{"id":43303,"date":"2012-11-06T18:07:01","date_gmt":"2012-11-06T17:07:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=43303"},"modified":"2013-01-02T00:19:55","modified_gmt":"2013-01-01T23:19:55","slug":"principes-des-systemes-intelligents-1989-chapitre-8-reedition-en-librairie-le-23-novembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2012\/11\/06\/principes-des-systemes-intelligents-1989-chapitre-8-reedition-en-librairie-le-23-novembre\/","title":{"rendered":"PRINCIPES DES SYST\u00c8MES INTELLIGENTS (1989), chapitre 8<\/b>, r\u00e9\u00e9dition en librairie le 23 novembre"},"content":{"rendered":"

Je poursuis la publication des chapitres de Principes des syst\u00e8mes intelligents<\/a>. Chapitre court et quelque peu \u00e9nigmatique mais qui vise \u00e0 ouvrir la question\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 l\u2019aide de quel objet math\u00e9matique mod\u00e9liser la m\u00e9moire stock\u00e9e dans un cerveau\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0(la \u00ab\u00a0matrice<\/em>\u00a0\u00bb dont il est question dans la derni\u00e8re phrase, est un type de tableau utilis\u00e9 en alg\u00e8bre).<\/p><\/blockquote>\n

8. L\u2019organisation de la m\u00e9moire<\/h3>\n

Revenons un moment sur cette conception qui a consid\u00e9r\u00e9 ce qui n\u2019est \u2013 jusqu\u2019\u00e0 preuve du contraire \u2013 que de simples encha\u00eenements de mots, comme des \u00ab id\u00e9es \u00bb. Que sont en r\u00e9alit\u00e9 les \u00ab id\u00e9es \u00bb dans cette optique o\u00f9 \u00ab les dis- cours expriment des id\u00e9es \u00bb, sinon le sens, <\/em>envisag\u00e9 comme quelque chose qui pourrait \u00eatre distingu\u00e9 des mots, \u00e0 savoir la signification <\/em>\u00e0 l\u2019\u00e9tat pur ? Et pourquoi les encha\u00eenements associatifs <\/em>pourraient-ils sugg\u00e9rer l\u2019id\u00e9e du sens \u00e0 l\u2019\u00e9tat pur, sinon parce que ces encha\u00eenements ne sont pr\u00e9cis\u00e9ment pas quelconques mais sont structur\u00e9s de mani\u00e8re sp\u00e9cifique \u2013 avec pour cons\u00e9quence qu\u2019ils constituent \u00e0 proprement parler des \u00ab unit\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires de signification \u00bb. On pourrait alors distinguer dans la m\u00e9moire d\u2019un syst\u00e8me intelligent, deux types d\u2019unit\u00e9s distinctes : des signifiants <\/em>isol\u00e9s que nous avons appel\u00e9s jusqu\u2019ici \u00e9l\u00e9ments de discours, <\/em>et les couples ordonn\u00e9s d\u2019\u00e9l\u00e9ments de discours que constituent les encha\u00eenements associatifs <\/em>observ\u00e9s \u2013 o\u00f9 l\u2019on peut distinguer un \u00ab ant\u00e9c\u00e9dent \u00bb et un \u00ab cons\u00e9quent \u00bb \u2013 et qu\u2019on pourrait appeler \u00e9l\u00e9ments de signification.<\/em><\/p>\n

Nous avons vu au chapitre 6, d\u00e9fendue par plusieurs philosophes, l\u2019hypoth\u00e8se que les encha\u00eenements associatifs<\/em> r\u00e9v\u00e8lent la mani\u00e8re dont les id\u00e9es <\/em>(ou en tout cas, les signifiants) sont stock\u00e9es en m\u00e9moire, <\/em>et qu\u2019il serait possible en \u00ab cartographiant \u00bb l\u2019ensemble des encha\u00eenements observ\u00e9s, de d\u00e9couvrir la structure qui leur est sous-jacente et qui ne serait rien d\u2019autre que la structure de la m\u00e9moire elle-m\u00eame. <\/em>On peut paraphraser ainsi les passages emprunt\u00e9s \u00e0 Aristote, Hobbes, Locke et Hume. Mais s\u2019ils se pronon\u00e7aient bien quant \u00e0 la liaison existant entre deux signifiants connect\u00e9s par l\u2019encha\u00eenement associatif, ces philosophes n\u2019en disaient pas davantage sur l\u2019organisation globale de la m\u00e9moire.<\/p>\n

Sur ce point pr\u00e9cis, on dispose de nombreuses indications intuitives appartenant \u00e0 notre propre culture, mais il est int\u00e9ressant \u2013 dans une perspective comparative \u2013 de les rapprocher des informations que fournissent sur ce point d\u2019autres cultures que la n\u00f4tre. Il est significatif que l\u2019ensemble des observations convergent pour sugg\u00e9rer un stockage des traces mn\u00e9siques <\/em>sous la forme d\u2019un r\u00e9seau. On se contentera de rapporter quelques exemples dont la concordance est frappante.<\/p>\n

Parlant des Bunaq de Timor en Indon\u00e9sie, Claudine Friedberg d\u00e9crit leur classification des plantes comme une \u00ab toile d\u2019araign\u00e9e (web<\/em>) de ressemblances et d\u2019affinit\u00e9s \u00bb (Friedberg 1979 : 85). Quant \u00e0 Wirz, lorsqu\u2019il discute les modes de classement des Marind de Nouvelle-Guin\u00e9e, il affirme que, \u00ab Le Marind met tous ces \u00e9l\u00e9ments en relation les uns avec les autres et forme de longues cha\u00eenes causales reli\u00e9es entre elles comme un r\u00e9seau. \u00bb (in <\/em>L\u00e9vy-Bruhl 1935 : 19.)<\/p>\n

L\u00e9vy-Bruhl, le philosophe de la \u00ab mentalit\u00e9 primitive \u00bb recourt, lui aussi, spontan\u00e9ment \u00e0 l\u2019image du r\u00e9seau <\/em>lorsqu\u2019il \u00e9voque la pens\u00e9e des Aborig\u00e8nes australiens :<\/p>\n

\u00ab Les relations tot\u00e9miques […] constituent, de m\u00eame que les mythes, un r\u00e9seau ind\u00e9fini o\u00f9 doivent entrer tous les \u00eatres et les objets donn\u00e9s de leur exp\u00e9rience. \u00bb (Ibid. <\/em>107.)<\/p>\n

De m\u00eame pour Wallon, qui \u00e9tablit un parall\u00e8le classique et plus justifi\u00e9 qu\u2019on ne le dit souvent, entre la \u00ab mentalit\u00e9 primitive \u00bb et celle de l\u2019enfant : \u00ab Il y a […] chez le primitif et chez l\u2019enfant, des fa\u00e7ons analogues de penser qui montrent comment les n\u00f4tres peuvent en diff\u00e9rer, sans en \u00eatre radicalement distinctes. Certains mots des langues primitives ont simultan\u00e9ment une multiplicit\u00e9 de sens qui nous d\u00e9route. […] Entre tous ces sens, aucune d\u00e9limitation pr\u00e9cise. Ils sont plus ou moins simultan\u00e9s et, selon les circonstances, s\u2019impliquent diversement entre eux. Il semblerait d\u2019un r\u00e9seau enchev\u00eatr\u00e9 et continu, d\u2019un syncytium<\/em> et comme d\u2019un tissu embryonnaire. Or chez l\u2019enfant aussi s\u2019observent, pour un m\u00eame mot, des significations multiples, dont la parent\u00e9 nous reste souvent obscure, mais qui r\u00e9pondent visiblement \u00e0 des affinit\u00e9s senties ou v\u00e9cues par lui. \u00bb (Wallon 1959 [1935] : 393-394.)<\/p>\n

La conclusion de ce bref chapitre s\u2019impose alors d\u2019elle- m\u00eame, les donn\u00e9es de la \u00ab mentalit\u00e9 primitive \u00bb comme celles de l\u2019association \u00ab induite \u00bb ou \u00ab libre \u00bb permettent de se repr\u00e9senter l\u2019organisation de la m\u00e9moire d\u2019un syst\u00e8me intelligent naturel ou artificiel, \u00e0 savoir, un r\u00e9seau mn\u00e9sique <\/em>ou un r\u00e9seau d\u2019\u00e9l\u00e9ments de discours compos\u00e9s d\u2019un ensemble de signifiants <\/em>connect\u00e9s entre eux selon les liai- sons que dessinent les encha\u00eenements associatifs <\/em>observ\u00e9s. Les indications indirectes rassembl\u00e9es au chapitre 6 sugg\u00e8rent par ailleurs qu\u2019un r\u00e9seau mn\u00e9sique <\/em>pourrait \u00eatre la matrice <\/em>dessin\u00e9e sur l\u2019ensemble du lexique et \u00e0 partir de laquelle g\u00e9n\u00e9rer le discours.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Je poursuis la publication des chapitres de Principes des syst\u00e8mes intelligents<\/a>. Chapitre court et quelque peu \u00e9nigmatique mais qui vise \u00e0 ouvrir la question\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 l\u2019aide de quel objet math\u00e9matique mod\u00e9liser la m\u00e9moire stock\u00e9e dans un cerveau\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0(la \u00ab\u00a0matrice<\/em>\u00a0\u00bb dont il est question dans la derni\u00e8re phrase, est un type de tableau utilis\u00e9 en […]<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[1161,941,1503],"class_list":["post-43303","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-intelligence-artificielle","tag-memoire","tag-principes-des-systemes-intelligents","tag-reseaux"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43303"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43303\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45566,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43303\/revisions\/45566"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}