{"id":52803,"date":"2013-04-23T21:35:43","date_gmt":"2013-04-23T19:35:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=52803"},"modified":"2013-04-23T21:35:43","modified_gmt":"2013-04-23T19:35:43","slug":"le-mariage-pour-tous-choix-anxiogene-du-gouvernement-par-lisztfr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/04\/23\/le-mariage-pour-tous-choix-anxiogene-du-gouvernement-par-lisztfr\/","title":{"rendered":"LE MARIAGE POUR TOUS, CHOIX ANXIOG\u00c8NE DU GOUVERNEMENT<\/b>, par Lisztfr"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9. Ayant dit ce que je viens de dire<\/a> sur l\u2019adoption ce soir du projet de loi Taubira, il m\u2019a sembl\u00e9 \u00e9quitable d\u2019accorder une sorte de \u00ab droit de r\u00e9ponse \u00bb \u00e0 ceux qui ne partagent pas mon point de vue sur la question. Malgr\u00e9 ma sympathie pour la psychanalyse, je ne cautionne pas ce qui est dit dans le billet qui suit.<\/p><\/blockquote>\n

Le sujet de l’ouverture du mariage pour les couples de m\u00eame sexe \u00e0 \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 sur le blog de Paul Jorion il y a quelques mois (voir le billet \u00ab\u00a0Le loulou de Pom\u00e9ranie\u00a0\u00bb<\/a>). J’\u00e9tais \u00e0 l’\u00e9poque, loin du compte.<\/p>\n

Tr\u00e8s r\u00e9cemment seulement, \u00e0 l’occasion de l’examen du projet de loi au S\u00e9nat (du 4 au 12 avril 2013), toute sa dimension symbolique et psychologique m’est apparue. Le sujet \u00e9tant \u00e9motionnellement charg\u00e9, mes propos se veulent surtout techniques, la th\u00e9orie analytique constituant ma bo\u00eete \u00e0 outils. Bref, Il m’est apparu soudainement qu’il \u00e9tait question d’une sorte de parricide symbolique (parricide et matricide), avec passage \u00e0 l’acte au niveau de la Loi, ce qui le diff\u00e9rencie de la simple tendance \u0153dipenne ambivalente d’amour\/haine envers les parents. Le poids symbolique avec passage dans le r\u00e9el, de la \u00ab\u00a0ringuardisation\u00a0\u00bb des parents, est lourd de cons\u00e9quences.<\/p>\n

1) Attaque psychotique sur l’\u00c5\u2019dipe<\/span><\/p>\n

Je parle d’attaque psychotique sur l’\u00c5\u2019dipe, parce que comme le disait Yves Thoret, si vous avez un probl\u00e8me avec votre p\u00e8re \u00e7a va, si vous en avez un avec votre m\u00e8re, c’est plus grave. De plus le matricide est toujours le fait de la psychose. Et l\u00e0, les attaques port\u00e9es au niveau symbolique, act\u00e9es dans la r\u00e9alit\u00e9 et dans le fantasme, sont multiples :<\/p>\n

– Au niveau lexical, dans le Code Civil ainsi que dans les c\u00e9r\u00e9monies de mariage, sur certains formulaires \u00e9galement, par souci de conformit\u00e9, les mots \u00ab\u00a0p\u00e8re\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0m\u00e8re\u00a0\u00bb sont remplac\u00e9s par \u00ab\u00a0parents\u00a0\u00bb, parent 1 et 2. Remplacer le mot p\u00e8re par parent, est une destitution. \u00ab\u00a0Mari\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb ne pouvant d\u00e9crire l’homoparentalit\u00e9 doivent faire place \u00e0 \u00e9poux. Il a m\u00eame \u00e9t\u00e9 question d’inventer un neutre, sorte de Jocker linguistique ad hoc.<\/p>\n

– Au niveau de la remise en question de l’identit\u00e9 sexuelle du couple parental, par la confrontation avec l’image du couple homosexuel qui leur renvoie un\u00a0 autre d’eux-m\u00eames.<\/p>\n

– Au niveau de l’acte m\u00eame de l’\u00c9tat, qui donne une force \u00e9norme \u00e0 ces attaques en les \u00e9levant \u00e0 la puissance de la norme sociale. Du point de vue analytique, la puissance de l’\u00c9tat correspond \u00e0 ce qui met en \u0153uvre, et garantit, soutient la p\u00e9rennit\u00e9 du symbolique, pourrait-on dire.<\/p>\n

– Au niveau de la filiation, donc du lien imaginaire parent enfant, on virtualise ce lien en le consid\u00e9rant comme identique \u00e0 celui fictif, r\u00e9sultant de l’adoption pl\u00e9ni\u00e8re du couple homoparental.<\/p>\n

Le mot mariage se trouve maintenant charg\u00e9 de dissonance cognitive, \u00e9motionnelle et sexuelle puisqu’il tend \u00e0 renvoyer \u00e0 des sexualit\u00e9s diff\u00e9rentes, et \u00e0 les assimiler, ce \u00e0 quoi le psychisme se refuse.<\/p>\n

Tout ceci est g\u00e9n\u00e9rateur d’angoisses et de remises en cause profondes.<\/p>\n

2) Erreurs du gouvernement et de LGBT<\/span><\/p>\n

Le gouvernement s’est sans doute laiss\u00e9 entra\u00eener sur la pente d’un culturalisme excessif, selon lequel la nature est mall\u00e9able car \u00ab elle ob\u00e9it aux impulsions que lui communique le corps social \u00bb (M. Mead). Si la nature est mall\u00e9able, \u00e0 quoi correspond le d\u00e9sir d’enfant de ceux qui se pr\u00e9tendent si d\u00e9tach\u00e9s de la nature ?<\/p>\n

Erreurs et maladresses tactiques ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9vastatrices. D’abord LGBT s’est constitu\u00e9 en groupe retranch\u00e9 dans un camp id\u00e9ologique, accusant d’embl\u00e9e toute opposition d’homophobie, rendant toute discussion impossible. La non-violence des propos n’est pas du c\u00f4t\u00e9 d’LGBT, ni de ses militants qui trollent sur les r\u00e9seaux. Sa propagande est dure \u00e0 vivre.<\/p>\n

Dans les Assembl\u00e9es, la tactique du groupe PS et de ses alli\u00e9s \u00e0 consist\u00e9 \u00e0 se retrancher dans le silence, Mme Taubira et sa ministre Bertinotti assumant seules la d\u00e9fense du texte ! Le PCF se cantonnant \u00e0 l’argument de l’\u00e9galit\u00e9, non n\u00e9gociable, les Verts r\u00e9citant la le\u00e7on bien apprise, l’UMP eut le champ libre \u00e0 la fois au S\u00e9nat et \u00e0 l’Assembl\u00e9e, pour d\u00e9ployer une argumentation de grande qualit\u00e9, disposant notamment du seul d\u00e9put\u00e9 psychiatre, M. Dhuicq. Celui-ci rappela \u00e0 juste titre l’importance des questions relatives \u00e0 la sc\u00e8ne primitive, au roman familial, \u00e0 la qu\u00eate des origines, et stigmatisant le fantasme d’immortalit\u00e9 relay\u00e9 par le projet. La ministre de la famille, Mme Bertinotti, ajouta \u00e0 la consternation en employant des mots tels que \u00ab\u00a0g\u00e9niteur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0g\u00e9nitrice\u00a0\u00bb, et en affirmant qu’il ne suffisait pas d’accoucher pour \u00eatre m\u00e8re.<\/p>\n

3) Failles du projet<\/span><\/p>\n

Ce projet n’\u00e9tant qu’une \u00e9tape, il laisse plusieurs questions ouvertes qui sont pourtant inqui\u00e9tantes. Juridiquement, il est connect\u00e9 \u00e0 d’autres textes qui ne seront vot\u00e9s que plus tard, constituant un projet de loi sur la famille, ainsi qu’\u00e0 une suite d’ordonnances portant sur de nombreux points. Certaines questions relatives \u00e0 la l\u00e9galisation d’adoption d’enfants provenant de l’\u00e9tranger sont laiss\u00e9es \u00e0 l’appr\u00e9ciation des juges. Ainsi il n’a jamais \u00e9t\u00e9 possible au gouvernement de d\u00e9montrer que ce projet de loi fermait d\u00e9finitivement la porte aux techniques de procr\u00e9ation m\u00e9dicalement assist\u00e9es.<\/p>\n

4) Psychanalyse et homosexualit\u00e9<\/span><\/p>\n

On rencontre l’homosexualit\u00e9 dans la litt\u00e9rature analytique principalement gr\u00e2ce au \u00ab\u00a0Souvenir d’enfance de L\u00e9onard de Vinci\u00a0\u00bb, texte de Freud autour de l’analyse d’un r\u00eave de L\u00e9onard de Vinci, ainsi que dans \u00ab\u00a0Dosto\u00efevski et le parricide\u00a0\u00bb. Othello constitue la figure de l’homosexuel refoul\u00e9. Je passe sur le d\u00e9ni de castration, etc.<\/p>\n

Le plus notable dans le texte sur Dosto\u00efevski, est l’insistance de Freud sur la construction du surmoi de l’\u00e9crivain. Pour autant que l’on accepte la psychanalyse comme th\u00e9orie, ce que je suis contraint de faire, et que l’on reprenne la topologie freudienne, sans pr\u00e9tendre d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9 derni\u00e8re sur l’\u00eatre humain, ce que l’on dit n’est que vraisemblable : donc si l’on suit Freud, le surmoi de Dosto\u00efevski reprend les traits de caract\u00e8re de son p\u00e8re, d’une implacable s\u00e9v\u00e9rit\u00e9. Il en souffrira toute se vie, et sa libert\u00e9 en sera entrav\u00e9e. Ceci est un exemple de l’importance pour le psychisme des instances parentales et partant, de leurs identit\u00e9s sociales.<\/p>\n

J’en reste l\u00e0, pour poser la question, de quoi sommes-nous faits ?<\/p>\n

Reprenant la notion d’animal politique (qui condense le naturel et le culturel), l’enveloppe sociologique globale, les institutions nous constituent autant que la biographie. Dans les hospices, par exemple, le moi des patients est \u00e9tay\u00e9 par l’institution. L’Etat communique ce qu’il en est du p\u00e8re et de la m\u00e8re, de la filiation, et ceci entra\u00eene une modification de l’imaginaire, des fantasmes, de nos liens familiaux, de la perception de l’Etat, etc.<\/p>\n

L’\u00c9tat est un lieu symbolique de pouvoir dans la trame des repr\u00e9sentations sociales, qui constituent des rep\u00e8res psychiques. Elias a pu formuler cela.<\/p>\n

5) D\u00e9passement de pr\u00e9rogatives<\/span><\/p>\n

La psychanalyse ne conna\u00eet que p\u00e8re et m\u00e8re. Les parents \u00e9tayent les pulsions primitives jusqu’\u00e0 la g\u00e9nitalit\u00e9. Au passage se constitue, comme legs, le surmoi, appuy\u00e9 sur les imago<\/i> parentales et l’histoire de nos rapports interpersonnels. Par le jeu des affects et des identifications, se r\u00e9sout l’\u00c5\u2019dipe et chacun prend sa place dans la succession des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

L’Etat, en pla\u00e7ant un signe \u00e9gal entre le couple parental et un autre tr\u00e8s diff\u00e9rent, bouleverse l’identit\u00e9 sociale et imaginaire des parents, l’image de leur unicit\u00e9. Cela d\u00e9passe largement le cadre institutionnel. Ces images nous construisent, et constituent la famille int\u00e9rieure, introject\u00e9e \u00e0 partir d’\u00e9l\u00e9ments diverses.<\/p>\n

6) Inqui\u00e9tante homosexualit\u00e9<\/span><\/p>\n

\u00c0 mon sens, la visibilit\u00e9 de l’homosexualit\u00e9 ravive d’abord les angoisses de castration. Ainsi une certaine dose d’homophobie ne pourra pas \u00eatre \u00e9limin\u00e9e, au moins en pens\u00e9e.<\/p>\n

L’autre inqui\u00e9tude provient du th\u00e8me du double, qui est charg\u00e9 d’angoisse car le double signifie perte d’identit\u00e9 du moi. Le m\u00eame, figure de r\u00e9p\u00e9tition menace l’unicit\u00e9 du moi.<\/p>\n

Conclusion :<\/span><\/p>\n

A mon sens il s’agit d’un traumatisme institutionnel (anthropologique…), que l’on pouvait \u00e9viter. Il s’agit d’un point sensible o\u00f9 le g\u00e9n\u00e9ral rejoint l’intime. L’illimit\u00e9 du d\u00e9sir que promeut ce projet, tend vers le nihilisme, quand le d\u00e9sir n’a plus de sens. Concernant l’adoption, si l’on s’en r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la psychanalyse, l’on devrait pour le moins \u00eatre r\u00e9ticent vis-\u00e0-vis de ce projet.<\/p>\n

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