![\"\"](\"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Mis\u00e8re-Couverture.png\" "\\"Mis\u00e8re")
<\/a> Un compte-rendu par Marc Humbert<\/a>.<\/p>\nPaul Jorion continue son explication la plus compr\u00e9hensive possible de qu\u2019on appelle la crise et qui lui para\u00eet \u00eatre \u00ab un tournant dans l\u2019existence m\u00eame de notre esp\u00e8ce \u00bb (p.16). Ce caract\u00e8re existentiel rend n\u00e9cessaire d\u2019explorer nos origines : d\u2019o\u00f9 venons-nous, o\u00f9 allons-nous ? Comment avons-nous mis en place cette \u00ab machine \u00e0 concentrer la richesse \u00bb qui s\u2019est emball\u00e9e et a d\u00e9raill\u00e9. Il explore ensuite \u00e0 nouveaux frais la mani\u00e8re dont s\u2019est form\u00e9e en 2008 ce qu\u2019il appelle le \u00absoliton \u00bb (page 61 \u00e0 158) avec cette vue de l\u2019int\u00e9rieur que le financier qu\u2019il \u00e9tait lui permet. Il la compl\u00e8te d\u2019une double analyse, celle sur le r\u00f4le responsable des m\u00e9canismes en place, et celle sur l\u2019incapacit\u00e9 des savoirs notamment \u00e9conomiques d\u2019emp\u00eacher ou m\u00eame de comprendre que soit advenu ce \u00ab soliton \u00bb, cette configuration al\u00e9atoire de vagues qui se mettent en concordance pour prendre une force gigantesque. Un peu comme une troupe marchant au pas sur un pont peut en provoquer l\u2019effondrement. Il se concentre ensuite sur cette \u00ab mis\u00e8re \u00bb de la pens\u00e9e \u00e9conomique annonc\u00e9e dans le titre. C\u2019est comme un clin d\u2019\u0153il au second degr\u00e9 \u00e0 Mis\u00e8re de la philosophie, l\u2019\u0153uvre de Marx qui r\u00e9pondait en fran\u00e7ais \u00e0 Philosophie de la mis\u00e8re de Proudhon : la pens\u00e9e \u00e9conomique \u00ab dominante \u00bb est une science de la concentration de la richesse qui nourrit la mis\u00e8re du monde. Le lire est un plaisir pour l\u2019esprit. Il nous laisse avec quelque espoir et quelques propositions, certaines souvent entendues : supprimer les stocks options ou bannir les paris sur les prix (la sp\u00e9culation), d\u2019autres moins : faire du cr\u00e9dit \u00e0 la consommation un service public ou faire de l\u2019actionnaire non pas un propri\u00e9taire mais un simple contributeur d\u2019avances (\u00e9changeables sur un march\u00e9 par fixing journalier voire hebdomadaire) r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 de mani\u00e8re variable par des dividendes. A premi\u00e8re vue cela me parait bien raisonnable. Il y a beaucoup d\u2019autres choses dans ces 350 pages qui ont retenu mon attention.<\/p>\n
\u00c0 vrai dire Paul Jorion est devenu un auteur prolixe, c\u2019est l\u00e0 son huiti\u00e8me ouvrage depuis 2007. Anthropologue, sociologue et sp\u00e9cialiste de finance, il fait en outre vivre un blog passionnant et tr\u00e8s suivi sur les vicissitudes de notre monde et tient une chronique dans le journal Le Monde. Ses \u00e9crits ne sont pas tr\u00e8s grand public car ils sont savants au sens o\u00f9 sous la forme apparente d\u2019essais, il appuie des argumentations tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9es sur des auteurs essentiels, et d\u2019autres moins connus, dont il donne les r\u00e9f\u00e9rences pr\u00e9cises, reprises dans une bibliographie. Son propos est \u00e9maill\u00e9 de d\u00e9licieuses anecdotes et d\u2019illustrations concr\u00e8tes tir\u00e9es en particulier de sa vie professionnelle ; tout cela en fait un conf\u00e9rencier demand\u00e9 et il est venu plusieurs fois \u00e0 Rennes par exemple au grand plaisir du public.<\/p>\n
Paul Jorion essaie, dit-il, \u00ab de produire au fil des ann\u00e9es une th\u00e9orie sur la formation des prix \u00bb (p.213). Il soutient avec Aristote que \u00ab le rapport de forces est \u2018moteur\u2019 dans la formation de tous les prix \u00bb (p.184) qui ont chacun une borne inf\u00e9rieure (le co\u00fbt de production) et sup\u00e9rieure (l\u2019existence d\u2019une capacit\u00e9 d\u2019achat). La lutte des classes me para\u00eet mieux plac\u00e9e dans le \u00ab principal probl\u00e8me en \u00e9conomie politique \u00bb (p.207) qui est celui de la r\u00e9partition, l\u00e0 o\u00f9 les bornes semblent bien fragiles si tant est qu\u2019elles soient prises en consid\u00e9ration. Elle lui permet de rappeler avec Ricardo (et Sraffa) que la r\u00e9partition des ressources produites pose aussi comme probl\u00e8me qu\u2019un changement dans la r\u00e9partition modifie le montant de ces ressources, bref que la solution n\u2019est pas dans l\u2019\u00e9conomie mais dans les rapports de pouvoir, dans le politique.<\/p>\n
Paul Jorion dans la m\u00eame ligne rappelle la distinction fondamentale qu\u2019il faut faire entre prix et valeur. \u00abLa valeur est un qualitatif alors que le prix est un quantitatif \u00bb (p.202), il ne refl\u00e8te pas une valeur, il \u00ab n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne de surface exprimant cette valeur \u00bb (p.200). \u00ab On a affaire \u00e0 deux mondes qui ne communiquent en aucune mani\u00e8re \u00bb. Et de nous rappeler que l\u2019amiti\u00e9 n\u2019a pas de prix, on sait qu\u2019elle est plus ou tendre ou grande mais qu\u2019elle ne se mesure pas. C\u2019est la confusion entretenue par ceux qui parlent de richesse et qui voudraient que les valeurs aient un prix, ou dit autrement que l\u2019on consid\u00e8re les valeurs comme un richesse que l\u2019on pourrait \u00ab quantifier \u00bb, \u00ab \u00e9valuer \u00bb disent-ils, passant sans coup f\u00e9rir de l\u2019espace des valeurs \u00e0 celui des \u00ab prix \u00bb. C\u2019est bien s\u00fbr un non-sens et ne m\u00e8ne nulle part.<\/p>\n
Il y a au moins un autre point encore sur lequel je partage l\u2019analyse de Paul Jorion, avec quelques variations bien s\u00fbres ; ici sur les prix, il me semble qu\u2019on pourrait compl\u00e9ter par une analyse comment\u00e9e de la mani\u00e8re dont les entreprises industrielles d\u00e9cident de leur prix sortie usine. L\u00e0 j\u2019en viens au \u00ab sentiment \u00bb, notion que Paul Jorion introduit en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son \u00ab ma\u00eetre Sir Edmund Leach (1910-1989)\u00bb (p.47). Dans cette \u00e9bauche d\u2019approche syst\u00e9mique face au structuralisme, il introduit le sentiment, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab la fa\u00e7on dont l\u2019individu vit le fait d\u2019\u00eatre \u00e0 la place qu\u2019il occupe \u00bb dans la structure. Il n\u2019en parle pas de mani\u00e8re directe p. 288 et sqq quand il \u00e9crit \u00ab le \u00ab juste \u00bb [est] ce \u00e0 quoi chacun estime avoir droit \u00bb, pourtant il nuance \u00ab au moins pour se \u2018sentir\u2019 vraiment heureux, du moins pour ne pas avoir envie de se plaindre \u00bb. Il en fait bien une affaire de place dans la structure de statut \u00e0 la Aristote. Et \u00ab le \u2018juste\u2019 du p\u00eacheur se situe un ou plusieurs crans en dessous du juste du mareyeur \u00bb. La justice est du domaine du qualitatif, du sentiment comme le dit Jean Pierre Dupuy, et n\u2019est pas calculable \u00e0 la Rawls ou autre. Paul Jorion nous ouvre les portes ou au moins nous donne des cl\u00e9s pour aller un peu plus loin pour construire une soci\u00e9t\u00e9 dont tous les membres bien qu\u2019ils ne puissent acc\u00e9der aux m\u00eames ressources ne se battent pas : il faut, et c\u2019est possible, que chacun ait le sentiment que cette soci\u00e9t\u00e9, dans son fonctionnement et ses structures, est \u00ab juste \u00bb.<\/p>\n
Peu de choses dans l\u2019ouvrage sur les questions de l\u2019\u00e9puisement de la Nature ce qui n\u2019\u00e9tait pas le sujet principal choisi par l\u2019auteur, mais l\u00e0 aussi la pens\u00e9e de la concentration de la richesse a fait la mis\u00e8re de la Plan\u00e8te des hommes et de la nature.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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