{"id":41522,"date":"2012-09-15T17:50:54","date_gmt":"2012-09-15T15:50:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=41522"},"modified":"2013-01-02T00:32:11","modified_gmt":"2013-01-01T23:32:11","slug":"citoyens-et-citoyennes-a-lecole-par-bertrand-rouzies-leonardi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2012\/09\/15\/citoyens-et-citoyennes-a-lecole-par-bertrand-rouzies-leonardi\/","title":{"rendered":"CITOYENS ET CITOYENNES, \u00c0 L’\u00c9COLE !<\/b>, par Bertrand Rouzi\u00e8s-L\u00e9onardi"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Au grand d\u00e9sespoir des jusqu\u2019au-boutistes qui flairent le reniement dans un changement de cap et entendent le chant du coq dans un encouragement venu d\u2019en haut, Paul Jorion a accept\u00e9 d\u2019exposer ses th\u00e8ses, c\u2019est-\u00e0-dire de les d\u00e9ployer et de les mettre en danger, dans un cadre institutionnel et devant un public m\u00eal\u00e9. La pand\u00e9mie de cr\u00e9tinisme savant qui affecte la pens\u00e9e \u00e9conomique contemporaine lui a souffl\u00e9 d\u2019attaquer la question de sa diffusion aux deux extr\u00e9mit\u00e9s de l\u2019\u00e9chelle sociale. Si la suffisance des accapareurs de l\u2019espace m\u00e9diatique est incurable, car elle s\u2019est indur\u00e9e avec le temps et automatis\u00e9e, l\u2019embarras de certains d\u00e9cideurs m\u00e9rite d\u2019\u00eatre tisonn\u00e9. Il peut en sortir autre chose que le feu follet d\u2019un vague remords. Paul Jorion en a fait le pari. \u00c0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9, le travail de recervelage du simple citoyen, commenc\u00e9 sur le blog, sera poursuivi dans le respect de la disputatio<\/em> ch\u00e8re aux scolastiques.<\/p>\n

Il me para\u00eet opportun, \u00e0 quelques jours de la le\u00e7on inaugurale de la chaire Stewardship of Finance,<\/em> d\u2019\u00e9voquer les performances de l\u2019instruction publique, un secteur sensible que les r\u00e9volutionnaires du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle avaient \u00e9rig\u00e9 en secteur prioritaire, car une bonne partie du mal vient de notre accoutumance au mal. S\u2019habituer au mal est sans doute pire que de se laisser instruire par lui. Une \u00e9cole o\u00f9 sont promus des principes aussi originellement enthousiasmants et salutaires que la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9, devrait nous garantir contre son rayonnement insidieux. Il n\u2019en est rien. En bout de cursus, le bac pour tous est un leurre qui masque un d\u00e9lit d\u2019initi\u00e9s. Jusqu\u2019au bac, en effet, il est demand\u00e9 aux \u00e9l\u00e8ves d\u2019\u00eatre scolaires, de respecter les consignes et d\u2019avaler une provende toujours plus calorique. La culture extrascolaire vient en appoint et nourrit d\u00e9j\u00e0 une forme diffuse de discrimination, mais un fils d\u2019ouvrier[1]<\/a> peut s\u2019en tirer honorablement, nanti du seul bagage culturel scolaire. L\u2019ann\u00e9e du bac, tout change, ou plut\u00f4t le mode de s\u00e9lection antid\u00e9mocratique se d\u00e9masque. L\u2019\u00e9l\u00e8ve scolaire \u2013 je n\u2019\u00e9cris pas b\u00eatement<\/em> scolaire, car il y a du m\u00e9rite et du profit \u00e0 apprendre par c\u0153ur \u2013 l\u2019\u00e9l\u00e8ve scolaire est p\u00e9nalis\u00e9 et l\u2019\u00e9l\u00e8ve cultiv\u00e9, favoris\u00e9. C\u2019est le bagage culturel extrascolaire et l\u2019aptitude \u00e0 jongler avec son contenu dans un cadre formel strict qui sont soudainement appr\u00e9ci\u00e9s. L\u2019attribution d\u2019une mention en d\u00e9pend. Or, l\u2019obtention du bac, dans la perspective m\u00e9ritocratique, ne signifie rien en elle-m\u00eame si aucune mention ne l\u2019accompagne, car c\u2019est la mention qui permet d\u2019int\u00e9grer les classes pr\u00e9paratoires aux grandes \u00e9coles. Autrement dit, l\u2019apprentissage par c\u0153ur, pour l\u2019\u00e9l\u00e8ve issu d\u2019un milieu populaire, est un rectificateur d\u2019\u00e9carts culturels relativement efficace jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ann\u00e9e du bac. Pass\u00e9 ce seuil, les chances qu\u2019il a de se pr\u00e9valoir d\u2019une mention pour entamer un cursus postbac prestigieux s\u2019amenuisent \u00e0 vive allure. L\u2019universit\u00e9 sera le s\u00e9pulcre des ambitions de ses parents, pour autant que ceux-ci <\/em>aient les moyens de la lui payer ou, s\u2019ils les ont, de l\u2019y maintenir. Selon un rapport d\u00e9pos\u00e9 par Yannick Bodin au S\u00e9nat en 2007[2]<\/a>, un enfant d\u2019ouvrier a de nos jours sept fois moins de chances qu\u2019un enfant de cadre sup\u00e9rieur ou d\u2019enseignant d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019universit\u00e9, contre vingt-huit fois dans les ann\u00e9es 1970. La belle avanc\u00e9e quand on sait la valeur toute relative des dipl\u00f4mes que l\u2019universit\u00e9 d\u00e9livre[3]<\/a>\u00a0!<\/p>\n

L\u2019\u00e9chec de l\u2019instruction r\u00e9publicaine \u00e0 la fran\u00e7aise tient au fait que pendant que le pauvre se cultive un peu, le riche se cultive beaucoup, en sorte que l\u2019\u00e9cart entre les deux se d\u00e9place sur l\u2019\u00e9chelle qui mesure la somme des connaissances, mais ne se r\u00e9duit pas. \u00ab\u00a0L\u2019expansion scolaire contemporaine, peut-on lire dans une \u00e9tude de l\u2019INSEE dat\u00e9e de 1997[4]<\/a>, ne s\u2019accompagne pas d\u2019une r\u00e9duction notable de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des chances[5]<\/a> et cette in\u00e9galit\u00e9 est de plus en plus d\u2019origine culturelle. La complexit\u00e9 du syst\u00e8me scolaire semble privil\u00e9gier les familles qui en ont une bonne connaissance. Aussi le niveau de dipl\u00f4me des enfants est-il davantage li\u00e9, aujourd\u2019hui qu\u2019hier, \u00e0 celui du p\u00e8re.\u00a0\u00bb Une petite pens\u00e9e \u00e9mue pour la m\u00e8re, dont le r\u00f4le de transmission et d\u2019accompagnement est ici bizarrement escamot\u00e9.<\/p>\n

Deux diagrammes \u00e9clairants (source\u00a0: colloque D\u00e9mocratie, classes pr\u00e9paratoires et grandes \u00e9coles,<\/em> 2003)\u00a0:<\/p>\n

De la 6e<\/sup> aux classes pr\u00e9paratoires aux grandes \u00e9coles\u00a0: \u00e9volution des origines sociales des \u00e9l\u00e8ves<\/span>
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\u00c9volution de la r\u00e9partition des \u00e9l\u00e8ves selon le dipl\u00f4me du p\u00e8re<\/span>
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Quand Marx \u00e9crit, dans les statuts provisoires de la Premi\u00e8re Internationale (Londres, 1864), que \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9mancipation de la classe ouvri\u00e8re doit \u00eatre l\u2019\u0153uvre de la classe ouvri\u00e8re elle-m\u00eame\u00a0\u00bb, il suppose que la classe ouvri\u00e8re disposera \u00e0 br\u00e8ve ou moyenne \u00e9ch\u00e9ance des outils intellectuels de son \u00e9mancipation, l\u2019action physique seule \u00e9tant impuissante \u00e0 briser toutes les cha\u00eenes. Un exemple des ravages de l\u2019inculture nous est donn\u00e9 par les \u00c9tats-Unis, o\u00f9 l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9oconservatrice, id\u00e9ologie savante, a su s\u00e9duire et s\u00e9duit encore, par le truchement du storytelling,<\/em> une part importante de l\u2019\u00e9lectorat populaire (et pas seulement le red neck<\/em> ou le poor white trash<\/em>), pourtant saign\u00e9 \u00e0 blanc par les choix \u00e9conomiques du parti r\u00e9publicain[6]<\/a>. La solution\u00a0? Un acc\u00e8s v\u00e9ritablement \u00e9gal \u00e0 la culture au sein de l\u2019\u00e9cole, d\u2019une \u00e9cole r\u00e9publicaine s\u2019entend, distincte de toute entreprise commerciale (refus de la financiarisation de l\u2019\u00e9ducation et de l\u2019instruction), totalement publique (exit<\/em> le priv\u00e9), totalement la\u00efque (exeunt <\/em>les religions) et obligatoire. Un acc\u00e8s \u00e9gal signifie qu\u2019il ne faut pas se contenter de donner un coup de pouce aux moins favoris\u00e9s ; il faut emp\u00eacher les plus favoris\u00e9s de prendre de l\u2019avance. Ce programme exigeant, que d\u2019aucuns jugeront extr\u00eame et dirigiste, est le seul \u00e0 relever de l\u2019affirmative action<\/em> sinc\u00e8re. La constitution interdit toute forme de discrimination, y compris sur le crit\u00e8re de la richesse, mais on pourrait consid\u00e9rer qu\u2019en mati\u00e8re d\u2019instruction, les \u00e9carts de richesse sont un facteur d\u2019\u00e9chec tellement d\u00e9terminant qu\u2019une exception doit \u00eatre faite. Y renoncer et encourager \u00e0 la place une concurrence d\u00e9loyale entre \u00e9l\u00e8ves, c\u2019est vider de leur substance les principes d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de fraternit\u00e9 sous les yeux m\u00eame de leurs b\u00e9n\u00e9ficiaires th\u00e9oriques. Le ministre socialiste Peillon s\u2019abuse lourdement s\u2019il pense que des cours de morale la\u00efque redoreront le blason d\u2019une R\u00e9publique qui a fait la preuve de sa duplicit\u00e9 dans le choix de son mod\u00e8le scolaire.<\/p>\n

Une occasion a \u00e9t\u00e9 manqu\u00e9e. Il s\u2019en est fallu de peu. Tout commence au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, autour de 1760. La p\u00e9riode pr\u00e9r\u00e9volutionnaire est particuli\u00e8rement f\u00e9conde en r\u00e9flexions sur l\u2019\u00e9ducation et l\u2019instruction. Entre 1760 et 1790, pas moins de 160 ouvrages sont consacr\u00e9s \u00e0 ces th\u00e8mes. Le premier \u00e0 avoir quelque retentissement est celui de L.-R. Caradeuc de La Chalotais, procureur g\u00e9n\u00e9ral du parlement de Bretagne\u00a0: Plan d\u2019\u00e9tudes pour la jeunesse. <\/em>Ce plan d\u2019\u00e9ducation nationale \u00e9crit en 1763, soit un an apr\u00e8s la condamnation par le parlement de Paris de l\u2019\u00c9mile <\/em>de Rousseau et l\u2019interdiction faite aux j\u00e9suites d\u2019enseigner, exprime une conception restrictive de la jeunesse puisque la jeunesse populaire en est exclue. \u00c0 la m\u00eame \u00e9poque, Louis XV lutte contre le quasi monopole de l\u2019\u00c9glise en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation. Peine perdue. Les j\u00e9suites \u00e9vinc\u00e9s, les oratoriens occupent la place. Il faut se repr\u00e9senter que la plupart des t\u00e9nors de la R\u00e9volution sont pass\u00e9s entre les mains des pr\u00eatres. Un lent travail de sape est men\u00e9 parall\u00e8lement par les Encyclop\u00e9distes, mais il faut attendre la R\u00e9volution pour voir toutes les mines sauter. La R\u00e9volution met tous ses espoirs dans l\u2019av\u00e8nement d\u2019un homme nouveau qui ne soit plus un sujet mais un citoyen (Constitution de 1791). La reconnaissance ne doit plus r\u00e9tribuer le rang et\/ou la naissance, mais le m\u00e9rite et le talent. La refondation de l\u2019instruction publique sur des bases r\u00e9publicaines, si possible non confessionnelles (la la\u00efcit\u00e9 est dans l\u2019air mais pas encore dans le lexique), est vue comme la condition de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de \u00ab\u00a0l\u2019esprit public\u00a0\u00bb (= la soci\u00e9t\u00e9). Talleyrand met le doigt sur les enjeux\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9ducation est l\u2019art plus ou moins perfectionn\u00e9 de mettre les hommes en toute valeur tant pour eux que pour leurs semblables, de leur apprendre \u00e0 jouir pleinement de leurs droits, \u00e0 respecter et remplir facilement tous leurs devoirs\u00a0; les hommes sont d\u00e9clar\u00e9s libres, mais ne sait-on pas que l\u2019instruction agrandit sans cesse la sph\u00e8re de la libert\u00e9 civile et que seule elle peut maintenir la libert\u00e9 politique contre toutes les esp\u00e8ces de despotisme\u00a0? Les hommes sont reconnus \u00e9gaux et pourtant, combien cette \u00e9galit\u00e9 des droits serait peu sentie, serait peu r\u00e9elle au milieu de tant d\u2019in\u00e9galit\u00e9s de fait, si l\u2019instruction ne faisait pas sans cesse effort pour r\u00e9tablir le niveau.\u00a0\u00bb Talleyrand est l\u2019une des six grandes figures de la R\u00e9volution \u00e0 s\u2019\u00eatre pench\u00e9es s\u00e9rieusement sur les questions d\u2019\u00e9ducation. Il faut mentionner, \u00e0 la suite du sien, les noms de Mirabeau, de Condorcet, de Lepeletier de Saint-Fargeau (Jean d\u2019Ormesson ne se vante pas trop d\u2019en \u00eatre le descendant par sa m\u00e8re), de Lakanal et de Lantenas. Avant de m\u2019arr\u00eater sur le projet Saint-Fargeau, dont la p\u00e9dagogie Freinet est le surgeon moderne, je dirai quelques mots des autres.<\/p>\n

Mirabeau se distingue par le tour conservateur qu\u2019il donne \u00e0 son projet. Il est hostile \u00e0 la gratuit\u00e9, au motif qu\u2019elle incite \u00e0 la paresse[7]<\/a>. Talleyrand refuse l\u2019obligation scolaire[8]<\/a>. Condorcet refuse \u00e9galement l\u2019obligation scolaire. La raison en est qu\u2019il se m\u00e9fie de la puissance publique et de l\u2019autorit\u00e9 politique qui se manifeste \u00e0 travers elle. L\u2019instruction doit conserver, selon lui, le maximum d\u2019ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00c9tat. La possibilit\u00e9 de scolariser ses enfants dans des instituts priv\u00e9s sera la garantie de cette ind\u00e9pendance. L\u2019id\u00e9e qu\u2019on \u00e9rige l\u2019\u00e9cole en temple r\u00e9publicain lui r\u00e9pugne au dernier degr\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Ni la Constitution fran\u00e7aise, ni m\u00eame la d\u00e9claration des droits ne seront pr\u00e9sent\u00e9es comme des tables descendues du ciel, qu\u2019il faut adorer et croire.\u00a0\u00bb Ath\u00e9e, Condorcet ne veut pas que Dieu, chass\u00e9 par la fen\u00eatre, rentre par la porte, rev\u00eatu de la livr\u00e9e radieuse de la Raison divinis\u00e9e. Contrairement \u00e0 Mirabeau, il est partisan de la gratuit\u00e9 totale, \u00e0 tous les niveaux. Il assigne \u00e0 l\u2019\u00e9cole pour objectif de corriger les in\u00e9galit\u00e9s, pas de les abolir. Par bien des c\u00f4t\u00e9s, le syst\u00e8me actuel r\u00e9alise le projet de Condorcet, \u00e0 ceci pr\u00e8s que l\u2019\u00c9tat y occupe une place que le philosophe e\u00fbt jug\u00e9e horriblement intrusive. De Lakanal, il n\u2019y a pas grand-chose \u00e0 dire, sinon qu\u2019on a donn\u00e9 son nom \u00e0 des \u00e9tablissements scolaires pour le d\u00e9dommager du soin qu\u2019il a mis \u00e0 organiser les \u00e9coles normales. Lantenas, quant \u00e0 lui, r\u00eave une \u00e9cole gratuite et obligatoire jusqu\u2019\u00e0 12 ans et en confie la supervision \u00e0 un \u00ab\u00a0minist\u00e8re de l\u2019instruction publique (il invente l\u2019expression pour l\u2019occasion) et de la morale\u00a0\u00bb. Au-del\u00e0 de 12 ans, des \u00e9coles payantes prennent le relais. Elles ouvrent en fonction de l\u2019offre et de la demande. L\u2019\u00c9tat n\u2019intervient pas, sinon en aidant les meilleures recrues issues de familles d\u00e9favoris\u00e9es \u00e0 en supporter le co\u00fbt. L\u2019Empire retourna le r\u00eave de Lantenas. L\u2019\u00c9tat d\u00e9laissa le primaire et investit massivement dans le sup\u00e9rieur (lyc\u00e9es). Venons-en au projet de Saint-Fargeau, qui a, je l\u2019avoue, ma pr\u00e9f\u00e9rence. Ce projet est, de loin, le plus ambitieux des six.<\/p>\n

Lepeletier de Saint-Fargeau est un repr\u00e9sentant illustre de la noblesse de robe. \u00c0 la veille de la R\u00e9volution, il est pr\u00e9sident \u00e0 mortier au parlement de Paris. C\u2019est une des plus grosses fortunes de France (600000 livres par an). Le mot \u00e9galit\u00e9 <\/em>n\u2019effarouche pas ce franc-ma\u00e7on qui \u00e9pouse totalement la cause r\u00e9volutionnaire, quitte \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un ren\u00e9gat par ses pairs. Montagnard sous la Convention, c\u2019est un des r\u00e9volutionnaires les plus \u00e0 gauche. Il se lie d\u2019amiti\u00e9 avec Robespierre et Saint-Just. Le 21 juin 1790, il pr\u00e9side l\u2019assembl\u00e9e constituante. Le 30 mai 1791, en tant que rapporteur du comit\u00e9 de jurisprudence criminelle, il propose d\u2019abolir la peine de mort. En d\u00e9cembre 1792, il r\u00e9dige son projet d\u2019instruction publique en r\u00e9ponse \u00e0 celui de Condorcet. Il vote la mort de Louis XVI en janvier 1793. Il est assassin\u00e9\u00a0peu apr\u00e8s par un ancien garde du corps du roi. Son projet est expos\u00e9 par Robespierre devant la Convention le 13 juillet 1793, le jour o\u00f9 Marat est poignard\u00e9. Fallait-il que Saint-Fargeau d\u00e9range\u00e2t pour qu\u2019un meurtre par deux fois f\u00eet diversion, le sien puis celui de Marat. Je vous laisse d\u00e9couvrir sur Gallica le Plan d\u2019\u00e9ducation nationale de Michel Lepletier <\/em>(sic). Je me bornerai \u00e0 en extraire les \u00e9l\u00e9ments saillants. Comme Condorcet, Lepeletier est favorable \u00e0 la gratuit\u00e9. Il diverge d\u2019avec lui en ce qu\u2019il est partisan d\u2019une \u00ab\u00a0\u00e9ducation vraiment nationale, vraiment r\u00e9publicaine, \u00e9galement et efficacement commune \u00e0 tous\u00a0\u00bb. Lepeletier ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 envisager les choses sous l\u2019angle de la seule \u00e9ducation. Il raisonne en termes d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9conomie politique\u00a0\u00bb. Il veut \u00ab\u00a0rapprocher l\u2019immense distance des fortunes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0soulager celui qui a peu\u00a0\u00bb. Le poids de \u00ab\u00a0l\u2019institution publique\u00a0\u00bb (= l\u2019\u00e9ducation commune des enfants) doit en cons\u00e9quence \u00ab\u00a0port[er] principalement sur le riche\u00a0\u00bb. Dans ce syst\u00e8me, \u00ab\u00a0la pauvret\u00e9 est secourue dans ce qui lui manque\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la richesse est d\u00e9pouill\u00e9e d\u2019une portion de son superflu\u00a0; et [alors,] sans crise ni convulsion, ces deux maladies du corps politique s\u2019att\u00e9nuent insensiblement\u00a0\u00bb. Pour que le pauvre ne per\u00e7oive pas cette prise en charge de son \u00e9ducation par l\u2019\u00c9tat comme une aum\u00f4ne, il lui sera demand\u00e9 une contribution minime. Les parents qui soustrairaient leurs enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole commune seraient d\u00e9chus de leurs droits de citoyens et doublement impos\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019\u00e9ducation nationale selon Saint-Fargeau se m\u00eale assez t\u00f4t de la vie du petit d\u2019homme. Jusqu\u2019\u00e0 cinq ans, les m\u00e8res sont encourag\u00e9es financi\u00e8rement \u00e0 allaiter leurs enfants et re\u00e7oivent au besoin des instructions pour bien s\u2019en occuper (beaucoup d\u2019infanticides sont d\u00e9guis\u00e9s en n\u00e9gligences). De cinq \u00e0 douze ans pour les gar\u00e7ons, de cinq \u00e0 onze ans pour les filles, plus pr\u00e9coces, les enfants, toutes conditions confondues, sont mis en pension compl\u00e8te dans les maisons d\u2019\u00e9ducation du canton, sous la direction de plusieurs ma\u00eetres, \u00e0 raison d\u2019un ma\u00eetre pour 50 \u00e9l\u00e8ves. La charge du ma\u00eetre est diminu\u00e9e par l\u2019entraide des \u00e9l\u00e8ves, les plus \u00e2g\u00e9s se faisant les tuteurs des plus jeunes. Aucun domestique dans ces maisons. Les \u00e9l\u00e8ves s\u2019organisent entre eux pour assurer les corv\u00e9es. Afin que le sens de la solidarit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rationnelle s\u2019inscrive en eux durablement, Saint-Fargeau sugg\u00e8re m\u00eame \u2013 ce qui ne laisse pas de nous faire honte, \u00e0 nous qui abandonnons nos parents dans des mouroirs dor\u00e9s pour nous \u00e9pargner le spectacle de la d\u00e9cr\u00e9pitude \u2013 d\u2019h\u00e9berger les vieillards inactifs et les infirmes dans une annexe de la maison, \u00e0 charge pour les enfants de les soigner, de les nourrir et de les r\u00e9conforter (pas de mauvais esprit, s\u2019il vous pla\u00eet). Les parents, s\u00e9par\u00e9s de leurs enfants pendant 6 \u00e0 7 ans, au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, sont tout de m\u00eame pr\u00e9sents dans l\u2019\u00e9tablissement, comme observateurs de sa bonne marche. Pour chaque maison d\u2019\u00e9ducation, les p\u00e8res de familles d\u00e9signent 52 repr\u00e9sentants. Chacun d\u2019eux devra donner sept jours de l\u2019ann\u00e9e \u00e0 l\u2019institution, durant lesquels il veillera sur la sant\u00e9 des enfants, v\u00e9rifiera la bonne tenue des lieux et contr\u00f4lera l\u2019orientation de l\u2019enseignement (cette police r\u00e9publicaine nous semble \u00e0 nous insupportable, mais elle se justifiait alors, la qualification des ma\u00eetres \u00e9tant al\u00e9atoire, en l\u2019absence de formation sp\u00e9cifique, et leur loyaut\u00e9 suspecte). Une fois par mois, le conseil des 52 se r\u00e9unit pour faire le point et signaler aux chefs de sections d\u2019\u00e9ventuels dysfonctionnements ou abus.<\/p>\n

Saint-Fargeau imagine trois modes de financement\u00a0de l\u2019\u00e9ducation nationale\u00a0: une surtaxe, acquitt\u00e9e par chaque citoyen en fonction de ses revenus (il nous est indiqu\u00e9 ce que cela repr\u00e9senterait pour un petit revenu, pour un revenu de 1000 livres et pour une rente de 100000 livres)\u00a0; l\u2019essentiel du produit du travail des enfants (eh oui, les travaux manuels sont \u00e0 l\u2019honneur)\u00a0; les revenus personnels des enfants (l\u2019argent de poche des riches).<\/p>\n

Le programme des activit\u00e9s se divise entre \u00e9tude<\/strong> (lire, \u00e9crire, compter, notions de mesurage et d\u2019arpentage \u00e0 destination d\u2019une population essentiellement rurale, chants civiques \u00e0 apprendre par c\u0153ur, r\u00e9cit des traits les plus frappants de l\u2019histoire des peuples libres et de la R\u00e9volution, notions de la Constitution, rudiments de morale universelle, d\u2019\u00e9conomie rurale et domestique), travail des mains<\/strong> (pour les gar\u00e7ons, ramasser, r\u00e9pandre des mat\u00e9riaux sur les routes, travailler dans les ateliers des manufactures proches ou \u00e0 des ouvrages dans les maisons d\u2019\u00e9ducation, travailler la terre\u00a0; pour les filles \u2013 \u00e9poque oblige \u2013, filer, coudre, blanchir, travailler dans les ateliers ou dans les maisons d\u2019\u00e9ducation) et exercices gymnastiques<\/strong> durant les jours et les moments de d\u00e9lassement (apprentissage du maniement des armes pour les gar\u00e7ons, la faute \u00e0 Sparte). Saint-Fargeau, qui a en horreur la \u00ab\u00a0religion d\u2019habitude\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9vacue de l\u2019enseignement. L\u2019enfant doit pouvoir choisir sa religion en son \u00e2me et conscience, lesquelles ne seront \u00e0 peu pr\u00e8s form\u00e9es qu\u2019au sortir de l\u2019institution publique[9]<\/a>. Comme la pratique religieuse est encore bien vivante dans les campagnes, il conviendra, dans un premier temps, de laisser les enfants aller assister avec leurs parents aux offices du culte auquel on les aura vou\u00e9s. Saint-Fargeau n\u2019est pas un adepte de la marche forc\u00e9e. Le d\u00e9tail des enseignements et le volet p\u00e9dagogique sont volontairement laiss\u00e9s de c\u00f4t\u00e9, car il revient \u00e0 la nation de les d\u00e9duire des circonstances et de ses besoins. Les citoyens sont d\u2019ailleurs invit\u00e9s \u00e0 concourir sur ces sujets. Un prix annuel sera d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0quiconque aura con\u00e7u une pens\u00e9e utile sur l\u2019\u00e9ducation et ajout\u00e9 un bon article au code de l\u2019enfance\u00a0\u00bb. L\u2019importance accord\u00e9e aux travaux manuels r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s (les 9\/10 du produit sont affect\u00e9s aux d\u00e9penses communes, le 1\/10 restant est remis \u00e0 l\u2019enfant) ne vise pas tant \u00e0 constituer une main d\u2019\u0153uvre qualifi\u00e9e, endurante \u00e0 la t\u00e2che, qu\u2019\u00e0 fa\u00e7onner des hommes complets. Ces travaux n\u2019ont rien de p\u00e9nible et sont supervis\u00e9s par les p\u00e8res de famille.<\/p>\n

Les maisons d\u2019\u00e9ducation s\u2019\u00e9tabliront dans les b\u00e2timents publics, dans les \u00e9difices religieux, dans les habitations des \u00e9migr\u00e9s ou dans les ch\u00e2teaux (moyennant une indemnit\u00e9 d\u2019occupation).<\/p>\n

Lepeletier n\u2019oublie pas celles et ceux chez qui le ma\u00eetre d\u00e9c\u00e8lerait des dispositions particuli\u00e8res pour les \u00ab\u00a0arts agr\u00e9ables\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0\u00e9tudes qui tiennent \u00e0 l\u2019esprit\u00a0\u00bb. Il estime leur nombre \u00e0 un sur cinquante. Ceux-l\u00e0 pourront passer par les filtres successifs (\u00e9galement gratuits) de l\u2019\u00e9cole (4 ans), de l\u2019institut (5 ans) et du lyc\u00e9e (4 ans). Il pr\u00e9voit, d\u2019un degr\u00e9 \u00e0 l\u2019autre, un \u00e9cr\u00e9mage de 50 %.<\/p>\n

Le cadre de l\u2019institution publique est rigoureux, spartiate m\u00eame, mais Saint-Fargeau n\u2019impose aucun contenu \u00e9ducatif pr\u00e9cis, en dehors de la tripartition susmentionn\u00e9e des activit\u00e9s et de l\u2019\u00e9num\u00e9ration des savoirs \u00e9l\u00e9mentaires, ni aucune m\u00e9thode d\u2019enseignement. Son syst\u00e8me fait \u00e9cho aux d\u00e9bats autour de la nature humaine qui ont anim\u00e9 le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. La rigidit\u00e9 du cadre dit qu\u2019il se m\u00e9fie de l\u2019homme\u00a0; son ouverture programmatique dit qu\u2019il en attend tout.<\/p>\n

En 1758, dans le 4e<\/sup> discours de son De l\u2019esprit,<\/em>\u00a0Helv\u00e9tius posait que \u00ab\u00a0l\u2019art de former les hommes en tout pays est si \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la forme du gouvernement qu\u2019il n\u2019est peut-\u00eatre pas possible de faire aucun changement consid\u00e9rable dans l\u2019\u00e9ducation publique sans en faire dans la constitution m\u00eame des \u00e9tats\u00a0\u00bb. La m\u00e8re des r\u00e9formes de l\u2019\u00e9ducation nationale attend toujours dans les cartons, car son application bouleverserait compl\u00e8tement les r\u00e8gles du jeu social. Par chance, elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e par un homme qui savait ce qu\u2019est un avantage culturel, sur quoi cela repose et par quel moyen on peut l\u2019annuler. Cet homme \u00e9tait, au surplus, un \u00e9minent juriste. Ses habitudes de pens\u00e9e ont accouch\u00e9 d\u2019un plan clair, ordonn\u00e9 et budg\u00e9t\u00e9. Rendons gr\u00e2ces \u00e0 Robespierre d\u2019avoir sauv\u00e9 de l\u2019oubli Lepeletier de Saint-Fargeau. En d\u00e9pit de ses rigueurs d\u2019un autre \u00e2ge, son syst\u00e8me modulable \u2013 et partant facilement amendable \u2013 montre la voie \u00e0 suivre, me semble-t-il, aux citoyens et aux citoyennes que l\u2019avenir de l\u2019\u00e9cole pr\u00e9occupe. L\u2019oubli est la premi\u00e8re Bastille \u00e0 enlever.<\/p>\n

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[1]<\/a> On les voudrait d\u00e9j\u00e0 \u00e9teints, sans doute parce que se perp\u00e9tue \u00e0 travers eux la m\u00e9moire des luttes sociales des deux si\u00e8cles derniers, mais il y a encore 6 millions d\u2019ouvriers en France, soit 23 % des actifs. Les rapports sur l\u2019\u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise mentionnent leur existence, tout en les rattachant \u00e0 la cat\u00e9gorie \u00ab\u00a0milieux populaires\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Lien\u00a0: http:\/\/www.senat.fr\/rap\/r06-441\/r06-44118.html.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> Tellement relative que les enseignants orientent pr\u00e9f\u00e9rablement leur prog\u00e9niture vers les classes pr\u00e9paratoires.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> D. Goux & \u00c9. Maurin, \u00ab\u00a0D\u00e9mocratisation de l\u2019\u00e9cole et persistance des in\u00e9galit\u00e9s\u00a0\u00bb, \u00c9conomie et statistique,<\/em> n\u00b0 307.<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> In\u00e9galit\u00e9 des chances<\/em> que Bourdieu et Passeron appellent plus justement \u00ab\u00a0in\u00e9galit\u00e9 des dons\u00a0\u00bb. Voir Les H\u00e9ritiers. Les \u00e9tudiants et la culture, <\/em>Paris, Les \u00c9ditions de Minuit, \u00ab\u00a0Le Sens commun\u00a0\u00bb, 1964.<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a> Voir T. Frank, Pourquoi les pauvres votent \u00e0 droite\u00a0?, <\/em>Marseille, Agone, \u00ab\u00a0Contre-feux\u00a0\u00bb, 2008. Titre original\u00a0: What\u2019s the matter with Kansas\u00a0?<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/a> Il y a beaucoup de cela dans le syst\u00e8me am\u00e9ricain\u00a0: plus ses parents paient, plus l\u2019enfant est tenu de r\u00e9ussir. Cela donne le suicide de Neil Perry dans le film de Peter Weir, Le Cercle des po\u00e8tes disparus<\/em> (1989).<\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/a> L\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire s\u2019en faisait un monstre parce qu\u2019il craignait qu\u2019elle ne conduis\u00eet \u00e0 enr\u00e9gimenter les enfants. Cette crainte \u00e9tait aliment\u00e9e par la pr\u00e9gnance du r\u00e9f\u00e9rent martial spartiate. Un si\u00e8cle plus tard, dans les ann\u00e9es 1880, quand Jules Ferry mit sur pied l\u2019\u00e9cole la\u00efque obligatoire, il se trouva des parents pour pousser les hauts cris\u00a0: on leur \u00ab\u00a0volait\u00a0\u00bb leurs enfants. Le prix de la revanche\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n

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[9]<\/a> C\u2019est au nom de ce principe du libre choix de l\u2019enfant qu\u2019un tribunal allemand a r\u00e9cemment assimil\u00e9 la circoncision \u00e0 une blessure corporelle, ce qui revenait \u00e0 l\u2019interdire. Il s\u2019est attir\u00e9 les foudres des int\u00e9gristes de toute confession, toujours prompts, quand leur magist\u00e8re est contest\u00e9, \u00e0 bafouer le droit international, en l\u2019occurrence l\u2019article 19 de la Convention relative aux droits de l\u2019enfant, adopt\u00e9e en 1989 par l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Au grand d\u00e9sespoir des jusqu\u2019au-boutistes qui flairent le reniement dans un changement de cap et entendent le chant du coq dans un encouragement venu d\u2019en haut, Paul Jorion a accept\u00e9 d\u2019exposer ses th\u00e8ses, c\u2019est-\u00e0-dire de les d\u00e9ployer et de les mettre en danger, dans un cadre institutionnel et devant un public m\u00eal\u00e9. La […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2095,7],"tags":[2097,2096],"class_list":["post-41522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-education","category-histoire","tag-ecole","tag-education-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41522"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41522\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45941,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41522\/revisions\/45941"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}