{"id":52816,"date":"2013-04-25T10:35:12","date_gmt":"2013-04-25T08:35:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=52816"},"modified":"2013-04-25T10:35:12","modified_gmt":"2013-04-25T08:35:12","slug":"ars-amandi-par-bertrand-rouzies-leonardi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/04\/25\/ars-amandi-par-bertrand-rouzies-leonardi\/","title":{"rendered":"ARS AMANDI<\/i><\/b>, par Bertrand Rouzi\u00e8s-Leonardi"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Peut-\u00eatre serait-il temps, \u00e0 pr\u00e9sent que le gros de bataillons hostiles \u00e0 l\u2019union des personnes de m\u00eame sexe a regagn\u00e9 ses casernements, abandonnant aux escarmoucheurs les plus endurants le soin de continuer la lutte \u00e0 bas bruit, jusqu\u2019au prochain regain, de redonner \u00e0 l\u2019institution du mariage la plasticit\u00e9 anthropologique que les traditionnalistes lui ont d\u00e9ni\u00e9e avec fracas. Bien avant que l\u2019affaire, \u00e0 l\u2019occasion du vote, n\u2019enfl\u00e2t aux proportions d\u2019un marqueur soci\u00e9tal absolument clivant, un absolu relatif, du reste, l\u2019effet de masse ayant cette vertu miraculeuse de transformer un \u00e9lan minoritaire en force irr\u00e9sistible, le projet du candidat, puis du pr\u00e9sident Hollande avait donn\u00e9 lieu, dans diff\u00e9rents m\u00e9dias et sur diff\u00e9rents supports, \u00e0 quelques analyses pointues, argumentant pro<\/i> et contra,<\/i> que n\u2019\u00e9moussaient pas encore les passes d\u2019armes haineuses et caricaturales auxquelles nous avons assist\u00e9 ces derniers jours. Il vous sera ais\u00e9 de les retrouver et vous aurez m\u00eame plaisir \u00e0 les (re)lire, fussiez-vous en d\u00e9saccord avec leurs conclusions. Les esprits sont las d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 somm\u00e9s de prendre position en des termes qui leur font injure. Vous n\u2019aurez donc pas droit au texte virulent que m\u2019avait inspir\u00e9 la d\u00e9bauche de discours imb\u00e9ciles, voire factieux, prof\u00e9r\u00e9s par les chantres de la Manif\u2019 pour tous et leurs soutiens du parlement, qui avaient visiblement oubli\u00e9 que le divorce de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 il y a un peu plus d\u2019un si\u00e8cle et que cela ne s\u2019est pas fait exactement par consentement mutuel. Le plat que je vous sers est moins relev\u00e9, plus scolaire, mais il sort de la m\u00eame cuisine. Non pas que je me r\u00e9clame d\u2019un camp pr\u00e9cis \u2013 mon \u00e9ducation r\u00e9publicaine m\u2019incline \u00e0 la sympathie davantage qu\u2019\u00e0 l\u2019adh\u00e9sion partisane \u2013, mais il me semble que le mariage m\u00e9rite mieux, en fait de louanges, qu\u2019une bord\u00e9e d\u2019exclusives \u2013 et je dis cela \u00e0 l\u2019adresse des chr\u00e9tiens assez familiers des \u00c9vangiles pour en extraire des principes de savoir-vivre humanistes.<\/p>\n

Quelque attachement qu\u2019on ait pour une institution vieille de plusieurs mill\u00e9naires, il faut admettre qu\u2019elle repose sur une base meuble qui fut constamment rebattue jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne. L\u2019\u00e9ternit\u00e9 est le non-temps de Dieu. Pour la cr\u00e9ature, tout bien consid\u00e9r\u00e9, il n\u2019y a de p\u00e9renne que le branle qui porte et d\u00e9porte ses entreprises. Parmi les moments saillants de l\u2019histoire du mariage, il y a, cela a \u00e9t\u00e9 dit et r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019envi, le IVe Concile du Latran, qui s\u2019ouvrit en 1215, un 11 novembre, \u00e0 l\u2019initiative du pape Innocent III. J\u2019ai relu les soixante-dix canons ou d\u00e9crets promulgu\u00e9s. Ce Concile poursuit la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne, le clerg\u00e9 ayant encore beaucoup \u00e0 faire pour se rendre exemplaire, et tranche quelques d\u00e9bats th\u00e9ologiques sur d\u2019importants sujets de soci\u00e9t\u00e9. Quand je dis \u00ab\u00a0tranche\u00a0\u00bb, je ne veux pas signifier par l\u00e0 qu\u2019un terme ait \u00e9t\u00e9 mis aux disputes et que l\u2019\u00c9glise se soit interdit de revenir sur sa d\u00e9cision. Un concile a pour fonction de r\u00e9affirmer le credo et d\u2019obvier aux difficult\u00e9s que soul\u00e8ve sa pr\u00e9valence dans un monde qui bouge. Le verrouillage r\u00e9glementaire qu\u2019il op\u00e8re est provisoire. Sur tel sujet, on adopte une proposition qui servira de r\u00e9f\u00e9rence, mais une proposition contraire ou diff\u00e9rente aurait pu aussi bien s\u2019imposer, si ses promoteurs avaient su se montrer convaincants. Prenons l\u2019exemple du c\u00e9libat des pr\u00eatres. Celui-ci fut r\u00e9affirm\u00e9 en 1215, or, de nombreux th\u00e9ologiens, comme Pierre Comestor au si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, \u00e9taient partisans de l\u2019assouplir, arguant que son application stricte encourageait le concubinage, la fornication tous azimuts et, horresco referens,<\/i> \u00ab\u00a0l\u2019homosexualit\u00e9\u00a0\u00bb (dans la terminologie moderne). D\u2019autres faisaient valoir que les \u00c9critures n\u2019interdisent pas aux pr\u00eatres de se marier et que, d\u2019ailleurs, les premiers desservants du culte chr\u00e9tien prenaient femme. Au XIIe si\u00e8cle, les papes \u00e9taient litt\u00e9ralement assi\u00e9g\u00e9s par les demandes de dispense \u00e9manant de toutes les strates du clerg\u00e9. Et quand ils n\u2019y donnaient pas suite ou tardaient \u00e0 y r\u00e9pondre favorablement, les demandeurs se pr\u00e9valaient de dispenses imaginaires, comme le rapporte Robert de Courson, \u00e0 propos de diacres et de sous-diacres de certaines paroisses isol\u00e9es du royaume de France. Innocent III ne se rangea pas \u00e0 l\u2019avis des partisans de l\u2019assouplissement et l\u2019on en demeura l\u00e0 pour de longs si\u00e8cles, dans les textes juridiques du moins, car la question continua d\u2019agiter le landerneau th\u00e9ologique, en plus d\u2019alimenter la satire anticl\u00e9ricale, et l\u2019on sait quelle r\u00e9ponse y apporta la R\u00e9forme.<\/p>\n

Les canons qui touchent au mariage sont les canons 50 et 51. Contrairement \u00e0 ce que la focalisation sur l\u2019enfant des anti-mariage gay laisse entendre, l\u2019enfant n\u2019\u00e9tait pas la pr\u00e9occupation des p\u00e8res conciliaires quand ils institu\u00e8rent le sacrement du mariage. Les canons visaient deux pratiques courantes\u00a0: l\u2019endogamie aristocratique, qui fournissait une couverture juridique en cas de r\u00e9pudiation, et les mariages clandestins. Un exemple en \u00e9tait donn\u00e9 par le pass\u00e9 proche\u00a0: le mariage de Philippe-Auguste et de la princesse danoise Ingeborg. Lors de la nuit de noces, le 14 ao\u00fbt 1193, la princesse avait d\u00e9plu au roi. Ce dernier avait r\u00e9uni un conseil de pr\u00e9lats qui lui \u00e9taient d\u00e9vou\u00e9s et n\u2019avait eu aucun mal \u00e0 les convaincre de d\u00e9clarer nul le mariage, au pr\u00e9texte que les \u00e9poux \u00e9taient apparent\u00e9s au 4e<\/sup> degr\u00e9. Le pr\u00e9texte s\u2019appuyait sur un calcul frauduleux \u2013 les math\u00e9matiques servaient d\u00e9j\u00e0 alors de caution occasionnelle au mensonge d\u2019\u00c9tat \u2013 qui devait empoisonner les relations du roi avec Rome pendant vingt ans. Le canon 50 s\u2019attache \u00e0 restreindre le p\u00e9rim\u00e8tre de la consanguinit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019emp\u00eachement de mariage ne saurait exc\u00e9der le 4e<\/sup> degr\u00e9 de consanguinit\u00e9 et affinit\u00e9.\u00a0\u00bb Avant 1215, tout mariage contract\u00e9 dans un cercle de sept degr\u00e9s de consanguinit\u00e9, et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chaque cercle, de trois esp\u00e8ces d\u2019affinit\u00e9, \u00e9tait frapp\u00e9 de nullit\u00e9. Compte tenu des habitudes aristocratiques et de la faible mobilit\u00e9 des populations, cette exigence, de fait, rendait caduques la plupart des unions. Le Concile du Latran, pour mettre tout le monde en r\u00e8gle, abaissa donc la barre \u00e0 quatre degr\u00e9s de consanguinit\u00e9 et au 1er<\/sup> degr\u00e9 d\u2019affinit\u00e9 (on appelle affinit\u00e9<\/i> le rapport entre l\u2019un des conjoints par mariage et les parents de l\u2019autre conjoint\u00a0: tous les parents du mari sont les affins<\/i> de l\u2019\u00e9pouse et tous les parents de l\u2019\u00e9pouse sont les affins<\/i> du mari). Cette restriction ne r\u00e9solvait pas tout, elle pouvait m\u00eame conforter en un sens le pr\u00e9texte invoqu\u00e9 par Philippe-Auguste, mais au moins l\u2019\u00c9glise reprenait-elle la main (durant le Haut Moyen \u00c2ge, les unions conjugales \u00e9chappaient au contr\u00f4le des clercs). Le canon 51 pose l\u2019obligation de publier les bans\u00a0: \u00ab\u00a0Les mariages, avant d\u2019\u00eatre contract\u00e9s, seront annonc\u00e9s publiquement par les pr\u00eatres dans les \u00e9glises, avec un terme suffisant, dans lequel on puisse proposer les emp\u00eachements l\u00e9gitimes.\u00a0\u00bb Cette notion de publicit\u00e9 est int\u00e9ressante, car il n\u2019est pas dit que le d\u00e9sir de parentalit\u00e9 comme motif d\u2019engagement nuptial, d\u00e9sir de formation toute r\u00e9cente, soit l\u2019unique raison qui pousse les couples homosexuels \u00e0 demander le mariage. Un d\u00e9sir plus basique mais essentiel de reconnaissance se greffe dessus, qui a d\u00fb se sentir confort\u00e9 par le d\u00e9ferlement de pr\u00e9jug\u00e9s homophobes hors d\u2019\u00e2ge qu\u2019on croyait \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9teints.<\/p>\n

Notre soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est peut-\u00eatre pas aussi lib\u00e9r\u00e9e que d\u2019aucuns le proclament. Du reste, la lib\u00e9ration, dans ces mati\u00e8res, fut tardive. Pour m\u00e9moire\u00a0: le mariage civil fut inscrit dans la Constitution de 1791 et le droit au divorce par consentement mutuel ou incompatibilit\u00e9 d\u2019humeur vot\u00e9 en 1792. Ce droit au divorce \u00e9tait per\u00e7u comme un moyen de consolider le lien matrimonial. Le droit \u00e0 l\u2019erreur vous donne, en effet, le droit d\u2019apprendre de vos \u00e9checs et de mieux choisir votre nouveau ou votre nouvelle partenaire. Napol\u00e9on ne supprima pas ce droit mais il le conditionna \u00e0 des faits d\u2019adult\u00e8re et de violences conjugales. Exit<\/i> le consentement mutuel. 1816 voit l\u2019abrogation du divorce. Celui-ci est r\u00e9tabli en 1884, mais il faut attendre 1975 pour que le consentement mutuel fasse sa r\u00e9apparition. Mariage et divorce sont intimement li\u00e9s, car il n\u2019est pas logique, dans une soci\u00e9t\u00e9 de droit, sauf, pour le pouvoir, \u00e0 se garder un moyen de coercition, de donner toute latitude aux citoyens et aux citoyennes de s\u2019unir en conscience et de leur interdire de se s\u00e9parer pareillement. Le c\u0153ur d\u2019un amant n\u2019est pas plus infaillible que la cervelle d\u2019un pape.<\/p>\n

Le mariage chr\u00e9tien, au d\u00e9but du XIIIe si\u00e8cle, n\u2019\u00e9tait donc pas orient\u00e9 explicitement vers la procr\u00e9ation, l\u2019\u00e9ducation et le confort de vie des futurs enfants, sans doute parce qu\u2019en l\u2019absence de planning familial, il \u00e9tait acquis que toute union entre un homme et une femme sains d\u2019esprit et de corps d\u00e9bouchait sur une ou plusieurs naissances. En revanche, une chose n\u2019\u00e9tait pas encore acquise \u00e0 cette date\u00a0: que le mariage d\u00fbt sanctionner n\u00e9cessairement l\u2019amour d\u2019un homme pour une femme et vice versa. Si les sources historiques sont quasiment muettes sur les unions lesbiennes, elles fourmillent de r\u00e9cits d\u2019unions entre hommes dont il n\u2019est pas toujours facile de d\u00e9m\u00ealer le r\u00f4le qu\u2019y joue le d\u00e9sir sexuel. Cic\u00e9ron avait pour amant son secr\u00e9taire. Toutefois, comme celui-ci \u00e9tait aussi son esclave, il ne pouvait pr\u00e9tendre se lier \u00e0 lui par un mariage en bonne et due forme. Leur attachement relevait du contubernium<\/i>, de la \u00ab\u00a0camaraderie de tente\u00a0\u00bb. Pour les couples d\u2019hommes libres, le mariage, expression d\u2019une fraternisation et\/ou d\u2019une attirance physique, permettait de r\u00e9gler la question de l\u2019h\u00e9ritage, en cas de d\u00e9c\u00e8s du conjoint. L\u2019adoption \u00e9tait permise mais ne pouvait concerner que les jeunes hommes majeurs, c\u2019est-\u00e0-dire affranchis de la tutelle paternelle. Les ambigu\u00eft\u00e9s des mariages entre hommes de l\u2019\u00e9poque romaine ne furent pas lev\u00e9es \u00e0 l\u2019av\u00e8nement du christianisme. N\u00e9 dans le d\u00e9sert \u00e9gyptien, le monachisme propagea dans toute la chr\u00e9tient\u00e9 le mod\u00e8le des fraternit\u00e9s religieuses. Les livres de pri\u00e8res orientaux attestent l\u2019existence de l\u2019adelphopoiesis, <\/i>une fraternit\u00e9 jur\u00e9e dont le couple form\u00e9 par les saints Serge et Bacchus pourrait constituer la figure id\u00e9ale. Je passerai vite sur les fraternit\u00e9s chevaleresques, scell\u00e9es par l\u2019osculum,<\/i> le baiser sur la bouche, parfois en pr\u00e9sence d\u2019un pr\u00eatre. J\u2019aborderai des cas plus tardifs d\u2019homosexualit\u00e9 assum\u00e9e, sans \u00e9quivoque possible. Celui, par exemple, du sultan Suleiman Ier qui, en 1526, nomma gouverneur de Buda son amant officiel, le comte Jean de Siebenb\u00fcrgen. Montaigne, dans le journal de son voyage en Italie (1580-1581), \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du 18 mars, dit s\u2019\u00eatre fait raconter, de passage \u00e0 Rome, l\u2019histoire d\u2019une certaine \u00ab\u00a0confrerie\u00a0\u00bb portugaise qui tenait ses assembl\u00e9es dans l\u2019\u00e9glise Saint-Jean de la Porte Latine\u00a0: \u00ab\u00a0[Ces Portugais] s\u2019espousoient masle \u00e0 masle \u00e0 la messe, aveq mesmes serimonies que nous faisons nos mariages, faisoient leur pasques ensamble, lisoient ce mesme \u00e9vangile des noces, et puis couchoient et habitoient ensamble. Les esperis romains disoient que, parce qu\u2019en l\u2019autre conjonction de masle et femelle, cete seule circonstance la rand legitime, que ce soit en mariage, il avoit sambl\u00e9 \u00e0 ces fines jans que cet\u2019autre action deviendroit pareillemant juste qui l\u2019auroit authoris\u00e9e de serimonies et misteres de l\u2019Eglise. Il fut brusl\u00e9 huit ou neuf Portuguais de cete bele secte.\u00a0\u00bb<\/i> Si l\u2019on se rappelle la qualit\u00e9 de l\u2019amiti\u00e9 qui liait Montaigne \u00e0 la Bo\u00e9tie, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 amour et amiti\u00e9 \u00e9taient interchangeables et formaient un attelage s\u00e9mantique, on se gardera bien de qualifier d\u2019ironique l\u2019expression \u00ab\u00a0bele secte\u00a0\u00bb. La signification de cette anecdote est flottante. Toute l\u2019histoire mouvement\u00e9e du mariage se condense dans ce flottement.<\/p>\n

L\u2019autorisation du mariage homosexuel n\u2019est pas en soi une innovation. Elle ne para\u00eet telle que si l\u2019on consid\u00e8re que le mariage a toujours \u00e9t\u00e9 ceci ou cela. Le mariage a pu \u00eatre ceci ou cela, voire ceci et cela. Puisque l\u2019enfant est a priori<\/i> mieux trait\u00e9 de nos jours qu\u2019il ne l\u2019\u00e9tait autrefois, que l\u2019homosexualit\u00e9 est un fait humain et non une inclination contre nature, \u00e0 moins d\u2019exclure les sentiments de la d\u00e9finition de l\u2019humain, pourquoi s\u2019interdire de penser qu\u2019un enfant puisse bien vivre avec deux parents du m\u00eame sexe qui l\u2019ont d\u00e9sir\u00e9\u00a0? Le fait d\u2019avoir con\u00e7u et port\u00e9 un enfant ne garantit nullement qu\u2019on l\u2019aimera de la mani\u00e8re qu\u2019il faut, qu\u2019on l\u2019aimera tout court. Il ne tient qu\u2019\u00e0 nous d\u2019emp\u00eacher que la vie d\u2019un enfant adopt\u00e9 par un couple homosexuel ne se mue en enfer sous les quolibets et les insinuations. Il est apparemment plus facile \u00e0 certains d\u2019essentialiser les pratiques sociales dominantes que d\u2019extirper en eux le pr\u00e9jug\u00e9 qui interdit aux tenants de pratiques marginales de vivre pleinement les leurs, quand elles sont respectables. J\u2019attends de voir para\u00eetre le chr\u00e9tien qui, en accord avec cette religion d\u2019amour qui valut au Christ d\u2019\u00eatre crucifi\u00e9 entre deux larrons, dira\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019approuve pas vos choix sexuels, mais je me battrai pour que vous ayez le droit de les vivre.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Peut-\u00eatre serait-il temps, \u00e0 pr\u00e9sent que le gros de bataillons hostiles \u00e0 l\u2019union des personnes de m\u00eame sexe a regagn\u00e9 ses casernements, abandonnant aux escarmoucheurs les plus endurants le soin de continuer la lutte \u00e0 bas bruit, jusqu\u2019au prochain regain, de redonner \u00e0 l\u2019institution du mariage la plasticit\u00e9 anthropologique que les traditionnalistes lui […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[833],"tags":[2177],"class_list":["post-52816","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-vie-de-tous-les-jours","tag-mariage"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52816"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52816\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52817,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52816\/revisions\/52817"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}