{"id":42502,"date":"2012-10-16T12:40:54","date_gmt":"2012-10-16T10:40:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=42502"},"modified":"2013-01-02T00:27:47","modified_gmt":"2013-01-01T23:27:47","slug":"les-forces-collectives-proudhoniennes-un-complement-a-misere-de-la-pensee-economique-par-jacques-langlois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2012\/10\/16\/les-forces-collectives-proudhoniennes-un-complement-a-misere-de-la-pensee-economique-par-jacques-langlois\/","title":{"rendered":"Les \u00ab forces collectives \u00bb proudhoniennes. Un compl\u00e9ment \u00e0 \u00ab Mis\u00e8re de la pens\u00e9e \u00e9conomique \u00bb<\/b>, par Jacques Langlois"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Le fondement de l\u2019\u00e9conomie chez Proudhon r\u00e9side dans sa th\u00e9orie des \u00ab\u00a0forces collectives\u00a0\u00bb r\u00e9sum\u00e9e par la parabole de l\u2019\u00e9rection de l\u2019ob\u00e9lisque de Louxor (\u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que la propri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb ou 1er m\u00e9moire sur la propri\u00e9t\u00e9, 1840). 200 grenadiers employ\u00e9s par l\u2019Etat ont en une heure \u00e9rig\u00e9 l\u2019ob\u00e9lisque. Supposons 200 ouvriers, contrema\u00eetres et cadres pay\u00e9s par un capitaliste priv\u00e9. Celui-ci aurait d\u00e9bours\u00e9 200 heures de travail, pensons \u00e0 1 ouvrier pay\u00e9 pendant 200 heures\u00a0: l\u2019ob\u00e9lisque serait rest\u00e9 par terre. Conclusion\u00a0: le capitaliste ne paye pas la force collective r\u00e9sultant de la combinaison des efforts, de leur coordination dans la division des fonctions. Ce n’est pas seulement un \u00ab\u00a0effort collectif\u00a0\u00bb et une coordination. C\u2019est en fait une \u00ab\u00a0composition\u00a0\u00bb de 2 \u00e9l\u00e9ments ins\u00e9parables et associ\u00e9s quoique distincts\u00a0: la division du travail qui rend en m\u00eame temps les fonctions interd\u00e9pendantes et solidaires, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et la formation des co\u00fbts qui r\u00e9sulte de la coop\u00e9ration et de la productivit\u00e9 de l\u2019association des deux aspects dans la production, de l\u2019autre. C\u2019est avec les effets de la force collective (que Marx reprendra sous forme de \u00ab\u00a0forces productives\u00a0\u00bb) que l\u2019on comprend \u00ab\u00a0l\u2019aubaine\u00a0\u00bb du capitaliste qui empoche le surplus d\u00e9gag\u00e9 par les forces collectives tout en ne payant ses salari\u00e9s que un par un.<\/p>\n

Proudhon explique ainsi que l\u2019ensemble des salaires vers\u00e9s ne peut pas racheter la production car le surplus n\u2019est pas pay\u00e9 aux producteurs. Th\u00e8se plus complexe que celle de Marx sur l\u2019extorsion capitaliste de la plus-value par le surtravail. Car la th\u00e8se proudhonienne est plus g\u00e9n\u00e9rale\u00a0: le surplus peut \u00eatre privatis\u00e9 par tout acteur dominant, m\u00eame non-capitaliste\u00a0: les th\u00e9ocrates, les monarques et f\u00e9odaux, les bureaucrates ou technocrates, les dictateurs en tout genre, bref tous ceux qui disposent d\u2019un rapport de forces favorable \u00e0 leur domination. Proudhon explique pourquoi l\u2019orange a du jus (le surplus donn\u00e9 par les forces productives) car il ne sert \u00e0 rien de presser un fruit sec\u00a0; Marx dit simplement comment presser l\u2019orange en syst\u00e8me capitaliste de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des moyens de production.<\/p>\n

Les forces collectives sont les connaissances, la technologie, les machines, la division du travail, la coop\u00e9ration. Bien que n\u00e9glig\u00e9, Proudhon est un des premiers sociologues : les forces collectives ne jouent pas que dans le monde mat\u00e9riel\u00a0; elles prennent aussi la forme des \u00ab\u00a0repr\u00e9sentations collectives\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0conscience collective\u00a0\u00bb\u00a0; d\u2019o\u00f9 l\u2019aphorisme c\u00e9l\u00e8bre\u00a0: \u00ab\u00a0la morale est la r\u00e9v\u00e9lation du collectif \u00e0 l\u2019homme\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Relisons \u00ab\u00a0Le syst\u00e8me des contradictions \u00e9conomiques\u00a0\u00bb, sous-titr\u00e9 \u00ab\u00a0philosophie de la mis\u00e8re\u00a0\u00bb, \u00e0 quoi Marx r\u00e9pliquera par \u00ab\u00a0mis\u00e8re de la philosophie\u00a0\u00bb. On y verrait que Proudhon, tout en conservant malheureusement peut-\u00eatre le vocabulaire de l\u2019\u00e9poque (valeur d\u2019usage, valeur d\u2019\u00e9change, valeur travail), abandonne en fait l\u2019id\u00e9e de valeur intrins\u00e8que ou absolue (comme \u00e9talon indiscutable) des choses\u00a0; il d\u00e9bouche sur une conception des prix de revient relatifs par suite des progr\u00e8s de productivit\u00e9 (machines et organisation du travail et m\u00eame motivation)\u00a0: chaque progr\u00e8s de productivit\u00e9 pour un produit fait que la place de celui-ci dans l\u2019\u00e9chelle commune des valeurs (en fait des co\u00fbts de revient) s\u2019\u00e9l\u00e8ve relativement \u00e0 celle des autres. C\u2019est le co\u00fbt de revient qui est le\u00a0\u00ab\u00a0fondamental\u00a0\u00bb du prix, lequel oscille en fonction \u00ab\u00a0des accidents de non-valeur\u00a0\u00bb dus \u00e0 l\u2019anarchie capitaliste. C\u2019est pourquoi Proudhon voudra les \u00e9liminer (l\u2019agio et l\u2019int\u00e9r\u00eat avec la banque du peuple), le fermage et le loyer avec une location-leasing (toute location vaut acquisition du bien au bout de 30 annuit\u00e9s). Il demandera que la production et \u00ab\u00a0la circulation\u00a0\u00bb soient organis\u00e9es, f\u00e9d\u00e9r\u00e9es, autog\u00e9r\u00e9es. Il est loin de ceux qui r\u00e9duisent l\u2019\u00e9conomie \u00e0 une collection de mutuelles et de coop\u00e9ratives juxtapos\u00e9es. Il propose des moyens d\u2019organisation du commerce loyal\u00a0: des docks, des expositions universelles, des magasins g\u00e9n\u00e9raux, une monnaie gag\u00e9e sur les produits et encours afin de r\u00e9gulariser les cours et de permettre du cr\u00e9dit sur les marchandises, des statistiques nationales (qui n\u2019existaient pas \u00e0 l\u2019\u00e9poque), le tout pour contrebalancer les rapports asym\u00e9triques, notamment dans la d\u00e9tention de l\u2019information. Production et \u00e9change sont structur\u00e9s, organis\u00e9s dans un syst\u00e8me f\u00e9d\u00e9ratif et g\u00e9n\u00e9ral d\u2019expression et de n\u00e9gociation des besoins et des prix. Il dira\u00a0: \u00ab\u00a0organisons le droit et laissons faire la boutique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Proudhon avait bien compris que pour que l\u2019\u00e9change ne soit pas l\u00e9onin il fallait que les rapports de forces fussent \u00e9quilibr\u00e9s par l\u2019organisation collective et f\u00e9d\u00e9rative des fonctions et activit\u00e9s. On peut mentionner ici le livre d\u2019Andr\u00e9 Orl\u00e9an, \u00ab L\u2019empire de la valeur \u00bb qui, comme \u00ab Le prix \u00bb de Paul Jorion, attire l’attention sur le fait que la valeur-travail et la valeur-utilit\u00e9 sont de fausses notions car elles n\u00e9gligent les rapports sociaux et de force dans le concert social.<\/p>\n

Proudhon est parti d\u2019une critique radicale de la propri\u00e9t\u00e9 (1er m\u00e9moire) avec le fameux \u00ab\u00a0la propri\u00e9t\u00e9, c\u2019est le vol.\u00a0\u00bb Il r\u00e9habilitera la propri\u00e9t\u00e9 des moyens de production mis en valeur par une famille dans son livre posthume \u00ab\u00a0Th\u00e9orie de la propri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb car il y voit un moyen de r\u00e9sistance au pouvoir. Id\u00e9e d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9e dans la notion d\u2019\u00e9quilibre et de contre-pouvoirs (principe f\u00e9d\u00e9ratif) car il faut au pouvoir politique le contrepoids du pouvoir \u00e9conomique (d\u2019o\u00f9 son f\u00e9d\u00e9ralisme tout \u00e0 la fois politique et \u00e9conomique, territorial et social). Il admet plusieurs formes de propri\u00e9t\u00e9\u00a0: la petite qui peut \u00eatre exploit\u00e9e seule ou faire l\u2019objet de coop\u00e9ratives car la \u00ab\u00a0petite agriculture est aussi sotte que la petite industrie\u00a0\u00bb, la socialis\u00e9e (coop\u00e9ratives et mutuelles), les \u00ab\u00a0compagnies ouvri\u00e8res\u00a0\u00bb, d\u00e9tenues en mains communes par les diff\u00e9rents \u00e9chelons territoriaux, inali\u00e9nable, g\u00e9r\u00e9e par les employ\u00e9s\u00a0; elles sont socialis\u00e9es parce qu\u2019elles utilisent beaucoup de forces collectives, lesquelles sont sociales et n\u2019appartiennent \u00e0 personne. Le tout est mis en relation de r\u00e9ciprocit\u00e9 dans l\u2019organisation f\u00e9d\u00e9rative de l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n

Il faut lire Proudhon (en commen\u00e7ant peut-\u00eatre par \u00ab\u00a0La capacit\u00e9 des classes ouvri\u00e8res en France\u00a0\u00bb), th\u00e9oricien de la relation th\u00e9orie\/praxis. C’est lui qui a formul\u00e9 le principe pragmatiste\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e vient de l\u2019action et revient \u00e0 l\u2019action \u00e0 peine de d\u00e9ch\u00e9ance pour l\u2019agent\u00a0\u00bb. C’est lui qui a propos\u00e9 le projet \u00e9ducatif de l\u2019atelier qui, joignant dans le m\u00eame mouvement la th\u00e9orie et la pratique, constitue un mode universel d\u2019enseignement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le fondement de l\u2019\u00e9conomie chez Proudhon r\u00e9side dans sa th\u00e9orie des \u00ab\u00a0forces collectives\u00a0\u00bb r\u00e9sum\u00e9e par la parabole de l\u2019\u00e9rection de l\u2019ob\u00e9lisque de Louxor (\u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que la propri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb ou 1er m\u00e9moire sur la propri\u00e9t\u00e9, 1840). 200 grenadiers employ\u00e9s par l\u2019Etat ont en une heure \u00e9rig\u00e9 l\u2019ob\u00e9lisque. Supposons 200 ouvriers, contrema\u00eetres et cadres pay\u00e9s par […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,90,4,102],"tags":[2082,2123,2122,45,866,295],"class_list":["post-42502","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","category-entreprise","category-sociologie","category-travail","tag-misere-de-la-pensee-economique","tag-andre-orlean","tag-aubaine","tag-karl-marx","tag-le-prix","tag-pierre-joseph-proudhon"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42502"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42502\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45838,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42502\/revisions\/45838"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}