l\u2019accaparement, le d\u00e9tournement, la manipulation, l\u2019\u00e9vitement des choix communs -dont l\u2019imp\u00f4t- par les paradis fiscaux, etc.) car ces voies sont devenues les plus efficaces pour atteindre cet objectif.<\/p>\n

Et tout les acronymes du monde (TSCG, MSE, QE1, QE2, BCE, OCDE, FMI, G8, G20, etc.) n\u2019y pourront rien changer\u00a0: c\u2019est l\u2019id\u00e9e de base qui est mauvaise. Quand on va dans la mauvaise direction, ce n\u2019est pas en trafiquant son moteur ou en changeant de mode de transport qu\u2019on arrive \u00e0 bon port. \u00a0Il faut changer de direction, il faut changer de ma\u00eetre.<\/p>\n

L\u2019attrait de la richesse individuelle ne peut cependant expliquer \u00e0 lui tout seul le succ\u00e8s du paradigme de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9. Devenir riche est sans aucun doute un objectif important pour des psychopathes, et ceux-ci sont sans aucun doute nombreux et puissants (leurs moyens financiers leur permettent d\u2019acheter ou d\u2019orienter les moyens de propagande \u2013 m\u00e9dias, \u00ab\u00a0intellectuels\u00a0\u00bb, think tank, partis politiques, etc. – et si n\u00e9cessaire de les corrompre). Mais cela para\u00eet insuffisant pour expliquer pourquoi les dirigeant \u00e9lus ont abandonn\u00e9 aussi facilement le paradigme de la d\u00e9mocratie, et encore moins suffisant pour expliquer pourquoi ces derniers ont \u00e9t\u00e9 soutenus par la population, dans un acte qui appara\u00eet aujourd\u2019hui, de la part des uns comme des autres, comme un suicide de la communaut\u00e9.<\/p>\n

Pour supplanter les autres id\u00e9ologies de pouvoir (pouvoir religieux, dictature et d\u00e9mocratie, cf. CP3<\/a>), la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 des forces d\u2019autres croyances collectives\u00a0: le r\u00eave de paix \u00e9ternelle et le r\u00eave de libert\u00e9. Avec la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9, le r\u00eave de paix \u00e9ternelle semble en effet \u00e0 port\u00e9e de main\u00a0: la mondialisation contre les fronti\u00e8res qui s\u00e9parent et opposent, le march\u00e9 \u00ab\u00a0rationnel\u00a0\u00bb contre la politique qui attise les passions, la croyance dans le fait que l\u2019on peut vivre en \u00e9vitant d\u2019avoir \u00e0 prendre des d\u00e9cisions difficiles, c\u2019est \u00e0 dire que l\u2019on peut \u00e9chapper \u00e0 la politique, puisque le \u00ab\u00a0march\u00e9\u00a0\u00bb s\u2019en charge (aspect particuli\u00e8rement attractif pour les dirigeants politiques). Avec la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9, le r\u00eave de libert\u00e9 semble aussi prendre forme\u00a0: c\u2019est la fin de l\u2019\u00e9tat qui d\u00e9cide pour vous, la possibilit\u00e9 de vivre sa vie au lieu de la subir.<\/p>\n

De plus, l\u2019homme esp\u00e8re. C\u2019est un atout puissant pour vivre et survivre, mais cela l\u2019entraine de temps \u00e0 autres au bord du pr\u00e9cipice et parfois l\u2019y fait chuter. Form\u00e9 aux contes de f\u00e9es, l\u2019\u00eatre humain veut croire que l\u2019histoire finit bien, m\u00eame si tout lui montre le contraire. Aujourd\u2019hui, on se rend bien compte que cela ne pourra pas durer\u00a0: on ne peut pas s\u2019endetter ad vitam aeternam, on ne peut pas consommer ou polluer toutes les ressources naturelles, on ne peut mettre tout le monde \u00e0 la rue : on voit bien que tout cela n\u2019a aucun avenir. Mais encore aujourd\u2019hui, on esp\u00e8re que l\u2019histoire finira bien. Et ce d\u00e9sir collectif d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 aveugle et paralyse.<\/p>\n

Tout cela (et surement bien d\u2019autres choses encore) a contribu\u00e9 au succ\u00e8s de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 et \u00e0 son maintien, y compris dans la situation actuelle. Aujourd\u2019hui, alors que le conte de f\u00e9es a tourn\u00e9 aux comptes d\u2019apothicaire et le r\u00eave au cauchemar (\u00a0: ali\u00e9nation au march\u00e9, \u00e0 la consommation et au travail, guerre de tous contre tous, \u00e9puisement des ressources, pollution g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, d\u00e9voiement de la m\u00e9decine, etc.), c\u2019est aussi par l\u00e0 qu\u2019il faut la d\u00e9mystifier et c\u2019est aussi \u00e0 ces r\u00eaves qu\u2019il faut r\u00e9pondre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

4\u00e8me<\/sup> billet invit\u00e9 de la s\u00e9rie par El JEm. La premi\u00e8re partie est ici<\/a>, la seconde ici<\/a>, et la troisi\u00e8me ici<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

– Voil\u00e0 donc de la gloire pour toi.<\/em><\/p>\n

– Je ne comprends pas ce que vous voulez dire, dit Alice.<\/em><\/p>\n

– Humpty Dumpty sourit d\u00e9daigneusement. <\/em><\/p>\n

– \u00c9videmment que tu ne […]<\/em><\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[26],"class_list":["post-39856","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","tag-capitalisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39856"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39856\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":46117,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39856\/revisions\/46117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39856"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}