{"id":4088,"date":"2009-08-08T23:29:31","date_gmt":"2009-08-08T21:29:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=4088"},"modified":"2009-08-08T23:29:31","modified_gmt":"2009-08-08T21:29:31","slug":"l%e2%80%99actualite-de-la-crise-pour-un-monde-meilleur-par-francois-leclerc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2009\/08\/08\/l%e2%80%99actualite-de-la-crise-pour-un-monde-meilleur-par-francois-leclerc\/","title":{"rendered":"L\u2019actualit\u00e9 de la crise : Pour un monde meilleur, par Fran\u00e7ois Leclerc"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9. <\/p><\/blockquote>\n

POUR UN MONDE MEILLEUR <\/strong> <\/p>\n

Rendons d\u2019abord \u00e0 Jean Baby la paternit\u00e9 de ce titre, donn\u00e9 \u00e0 un livre \u00e9crit en 1973 aux \u00e9dition Masp\u00e9ro, et qui s\u2019effor\u00e7ait, avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 mais non sans une candeur certaine, \u00e0 d\u00e9crire le nouveau monde et la soci\u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9reuse et solidaire pour lequel il a lutt\u00e9 en vain. <\/p>\n

De quel monde pouvons-nous tenter de parler, non sans \u00e0 notre tour nous permettre un brin de na\u00efvet\u00e9 et d’utiliser notre part de r\u00eave, quelque trente six ans apr\u00e8s ?<\/p>\n

Nous vivons une p\u00e9riode assez surprenante : la crise financi\u00e8re et \u00e9conomique dans laquelle nous sommes plong\u00e9s a largement d\u00e9voil\u00e9 les m\u00e9canismes d\u2019un syst\u00e8me qui a implos\u00e9 de lui-m\u00eame et cherche \u00e0 repartir, sans que cela lui soit garanti. La question se trouve ainsi ouvertement pos\u00e9e de sa finalit\u00e9, de ses moyens, de son objet m\u00eame. Il n\u2019est donc pas interdit d\u2019essayer d\u2019y apporter une r\u00e9ponse, de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 une alternative, profitant de ces circonstances.<\/p>\n

Une des descriptions possible de ce syst\u00e8me est d\u2019en faire une sorte de machine \u00e0 fabriquer de l\u2019insolvabilit\u00e9, donc du cr\u00e9dit son corollaire. Afin de justifier son r\u00f4le social et ses profits (qui le sont moins), en contrepartie d\u2019un \u00ab co\u00fbt du risque \u00bb qu\u2019il est cens\u00e9 assumer, mais devant lequel il se d\u00e9fausse. Vis \u00e0 vis des particuliers (d\u00e9nomm\u00e9s consommateurs), des entreprises (charg\u00e9es de la production des biens et des services) ainsi que des collectivit\u00e9s et des Etats (responsables de la gestion des pr\u00e9c\u00e9dents). Nous parlons l\u00e0 des agents de ce qu\u2019il est d\u00e9sormais convenu de d\u00e9nommer \u00ab l\u2019\u00e9conomie r\u00e9elle \u00bb, le reste ne l\u2019\u00e9tant donc pas ! <\/p>\n

Le jeu auquel nous sommes depuis peu instamment convi\u00e9s, apr\u00e8s des d\u00e9cennies de triomphes qui ont depuis tourn\u00e9 court, est de remettre sur ces pieds ce syst\u00e8me, vu son r\u00f4le toujours pr\u00e9sent\u00e9 comme irrempla\u00e7able. Un vrai paradoxe, celui-ci n\u2019ayant pas d’\u00e9vidence fait ses preuves. <\/p>\n

Mais, puisque nous savons d\u00e9sormais d\u00e9monter son m\u00e9canisme, pourquoi le pas tenter de le remonter \u00e0 l\u2019endroit, puisqu\u2019il appara\u00eet que le monde marche avec lui sur la t\u00eate ? En partant tout simplement de ce qu\u2019il a besoin. Le monde, pas le syst\u00e8me ! <\/p>\n

Le monde a besoin de consommateurs, soit. Pourquoi ne pas assurer \u00e0 ceux-ci une part correspondant \u00e0 leur contribution dans la distribution des revenus provenant de la production, les dispensant de faire appel au cr\u00e9dit pour satisfaire \u00e0 leur besoins \u00e9l\u00e9mentaires socialement reconnus ? <\/p>\n

Le monde a besoin d\u2019entreprises, entendu. Pourquoi ne pas doter celles-ci des fonds propres n\u00e9cessaires \u00e0 leur fonctionnement, sans entacher ceux-ci d\u2019exigences de rentabilit\u00e9 qu\u2019elles ne peuvent satisfaire ? <\/p>\n

Le monde a besoin d\u2019expressions \u00e9lues de la collectivit\u00e9, pourquoi alors diminuer leurs moyens r\u00e9galiens, imp\u00f4ts et cr\u00e9ation mon\u00e9taire ? <\/p>\n

Quel nom pourrait bien porter une soci\u00e9t\u00e9 g\u00e9r\u00e9e selon ces principes encore tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9raux ? Qu\u2019importe, car il n\u2019y a pas de f\u00e9tichisme \u00e0 avoir dans ce domaine. De quels moyens celle-ci disposerait-elle pour accomplir ses missions ? <\/p>\n

D\u2019une fiscalit\u00e9, aujourd\u2019hui de tous les instruments de l\u2019Etat le plus opaque et le plus injuste, et qui devrait \u00eatre remise sur ses pieds.<\/p>\n

D\u2019une d\u00e9fense du patrimoine et des revenus de la rente financi\u00e8re, qui n\u2019a pas d’autre finalit\u00e9 que de reproduire et accro\u00eetre les in\u00e9galit\u00e9s sociales, et pourrait \u00eatre reconsid\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

D\u2019une r\u00e9partition des gains de productivit\u00e9s (de la \u00ab plus-value \u00bb) privil\u00e9giant sans autre raison que le rapport de force social le capital au d\u00e9triment du travail, et qui devrait \u00eatre revue.<\/p>\n

Et, enfin, de transferts sociaux qui actuellement s\u2019arr\u00eatent en chemin et dont les crit\u00e8res d\u2019attribution devraient \u00eatre \u00e9largis au fur et \u00e0 mesure que le travail salari\u00e9 cesse de jouer un r\u00f4le social pr\u00e9dominant. <\/p>\n

Enfin, l\u2019histoire de l\u2019usure se perdant dans la nuit des temps, celle de son interdiction est mieux connue. Pourquoi, en s’en inspirant, ne pas plafonner la rentabilit\u00e9 du capital, assortissant l\u2019affectation de son revenu d’une r\u00e9glementation favorable au d\u00e9veloppement \u00e9conomique, culturel et social ? <\/p>\n

Les philosophes s’interrogent sur ce \u00e0 quoi sert la philosophie et r\u00e9pondent : \u00e0 tout, \u00e0 condition d’en sortir ! Les financiers pourraient s’en inspirer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9. <\/p>\n<\/blockquote>\n

POUR UN MONDE MEILLEUR <\/strong> <\/p>\n

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