{"id":42638,"date":"2012-10-20T17:16:48","date_gmt":"2012-10-20T15:16:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=42638"},"modified":"2013-01-02T00:27:43","modified_gmt":"2013-01-01T23:27:43","slug":"comment-expliquer-le-comportement-suicidaire-du-monde-de-la-finance-par-nadj-popi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2012\/10\/20\/comment-expliquer-le-comportement-suicidaire-du-monde-de-la-finance-par-nadj-popi\/","title":{"rendered":"COMMENT EXPLIQUER LE COMPORTEMENT SUICIDAIRE DU MONDE DE LA FINANCE ?<\/b>, par Nadj Popi"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Paul, je souscris pleinement \u00e0 l’analyse claire, concise et circonstanci\u00e9e que vous nous livriez dans votre article du Monde dat\u00e9 du mardi 8 octobre dernier intitul\u00e9 Le comportement suicidaire de la finance<\/b><\/a>, dans lequel vous exposiez \u00e0 propos des civilisations, la th\u00e8se fondamentale de \u00ab\u00a0l’incapacit\u00e9 de leurs \u00e9lites et de leurs gouvernements \u00e0 se repr\u00e9senter clairement le processus d’effondrement en cours\u00a0\u00bb.<\/p>\n

De facto, le processus que vous d\u00e9peignez a \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9 en sciences sociales (sociologie et \u00e9conomie), tout comme en sciences physiques, par le concept d’hyst\u00e9r\u00e8se, dont on peut dire en substance qu’il d\u00e9crit la persistance d’un comportement, d’une attitude, qui caract\u00e9risait un environnement, un monde, un horizon, un univers particulier, comme cadre de repr\u00e9sentation alors que pr\u00e9cis\u00e9ment nous avons chang\u00e9, \u00e0 la suite d’un choc exog\u00e8ne ou d’une crise (rupture du cadre de repr\u00e9sentation), de monde, d’univers, d’horizon et de cadre de repr\u00e9sentation.<\/p>\n

Autrement dit l’hyst\u00e9r\u00e8se th\u00e9orise prosa\u00efquement l’id\u00e9e de la persistance d’un effet dont la cause a en r\u00e9alit\u00e9 disparu.<\/p>\n

L’effet d’hyst\u00e9r\u00e8se a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 dans la litt\u00e9rature \u00e9conomique, en th\u00e9orie du commerce international (analysant le lien entre taux de change et balance commerciale) ainsi qu’en th\u00e9orie du ch\u00f4mage (l’article de 1986 Summers et Blanchard, \u00ab\u00a0Hysteresis and the European unemployment problem\u00a0\u00bb, NBER). <\/p>\n

Forg\u00e9 par les sciences physiques, le concept d’hyst\u00e9r\u00e8se est th\u00e9oris\u00e9 en sciences sociales par Alfred Sch\u00fctz dans son article de 1946 : \u00ab\u00a0Don Quichotte et le probl\u00e8me de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb bien qu’en r\u00e9alit\u00e9 le th\u00e8me de l’hyst\u00e9r\u00e8se lui-m\u00eame apparaisse d\u00e9j\u00e0 en filigrane, en 1945, dans son article inspir\u00e9 de William James (le grand psychologue am\u00e9ricain) : \u00ab\u00a0Sur les r\u00e9alit\u00e9s multiples\u00a0\u00bb (1945), article pionnier qui inspira l’une des figures centrales de la sociologie am\u00e9ricaine, Erwing Goffman, dans son analyse de la folie et de l’institution disciplinaire charg\u00e9e d’en assurer le traitement qu’est l’asile (Asylum<\/b>, 1961) mais aussi et surtout \u00ab\u00a0Les cadres de l’exp\u00e9rience<\/b> (1974), dont l’article de Schutz de 1945 constitue sans aucun doute la pierre angulaire sur laquelle vient s’\u00e9tablir tout son \u00e9difice th\u00e9orique visant \u00e0 d\u00e9finir l’existence d’une r\u00e9alit\u00e9 multiple.<\/p>\n

En outre, ce concept d’hyst\u00e9r\u00e8se est repris \u00e0 son tour par Bourdieu (sans doute inspir\u00e9 en cela par Sch\u00fctz d\u00e8s 1972 dans son Esquisse d’une th\u00e9orie de la pratique<\/b>) qui lui attribue la qualification d’\u00ab effet Don Quichotte \u00bb (Choses dites<\/b>,1984), pour d\u00e9crire le h\u00e9ros de Cervant\u00e8s qui se comporte en v\u00e9ritable chevalier, h\u00e9ros d’un monde o\u00f9 la chevalerie n’existe plus, Don Quichotte devant se r\u00e9soudre du coup \u00e0 combattre des moulins \u00e0 vent.<\/p>\n

Enfin c’est \u00e0 Hayek et Popper, v\u00e9ritables \u00e9pigones d’Alfred Sch\u00fctz, qu’il revient d’avoir repris la th\u00e8se de l’existence de r\u00e9alit\u00e9s multiples conflictuelles et dialectiques.<\/p>\n

Popper, dans son opus intitul\u00e9 La connaissance objective<\/b> (1972), qui ent\u00e9rine sans ambages son ancrage h\u00e9g\u00e9lien ou marxien (Popper souligne cette filiation en reprenant \u00e0 son compte la c\u00e9l\u00e8bre th\u00e8se num\u00e9ro 11 selon laquelle les philosophes n’ont fait jusqu’ici qu’interpr\u00e9ter le monde et qu’il s’agit maintenant de le transformer), reprend l’id\u00e9e schutzienne de l’existence de plusieurs mondes ou de plusieurs r\u00e9alit\u00e9s : la th\u00e9orie popp\u00e9rienne des trois mondes (le monde des choses, le monde de l’esprit et le monde des id\u00e9es de la connaissance objective).<\/p>\n

Hayek quant \u00e0 lui exprime cette id\u00e9e de l’hyst\u00e9r\u00e8se dans sa th\u00e9orie du cycle en soutenant que toute politique de relance produit une situation de crise qui r\u00e9troactivement modifie la m\u00e9moire du syst\u00e8me \u00e9conomique, rendant de fait inop\u00e9rante toute nouvelle politique de relance. C’est sur cet argument de l’hyst\u00e9r\u00e8se que se fondent les thurif\u00e9raires du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral pour justifier le caract\u00e8re pass\u00e9iste d\u00e9suet, p\u00e9rim\u00e9, \u00e9cul\u00e9 de la politique \u00e9conomique keyn\u00e9sienne qui n’aurait plus d’effet sur la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique en raison de la crise et du changement de structure \u00e9conomique qu’elle a op\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

A contrario, on pourrait aussi arguer que les chocs d’aust\u00e9rit\u00e9 impos\u00e9s par les n\u00e9olib\u00e9raux ne produiront pas l’effet escompt\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de l’effet d’hyst\u00e9r\u00e8se et de la persistance d’invariants d’ordre anthropologique et culturel que l’injonction au changement de mod\u00e8le \u00e9conomique ne saurait infl\u00e9chir, modifier, amender, voire transformer.<\/p>\n

On voit ainsi clairement que le chantage au benchmarking<\/i> et \u00e0 l’alignement des mod\u00e8les \u00e9conomiques et sociaux se trouve frapp\u00e9 d’irrecevabilit\u00e9 en raison de la persistance d’invariants qui structurent les \u00e9conomies : l’effet d’hyst\u00e9r\u00e8se invalide donc l’entichement pour le mod\u00e8le allemand qui n’est en r\u00e9alit\u00e9 que le reniement du mod\u00e8le rh\u00e9nan lui-m\u00eame.<\/p>\n

L’effet d’hyst\u00e9r\u00e8se trouve sa manifestation la plus aboutie dans l’expression hay\u00e9kienne de \u00ab\u00a0mirage de la justice sociale\u00a0\u00bb (Droit L\u00e9gislation et Libert\u00e9<\/b>, volume 2) qui d\u00e9crit la persistance du concept de justice sociale m\u00eame \u00e0 la suite du basculement du monde vers l’horizon du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral r\u00e9gent\u00e9 par les in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, cette id\u00e9e formul\u00e9e par Hayek ne fait que reprendre l’expression c\u00e9l\u00e8bre de Marx immortalis\u00e9e dans son Manifeste du Parti Communiste<\/b> : \u00ab\u00a0Un spectre hante l’Europe – le spectre du communisme\u00a0\u00bb. On ne saurait trouver meilleure d\u00e9finition du concept d’hyst\u00e9r\u00e8se : le spectre comme le mirage sont deux concepts qui expriment le ph\u00e9nom\u00e8ne hyst\u00e9r\u00e9tique.<\/p>\n

Plus r\u00e9cemment, on retrouve la formulation de l’hyst\u00e9r\u00e8se chez le sociologue allemand Ulrich Beck, par son expression (reprise par Emmanuel Todd) de \u00ab\u00a0concept zombie\u00a0\u00bb, qui traduit l’id\u00e9e de la persistance de certains concepts inop\u00e9rants pour d\u00e9crire le changement de r\u00e9alit\u00e9 qui vient de survenir : le libre-\u00e9change, la comp\u00e9titivit\u00e9, la r\u00e9duction des d\u00e9ficits et l’efficience des march\u00e9s financiers, sont autant de concepts et d’expressions zombies ou spectrales qui persistent malgr\u00e9 le fait qu’elles d\u00e9signent et d\u00e9crivent une r\u00e9alit\u00e9 qui n’existe plus.<\/p>\n

L’\u00ab effet Don Quichotte \u00bb ne d\u00e9signe donc pas tant une opposition entre la fiction et la r\u00e9alit\u00e9 que diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s structur\u00e9es par diff\u00e9rentes id\u00e9es (abstraction ou fictions).<\/p>\n

Il existe diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s parce que co-existent diff\u00e9rentes id\u00e9es structurant diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s, les multiples r\u00e9alit\u00e9s conflictuelles traduisent donc la co-existence de diff\u00e9rentes id\u00e9es, c’est la raison pour laquelle \u00e0 la suite d’une crise provoqu\u00e9e par un choc exog\u00e8ne ou endog\u00e8ne, les id\u00e9es structurant l’ancienne r\u00e9alit\u00e9 subsistent alors m\u00eame que cette r\u00e9alit\u00e9 n’existe plus.<\/p>\n

Examinons \u00e0 pr\u00e9sent le cas du comportement suicidaire du monde de la finance qui continue nolens volens \u00e0 se repr\u00e9senter une r\u00e9alit\u00e9 qui s’est effondr\u00e9e, \u00e0 l’aune de la th\u00e9orie de Goffman qui inscrit le processus de l’hyst\u00e9r\u00e8se dans une situation intersubjective pour expliquer le ph\u00e9nom\u00e8ne de la folie.<\/p>\n

Ce qu’il est d’usage d’appeler la folie (un comportement anormal comme le comportement suicidaire) est pour Goffman le refus d’accepter la r\u00e9alit\u00e9 objective, ce qu’il appelle le non respect des r\u00e8gles de l’interaction validant l’id\u00e9e d’une r\u00e9alit\u00e9 objective.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 objective intersubjective est partag\u00e9e par une collection d’individus qui respectent les r\u00e8gles du jeu de l’interaction, c’est-\u00e0-dire en substance, du rapport de force.<\/p>\n

Cette id\u00e9e est explicitement \u00e9nonc\u00e9e par Schutz dans sa th\u00e8se de la \u00ab\u00a0r\u00e9ciprocit\u00e9 des perspectives\u00a0\u00bb ou sa th\u00e8se g\u00e9n\u00e9rale de l’\u00ab alter ego \u00bb, qui postulent que le partage d’une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 exige que les perceptions ou les consciences de cette r\u00e9alit\u00e9 soient interchangeables (c’est aussi le concept de sympathie<\/i> propos\u00e9 par Adam Smith pour d\u00e9crire le caract\u00e8re interchangeable des points de vue, pour exprimer une telle domination). Schutz ne fait en r\u00e9alit\u00e9 ici que reformuler la dialectique du ma\u00eetre et de l’esclave de Hegel.<\/p>\n

Autrement dit, pour partager une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9, il faut qu’existe un rapport de force exigeant de l’autre qu’il partage cette r\u00e9alit\u00e9 : ce sont l\u00e0 les r\u00e8gles de l’interaction de Goffman.<\/p>\n

Ces r\u00e8gles d\u00e9signent donc des rapports de force, des rapports de pouvoir, et donc subs\u00e9quemment pour Goffman, la folie exprime ce refus de se soumettre \u00e0 ce rapport de force impos\u00e9 par l’institution que repr\u00e9sente l’asile.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, le concept de folie, de comportement anormal ou suicidaire, proc\u00e8de du ph\u00e9nom\u00e8ne de l’hyst\u00e9r\u00e8se car il correspond \u00e0 l’incapacit\u00e9 de prendre acte de la r\u00e9alit\u00e9 objective par son refus de se soumettre aux rapports de force inh\u00e9rents \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 objective.<\/p>\n

Autrement dit, le comportement suicidaire du monde de la finance rel\u00e8ve bien de la folie au sens hyst\u00e9r\u00e9tique (et hyst\u00e9rique pourrais-je m\u00eame ajouter), au sens d’un d\u00e9ni de r\u00e9alit\u00e9 d\u00fb \u00e0 la violence de son refus d’abandonner ses privil\u00e8ges.<\/p>\n

Cette analyse rejoint les remarques d’Emmanuel Todd, pour qui l’acharnement de l’union europ\u00e9enne \u00e0 conduire des politiques d’aust\u00e9rit\u00e9 menant \u00e0 la d\u00e9pression, s’inscrit aussi dans une attitude qui rel\u00e8ve de la folie ou du comportement suicidaire. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Paul, je souscris pleinement \u00e0 l’analyse claire, concise et circonstanci\u00e9e que vous nous livriez dans votre article du Monde dat\u00e9 du mardi 8 octobre dernier intitul\u00e9 Le comportement suicidaire de la finance<\/b><\/a>, dans lequel vous exposiez \u00e0 propos des civilisations, la th\u00e8se fondamentale de \u00ab\u00a0l’incapacit\u00e9 de leurs \u00e9lites et de leurs gouvernements […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,18,17,4],"tags":[1332,2130,2128,1620,2127,2129,1300],"class_list":["post-42638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","category-monde-financier","category-politique","category-sociologie","tag-alfred-schutz","tag-emmanuel-todd","tag-erwin-goffman","tag-karl-popper","tag-pierre-bourdieu","tag-ulrich-beck","tag-von-hayek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42638","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42638"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42638\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45828,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42638\/revisions\/45828"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42638"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42638"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}