{"id":5144,"date":"2009-11-22T09:32:05","date_gmt":"2009-11-22T08:32:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=5144"},"modified":"2009-11-22T09:47:07","modified_gmt":"2009-11-22T08:47:07","slug":"la-prise-de-conscience-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2009\/11\/22\/la-prise-de-conscience-2\/","title":{"rendered":"La prise de conscience"},"content":{"rendered":"

Vous \u00eates nombreux ces jours-ci \u00e0 d\u00e9plorer le \u00ab pessimisme \u00bb qui \u00e9manerait des temps qui courent et du blog en particulier. Je ne partage pas ce point de vue et pour ramener un peu de bonne humeur \u00e0 ceux qui l\u2019auraient perdue, je reproduis ici \u2013 \u00e0 l\u2019intention de ceux qui ne les auraient pas d\u00e9j\u00e0 lues -, deux pages extraites de \u00ab Vers la crise du capitalisme am\u00e9ricain ? \u00bb (La D\u00e9couverte 2007 ; r\u00e9\u00e9dition sous le titre \u00ab La crise du capitalisme am\u00e9ricain<\/a> \u00bb Le Croquant 2009) : les pages 206 \u00e0 208. <\/p><\/blockquote>\n

i.\tLes processus \u00ab \u00e9mergents \u00bb<\/strong><\/p>\n

Que signifient les tentatives de conciliation en une explication unique, de celles produites d\u2019une part par des physiciens, d\u2019autre part par des sp\u00e9cialistes des sciences humaines ? Les premiers mettent en sc\u00e8ne l\u2019affrontement des forces abstraites physiques, les seconds, des acteurs prenant des d\u00e9cisions \u00e0 la suite de d\u00e9lib\u00e9rations complexes et exer\u00e7ant ensuite leur volont\u00e9 dans des actes de libre-arbitre. Dans cette m\u00eame veine, j\u2019ai pu ainsi montrer autrefois comment la taille de la famille dans l\u2019Ile de Houat, en Bretagne, s\u2019av\u00e9rait \u00eatre celle qui minimisait l\u2019effort de production \u00e9conomique du m\u00e9nage (1) ou encore comment le rapport de force entre acheteurs et vendeurs trouve sa traduction physique en Loi de l\u2019offre et de la demande. (2) Vieille question donc que celle-l\u00e0 : comment r\u00e9concilier les explications en termes de causes qui s\u2019appliquent \u00e0 la nature et celles en termes de raisons qui valent uniquement pour l\u2019homme ? La premi\u00e8re solution \u00e0 cette question est celle que j\u2019ai d\u2019abord adopt\u00e9e ici : ignorer la difficult\u00e9 et passer l\u2019obstacle sans s\u2019attarder sur la mani\u00e8re dont il a \u00e9t\u00e9 saut\u00e9. La seconde consiste \u00e0 recourir aux concepts pr\u00e9sents dans le titre d\u2019un ouvrage de l\u2019anthropologue social britannique Rodney Needham consacr\u00e9 aux syst\u00e8mes de parent\u00e9 : Structure and Sentiment (3), et reconna\u00eetre dans la structure la forme que prennent, collectivement, les d\u00e9cisions prises par des ensembles d\u2019individus, comme aboutissements de leurs sentiments ; quant \u00e0 ces derniers, ils ne seraient rien d\u2019autre que la conscience que prend un sujet des contraintes qu\u2019imposent \u00e0 ses actes les structures de la soci\u00e9t\u00e9 et de la culture auxquelles il appartient.<\/p>\n

En fait, la r\u00e9ponse \u00e0 cette question, je viens de l\u2019offrir : les prol\u00e9taires s\u2019unissent, les traces mn\u00e9siques se r\u00e9organisent du fait de l\u2019accessibilit\u00e9 retrouv\u00e9e de l\u2019une d\u2019entre elles. Autrement dit, la synth\u00e8se est un processus \u00e9mergent parce que la th\u00e8se \u00e9tait au niveau du singulier, l\u2019anti-th\u00e8se supposait, elle, l\u2019intervention d\u2019un collectif : \u00ab l\u2019ensemble des prol\u00e9taires \u00bb, \u00ab l\u2019ensemble des traces mn\u00e9siques \u00bb, et la synth\u00e8se \u00e9tait r\u00e9alis\u00e9e au niveau de l\u2019universel. <\/p>\n

Le moment propice pour la prise de conscience est donc celui de ces transitions qui existent entre l\u2019accumulation des tentatives individuelles infructueuses et celui o\u00f9 une solution collective stable \u00e9merge. L\u2019explication de type physique sous la forme d\u2019une loi vaut pour le moment de la solution, du produit achev\u00e9, et non pas pour les tentatives qui ont permis d\u2019en arriver l\u00e0, et qui sont toutes de type \u00ab critique \u00bb, o\u00f9 la catastrophe finale est un moment n\u00e9cessaire du processus. Qu\u2019on pense \u00e0 la toile d\u2019araign\u00e9e avant qu\u2019elle ne soit devenue le pi\u00e8ge formidable qui nous est familier : il a bien fallu, comme dans les entreprises humaines, que des myriades de tentatives pr\u00e9alables aboutissent \u00e0 un \u00e9chec. Qu\u2019on pense, de la m\u00eame mani\u00e8re aux g\u00e9n\u00e9rations d\u2019architectes humains qui ont construit, \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre moment de leur vie, un b\u00e2timent mal con\u00e7u qui s\u2019est \u00e9croul\u00e9 (chaque nouvelle audace conna\u00eet ses revers). La description physique des tentatives vou\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chec est sans int\u00e9r\u00eat : elles sont caract\u00e9ris\u00e9es par la rencontre d\u2019un point critique signalant la catastrophe imminente. <\/p>\n

On peut penser pour la solution collective stable \u00e0 la notion de \u00ab coh\u00e9rence \u00bb en physique, quand le laser est d\u00e9crit comme un faisceau de lumi\u00e8re \u00ab coh\u00e9rente \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire quand on est parvenu \u00e0 faire marcher au pas un ensemble de photons, de mani\u00e8re synchrone. La prise de conscience porte sur la catastrophe et l\u2019\u00ab incoh\u00e9rence \u00bb d\u2019un ensemble de comportements singuliers et aboutit \u00e0 terme par la r\u00e9flexion sur une r\u00e9ponse collective synchrone. Celle-ci peut alors \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e par le physicien sous la forme d\u2019une loi susceptible d\u2019\u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e par un mod\u00e8le math\u00e9matique.<\/p>\n

Si la prise de conscience est cr\u00e9atrice, c\u2019est qu\u2019elle est n\u00e9e au moment o\u00f9 le processus avait atteint le stage de \u00ab semi\u2013coh\u00e9rence \u00bb o\u00f9 il est susceptible de passer du ratage \u00e0 la r\u00e9gularit\u00e9 (on pense pour une application particuli\u00e8re \u00e0 ce que Marx appelle la p\u00e9riode \u00ab pr\u00e9r\u00e9volutionnaire \u00bb).<\/p>\n

———–<\/p>\n

(1) Genevi\u00e8ve Delbos & Paul Jorion, La transmission des savoirs, Paris : Maison des Sciences de l\u2019Homme, 1984, pp. 73-81.<\/p>\n

(2) Paul Jorion, D\u00e9terminants sociaux de la formation des prix de march\u00e9, L’exemple de la p\u00eache artisanale, La Revue du MAUSS, 1990, n.s., 9: 71-106; n.s., 10, pp. 49-64 ; Paul Jorion, La queue qui remue le chien. M\u00e9tamorphose de la finance due \u00e0 son informatisation, Techniques et Culture, N\u00b0 23-24, pp. 307-349.<\/p>\n

(3) Rodney Needham, Structure and Sentiment, London : Tavistock, 1962<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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