{"id":48998,"date":"2013-01-14T12:25:25","date_gmt":"2013-01-14T11:25:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=48998"},"modified":"2013-01-14T12:25:56","modified_gmt":"2013-01-14T11:25:56","slug":"de-linteret-dinterroger-le-symbole-par-bertrand-rouzies-leonardi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/01\/14\/de-linteret-dinterroger-le-symbole-par-bertrand-rouzies-leonardi\/","title":{"rendered":"DE L’INT\u00c9R\u00caT D’INTERROGER LE SYMBOLE<\/b>, par Bertrand Rouzi\u00e8s-L\u00e9onardi"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Un symbole, au sens premier du mot, est un objet fractionn\u00e9 que se partagent deux hommes pour sceller un contrat et dont ils rassemblent les deux parties pour le liquider. Le symbole, comme une pi\u00e8ce de puzzle, casse le sens mais sa ligne de fracture aide \u00e0 le reformer. Le pr\u00e9fixe sum<\/i>– (\u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb) se retrouve dans le mot\u00a0synoecisme<\/i>, qui d\u00e9signe, dans la Gr\u00e8ce antique, la coalescence de deux ensembles urbains. La ville de Zeugma (\u00ab\u00a0joug\u00a0\u00bb en grec), sur l’Euphrate, n\u00e9e de la r\u00e9union d’Apam\u00e9e et de S\u00e9leucie, en est un exemple parfait. La symbolique se sert du r\u00e9el comme d’un lexique iridescent, d’une lettre au-del\u00e0 de la lettre, pour d\u00e9crire les combinaisons sociales humaines. Cette instrumentalisation du r\u00e9el n’est pas sa n\u00e9gation mais son d\u00e9tournement par distraction. Il n’y a donc rien qui doive nous retenir, dans la perspective d’une refondation des rapports sociaux sur des bases non concurrentielles, d’interroger les symboles autant que les pratiques. Le symbole est le chiffre de la pratique. Il nous rappelle que toute pratique, l\u00e9gale ou ill\u00e9gale, na\u00eet d’une entente entre deux ou plusieurs individus. En ces temps o\u00f9 la d\u00e9mocratie se r\u00e9sume \u00e0 des rituels vides, autor\u00e9f\u00e9rentiels, en ces temps o\u00f9 des citoyens d\u00e9boussol\u00e9s se r\u00e9clament de religions dont ils n’ont pas lu les livres (ainsi d’un manifestant contre le mariage pour tous qui situait l’\u00e9pisode de la destruction de Sodome dans les Evangiles) et dont ils m\u00e9connaissent, quand ils ne l’ignorent pas tout \u00e0 fait, le foisonnement symbolique, il me para\u00eet capital de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 cette question.<\/p>\n

Le g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 la retraite Vincent Desportes \u00e9tait l’invit\u00e9 de la Matinale de France Culture du 14 janvier 2013. Nous avons pu l’entendre d\u00e9noncer, avec une moue de d\u00e9dain perceptible \u00e0 l’oreille, l’expression \u00ab\u00a0guerre propre\u00a0\u00bb et affirmer dans la foul\u00e9e qu’aucune guerre ne l’est. La chose est d’autant plus piquante que ladite expression est un pur produit de la propagande militaire de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Paul Jorion, dans un billet r\u00e9cent (Les op\u00e9rations militaires \u00ab\u00a0compliqu\u00e9es\u00a0\u00bb<\/a><\/i>), d\u00e9celait un l\u00e9ger infl\u00e9chissement de notre rapport \u00e0 la fi\u00e8vre belliqueuse dans ce qualificatif compliqu\u00e9es\u00a0<\/i>appliqu\u00e9 \u00e0 des op\u00e9rations qui co\u00fbtent la vie \u00e0 un seul soldat (la centaine de morts du camp d’en face \u00e9tant indigne de figurer au catalogue de la soldatesque). Il me semble que ce qualificatif visait moins \u00e0 prendre en compte une r\u00e9alit\u00e9 (la guerre, c’est du sang et de la pisse, la gloire, le flacon de cristal qui les re\u00e7oit) qu’\u00e0 d\u00e9courager la critique de la strat\u00e9gie mise en \u0153uvre. Les op\u00e9rations militaires se d\u00e9roulent sur un \u00ab\u00a0th\u00e9\u00e2tre\u00a0\u00bb, ne l’oublions pas. La mise en sc\u00e8ne prime toute autre consid\u00e9ration. Le g\u00e9n\u00e9ral Desportes fournit un int\u00e9ressant contrepoint \u00e0 l’\u00e9branlement de la phras\u00e9ologie militaire : il reconna\u00eet que s’il est facile de commencer une guerre, celle-ci \u00e9chappe aussit\u00f4t \u00e0 ses acteurs. Il se f\u00e9licite peu apr\u00e8s que la d\u00e9cision d’engager des troupes au Mali ait \u00e9t\u00e9 si rapide. Voil\u00e0 un g\u00e9n\u00e9ral qui nous avoue que des vies, celles de soldats et de citoyens contraints de se sentir solidaires de \u00ab\u00a0leurs\u00a0\u00bb troupes (la \u00ab\u00a0France\u00a0\u00bb est engag\u00e9e au Mali, nous serinent les journalistes), sont expos\u00e9es sur un coup de d\u00e9s, la strat\u00e9gie et la tactique n’\u00e9tant qu’un quadrillage imaginaire du r\u00e9el. Autant avouer qu’un g\u00e9n\u00e9ral ne sert pas \u00e0 grand-chose, ce qu’avait admis un \u00ab\u00a0g\u00e9nie\u00a0\u00bb militaire tel que Napol\u00e9on. En d\u00e9pit de cette impuissance, ou \u00e0 cause de celle-ci, il importe que les d\u00e9s soient lanc\u00e9s le plus vite possible, dans un d\u00e9ni complet de la concertation d\u00e9mocratique. Puisque tout est possible, autant y aller \u00e0 fond. Le pari de Pascal revisit\u00e9. Il est vrai que le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique fran\u00e7aise est, de tous les pr\u00e9sidents d\u00e9mocratiquement \u00e9lus, celui qui dispose du plus de latitude pour\u00a0pr\u00e9cipiter<\/i>\u00a0la d\u00e9cision.<\/p>\n

L’ann\u00e9e nouvelle, dans le calendrier romain, commen\u00e7ait en mars, \u00e0 l’ouverture des hostilit\u00e9s. Hollande a ouvert les siennes en janvier,\u00a0ianuarius,\u00a0<\/i>le mois de Janus, le dieu de la paix, mais aussi le dieu des possibles. Tout un symbole. L’arm\u00e9e, en France et ailleurs, est consid\u00e9r\u00e9e comme une institution. Je la regarde comme une institution dans le genre de la Com\u00e9die fran\u00e7aise, dont les statuts ont d’ailleurs \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9crits par Napol\u00e9on durant la campagne de Russie. La Grande Muette est en r\u00e9alit\u00e9 aussi bavarde qu’un Matamore de foire et ses pantalonnades au pas cadenc\u00e9 ne doivent pas nous faire oublier le ridicule qu’il y a, pour une nation qui se proclame le conservatoire des Lumi\u00e8res, \u00e0 confier le soin de la d\u00e9fendre \u00e0 des joueurs de craps.<\/p>\n

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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