{"id":53559,"date":"2013-05-18T09:12:12","date_gmt":"2013-05-18T07:12:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=53559"},"modified":"2013-05-18T09:12:12","modified_gmt":"2013-05-18T07:12:12","slug":"chambre-keynesienne-de-compensation-en-comptabilite-double-par-pierre-sarton-du-jonchay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/05\/18\/chambre-keynesienne-de-compensation-en-comptabilite-double-par-pierre-sarton-du-jonchay\/","title":{"rendered":"Chambre keyn\u00e9sienne de compensation en comptabilit\u00e9 double<\/b>, par Pierre Sarton du Jonchay"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

La r\u00e9alit\u00e9 comptable en bancor<\/h2>\n

La compensation mon\u00e9taire en bancor ne manquera pas de s’imposer d’une mani\u00e8re ou d’une autre. Le probl\u00e8me est que les \u00e9lites politiques, \u00e9conomiques et financi\u00e8res ont perdu le lien entre le discours par lequel elles revendiquent le pouvoir et la r\u00e9alit\u00e9 qu’elles pr\u00e9tendent diriger. Les lois et les monnaies ne sont plus que des r\u00e9cits abstraits sans rapport avec la vie des gens. La civilisation tombe dans le vide alors que le prix de la r\u00e9alit\u00e9 humaine se lie et se travaille dans le principe oubli\u00e9 de la comptabilit\u00e9 double.<\/p>\n

Dans la comptabilit\u00e9 double, il y a de l’actif et du passif, des libell\u00e9s diff\u00e9rents d’actifs et de passifs, un total des prix passifs \u00e9gal au total des prix actifs et enfin une unit\u00e9 mon\u00e9taire de compte r\u00e9ciproque du passif par l’actif. La comptabilit\u00e9 double est une repr\u00e9sentation de toutes les causes d’\u00e9change dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9finie : les causes qualitatives, les causes quantitatives, les causes int\u00e9rieures \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et les causes relatives aux soci\u00e9t\u00e9s ext\u00e9rieures dont on importe et \u00e0 qui on exporte.<\/p>\n

Le g\u00e9nie m\u00e9taphysique de la comptabilit\u00e9 double est de r\u00e9unir dans un m\u00eame espace de signification les personnes, les soci\u00e9t\u00e9s, les choses et les prix. Derri\u00e8re l’\u00e9quilibre comptable de l’actif et du passif d’une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9, il y a des d\u00e9cisions personnelles coordonn\u00e9es dans une politique qui produisent une \u00e9conomie de l’\u00e9change : des choses, des prix, des id\u00e9es et du faire ensemble. La comptabilit\u00e9 double met en relation d’\u00e9quilibre, la r\u00e9alit\u00e9 physique sensible des choses avec la r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9taphysique des personnes qui pensent et \u00e9changent dans une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 politique.
\n<\/p>\n

La compensation des prix en monnaie<\/h2>\n

Qu’est-ce que l’\u00e9quilibre comptable ? Ce n’est pas seulement des quantifications de diff\u00e9rences qui finissent en s’\u00e9galant, c’est une fa\u00e7on commune de parler des choses qu’on fait dans une soci\u00e9t\u00e9. L’\u00e9quilibre comptable est la repr\u00e9sentation d’un vivre ensemble d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 dans une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique.<\/p>\n

L’\u00e9quilibre comptable n’est pas seulement une id\u00e9e ; c’est une r\u00e9alisation de volont\u00e9 politique \u00e0 la recherche d’une \u00e9quit\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te. L’\u00e9quilibre comptable est la possibilit\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e de la d\u00e9mocratie dans les choses, donc la r\u00e9alisation de la r\u00e9publique, donc l’hypoth\u00e8se de l’existence d’une justice entre les personnes, donc la construction d’un bien concret vraiment commun.<\/p>\n

Pour r\u00e9sumer, la comptabilit\u00e9 double est la r\u00e9union dans un syst\u00e8me de repr\u00e9sentation des volont\u00e9s personnelles et collectives ; des volont\u00e9s de satisfaire la vie des personnes individuelles et collectives par le travail collectif de transformation d’une r\u00e9alit\u00e9 mise en commun.<\/p>\n

La qualit\u00e9, la quantit\u00e9, le prix et les objets de l’\u00e9change r\u00e9unis dans une m\u00eame repr\u00e9sentation politique sont un langage d’\u00e9conomie de la personne en soci\u00e9t\u00e9. La personne qui contient la soci\u00e9t\u00e9 par le prix de ses \u00e9changes avec les autres et la soci\u00e9t\u00e9 qui contient les personnes par le prix des \u00e9changes objectifs lib\u00e9r\u00e9s entre les sujets du vivre ensemble.<\/p>\n

R\u00e9v\u00e9ler la responsabilit\u00e9 personnelle du prix<\/h2>\n

La comptabilit\u00e9 double fonctionne identiquement pour les quatre r\u00f4les fondamentaux de l’\u00e9conomie des \u00e9changes : la personne, l’entreprise, la banque et l’\u00c9tat. La comptabilit\u00e9 d’entreprise et la comptabilit\u00e9 bancaire sont \u00e9videmment sym\u00e9triques : pendant que les entreprises comptabilisent l’\u00e9change des choses, les banques comptabilisent l’\u00e9change des prix achet\u00e9s et vendus par les personnes physiques et morales.<\/p>\n

La comptabilit\u00e9 des personnes et de l’\u00c9tat qui associe les personnes est plus secr\u00e8te : elle r\u00e9side dans la d\u00e9lib\u00e9ration int\u00e9rieure des consciences et dans la d\u00e9lib\u00e9ration plus ou moins d\u00e9mocratique des budgets publics.<\/p>\n

Les esp\u00e8ces mon\u00e9taires ont \u00e9t\u00e9 invent\u00e9es pour exprimer visiblement la m\u00e9taphysique des prix dans le raisonnement du citoyen et dans la d\u00e9lib\u00e9ration du gouvernement de la cit\u00e9. Pour r\u00e9aliser dans un espace l\u00e9gal et temporel commun l’\u00e9change d’une chose \u00e0 partir d’un calcul \u00e9conomique personnel, la seule ressource comptable pour l’acheteur est de mat\u00e9rialiser le r\u00e8glement du prix par un signe l\u00e9gal.<\/p>\n

Le signe repr\u00e9sente le cr\u00e9dit de la loi commune par laquelle l’acheteur restituera une chose \u00e9quivalente \u00e0 la chose que lui livre le vendeur. Du point de vue du gouvernement de la chose publique, les esp\u00e8ces mon\u00e9taires mat\u00e9rialisent la sym\u00e9trie de la loi commune entre la collectivit\u00e9 et l’individu.<\/p>\n

Etat comptable de la monnaie de justice<\/h2>\n

Voter un cr\u00e9dit budg\u00e9taire sur un chapitre de la Loi implique que la soci\u00e9t\u00e9 politique r\u00e9glera le diff\u00e9rentiel de prix entre un acheteur et un vendeur du fait de l’application de la loi commune dans la chose \u00e9chang\u00e9e. L’\u00e9ducation, la police, la justice et la d\u00e9fense du vivre ensemble reposent \u00e9conomiquement sur la collectivit\u00e9. Une collectivit\u00e9 form\u00e9e de la r\u00e9union de toutes les personnes particuli\u00e8res \u00e9gales en droit. Comme il n’est pas possible de pr\u00e9lever dans la mati\u00e8re physique de chaque \u00e9change la part du prix qui est le fait de la communaut\u00e9, il faut \u00ab\u00a0visibiliser\u00a0\u00bb la contribution \u00e0 la chose publique par des esp\u00e8ces mon\u00e9taires qui ne sont pas la chose \u00e9chang\u00e9e.<\/p>\n

Un cr\u00e9dit budg\u00e9taire public est donc le prix actif public de l’application des lois en toute chose et le prix passif pr\u00e9lev\u00e9 par l’imp\u00f4t de la charge \u00e9conomique de la loi r\u00e9partie entre les citoyens. Une esp\u00e8ce mon\u00e9taire est donc la passivit\u00e9 de la loi dans les choses et l’activit\u00e9 de la loi \u00e9conomiquement appliqu\u00e9e par le paiement de l’imp\u00f4t.<\/p>\n

La fiscalit\u00e9 est l’investissement de la loi du vivre ensemble dans les choses \u00e9chang\u00e9es entre personnes. En logique math\u00e9matique, pas de fiscalit\u00e9 \u00e9gale pas de loi, \u00e9gale pas de justice, \u00e9gale pas de droit, \u00e9gale pas de prix, \u00e9gale pas de travail, \u00e9gale pas de production, \u00e9gale mis\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

Les finances de l’apocalypse<\/h2>\n

La crise n’est pas la crise mais une apocalypse. La monnaie a \u00e9t\u00e9 confondue avec la r\u00e9alit\u00e9 qu’elle repr\u00e9sente ; la comptabilit\u00e9 \u00e9gale les actifs et les passifs sans libeller le sens des dettes et des cr\u00e9ances que la loi construit entre les personnes. Le lib\u00e9ralisme de la Loi a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par le lib\u00e9ralisme de l’\u00e9conomie. La loi n’existe plus dans les personnes mais seulement dans les choses. Un prix n’est plus qu’une \u00e9galit\u00e9 quantitative sans droit \u00e9quitable entre l’acheteur et le vendeur.<\/p>\n

Le basculement ontologique est maintenant bien localisable dans l’histoire : il date de la fin du communisme qui a co\u00efncid\u00e9 avec la d\u00e9r\u00e9glementation financi\u00e8re et l’av\u00e8nement de l’Internet. Nous avons arr\u00eat\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir et de construire le commun. Nous avons supprim\u00e9 la pr\u00e9sence du gouvernement de la loi dans la monnaie. Et nous avons m\u00e9lang\u00e9 toutes les conceptualisations de l’\u00e9change dans un magma num\u00e9rique o\u00f9 la responsabilit\u00e9 personnelle ne peut plus distinguer les choses par la d\u00e9nomination, par le prix et par le penser ensemble du partage des choses par les prix.<\/p>\n

L’apocalypse, c’est la v\u00e9rit\u00e9 qui ne peut plus \u00eatre \u00e9lud\u00e9e ni dans ses causes ni dans ses cons\u00e9quences. Les cons\u00e9quences se pr\u00e9cipitent les unes sur les autres : la loi n’est plus applicable dans les prix ; il n’y a plus de raison de payer des imp\u00f4ts ; les pouvoirs politiques disparaissent ; les banques fabriquent de la fiction mon\u00e9taire ; les plus riches accaparent tout ; les pauvres vont mourir ; les riches vont devenir pauvres ; la guerre de tous contre tous est la seule rationalit\u00e9 accessible ; l’humanit\u00e9 s’euthanasie.<\/p>\n

La libert\u00e9 qui inverse l’histoire<\/h2>\n

La cause formelle de l’apocalypse, c’est la fusion de la comptabilit\u00e9 double avec la r\u00e9alit\u00e9 dont elle doit se distinguer pour que le prix soit intelligible. La cause mat\u00e9rielle de l’apocalypse, c’est la virtualisation du bien commun : son abstraction de toute r\u00e9alit\u00e9 transformable par le travail r\u00e9el. La cause finale de l’apocalypse, c’est la cupidit\u00e9 qui ne trouve aucun mur mon\u00e9taire contre quoi fixer sa limite. La cause efficiente de l’apocalypse, c’est l’orgueil des \u00e9lites en extase par le raisonnement formel sans prise sur la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9mon\u00e9tis\u00e9e du prix sans loi.<\/p>\n

Les exp\u00e9riences de monnaies locales, territoriales ou compl\u00e9mentaires sont sympathiques et n\u00e9cessaires. Mais elles sont extraordinairement r\u00e9gressives au vu de la tr\u00e8s longue histoire de la monnaie. Comme il ne faut plus penser le vivre ensemble dans la politique, on organise des micro-soci\u00e9t\u00e9s pour renouer des \u00e9changes sans loi partageable, sans cr\u00e9dit et sans gouvernement. La d\u00e9fiscalisation de l’\u00e9conomie, c’est la g\u00e9n\u00e9ralisation de l’\u00e9conomie primitive entre petits groupes qui doivent s’ignorer pour ne pas se faire la guerre.<\/p>\n

Ce qui est hautement probable, c’est que les pr\u00e9dateurs politiques et financiers vont encourager les monnaies locales pour se constituer de vastes terrains de chasse. Entre monnaies locales inconvertibles entre elles, il va bien falloir maintenir un minimum d’\u00e9changes que les chasseurs-marchands-sp\u00e9culateurs feront payer \u00e0 des prix exorbitants dans les monnaies \u00ab internationales \u00bb priv\u00e9es que sont l’euro et le dollar actuels.<\/p>\n

Une comptabilit\u00e9 mondiale du bien commun<\/h2>\n

La compensation internationale keyn\u00e9sienne est l’unification du prix de la politique pour des soci\u00e9t\u00e9s humaines de dimension et de finalit\u00e9 quelconque. Le bancor est un syst\u00e8me de comptabilit\u00e9 double \u00e0 l’\u00e9chelle des \u00c9tats et de toute soci\u00e9t\u00e9 contenue dans les \u00c9tats et encore de soci\u00e9t\u00e9 contenant les \u00c9tats. Au passif de la compensation keyn\u00e9sienne, il y a toutes les soci\u00e9t\u00e9s possibles, dont les soci\u00e9t\u00e9s politiques. A l’actif de la compensation en bancor, il y a tous les \u00c9tats de loi : \u00e9conomique, scientifique, politique et m\u00e9taphysique.<\/p>\n

La m\u00e9taphysique est le verbe, les langues et le sens qui relie les personnes dans les soci\u00e9t\u00e9s politiques. La m\u00e9taphysique de la compensation entre nations forme la monnaie ; la monnaie est mat\u00e9rialit\u00e9 de la religion des personnes. On peut croire ce qu’on veut sur le prix des choses ; mais il faut qu’elles restent \u00e9changeables pour faire lien entre les personnes quelles que soient les lois des vivre ensemble.<\/p>\n

La compensation en bancor, c’est la convertibilit\u00e9 de toute chose par des prix qui relient les personnes dans une r\u00e9alit\u00e9 commune au-del\u00e0 des langues, des lois et des gouvernements. Dans les compensations bancaires actuelles formellement structur\u00e9es par la comptabilit\u00e9 double, toutes les distinctions d’intelligibilit\u00e9 des prix sont pr\u00e9sentes sauf une : la monnaie qui sp\u00e9cifie la loi politique dans les prix.<\/p>\n

Raison morale du prix en monnaie<\/h2>\n

Un d\u00e9p\u00f4t bancaire est le cr\u00e9dit de n’importe quoi ; un cr\u00e9dit bancaire est le capital de n’importe quoi ; un capital bancaire est le prix d’une loi quelconque. Mais la loi d’une banque n’est la r\u00e8gle de personne : ni de personnes physiques identifiables, ni de soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9limit\u00e9es dans un espace de lois, ni d’un pouvoir politique d\u00e9fini responsable devant des citoyens explicitement solidaires.<\/p>\n

La compensation keyn\u00e9sienne en monnaie universelle est efficiente d\u00e8s que la comptabilit\u00e9 bancaire est adoss\u00e9e \u00e0 un registre nominatif des personnes. D\u00e8s lors que tout d\u00e9p\u00f4t en monnaie est reli\u00e9 par une personne physique \u00e0 un ensemble de personnes morales ; lesquelles soient solidaires de la transformation du prix en r\u00e9alit\u00e9 conforme \u00e0 une loi politique ; alors l’\u00e9tat de solidarit\u00e9 entre les personnes garantit un b\u00e9n\u00e9fice r\u00e9el non nul universel derri\u00e8re tout prix.<\/p>\n

L’\u00e9conomie r\u00e9elle du prix compens\u00e9 en bancor est concr\u00e8te. Elle part d’un ordre de prix d\u00e9pos\u00e9 dans un march\u00e9 commun d’une m\u00eame citoyennet\u00e9. Un prix demand\u00e9 sur une chose l\u00e9galement nomm\u00e9e est compens\u00e9 par quatre rachats : l’engagement de livrer, le cr\u00e9dit du prix, le capital du cr\u00e9dit et l’assurance du cr\u00e9dit capitalis\u00e9. L’assurance du cr\u00e9dit capitalis\u00e9 est le travail, c’est \u00e0 dire la transformation de la chose nomm\u00e9e en bien universel de prix positif pour quiconque. Le travail est l’activit\u00e9 de transformation de la chose en r\u00e9alit\u00e9 au prix command\u00e9.<\/p>\n

Sortir de la religion mondiale du vide<\/h2>\n

Si premi\u00e8rement les soci\u00e9t\u00e9s politiques sont propri\u00e9taires du capital de la chambre de compensation ; si deuxi\u00e8mement le capital de compensation est ajustable par une taxe sur la valeur ajout\u00e9e d\u00e9cid\u00e9e par la d\u00e9lib\u00e9ration budg\u00e9taire publique ; si troisi\u00e8mement le pouvoir politique judiciaire ach\u00e8te dans la compensation le prix du risque d’injustice de chaque transaction ; et si quatri\u00e8mement le pouvoir politique ex\u00e9cutif vend dans la compensation le prix du travail de r\u00e9paration de toute injustice ; alors l’\u00e9quilibre des prix compens\u00e9 entre les choses, les monnaies et les gouvernements politiques fixe le salaire sur le travail de production humaine du bien commun positif des personnes.<\/p>\n

La compensation bancaire en bancor est fond\u00e9e sur la \u00ab Th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de l’emploi, de la monnaie et de l’int\u00e9r\u00eat \u00bb. Le bancor et les monnaies nationales et locales compensables en bancor ne sont plus index\u00e9es sur des abstractions de capital sp\u00e9culatif mais sur la r\u00e9alit\u00e9 positive du travail. Sans \u00c9tat de droit politique financ\u00e9 par la fiscalit\u00e9 mon\u00e9taire, le prix du capital n’est pas transformable en r\u00e9alit\u00e9. Sans r\u00e9gulation politique de l’\u00e9conomie, la loi ne prot\u00e8ge pas les personnes et n’assure plus le travail des biens.<\/p>\n

Pour le moment, les \u00e9lites au pouvoir pr\u00e9f\u00e8rent jouer avec l’abstraction mon\u00e9taire pour ne pas avoir \u00e0 travailler dans la r\u00e9alit\u00e9 du vivre ensemble. Elles feignent d’ignorer que la n\u00e9gation de la r\u00e9alit\u00e9 par la monnaie conduit tout droit en enfer. Et elles ne voient pas qu’elles fabriquent l’enfer ex nihilo dans l’enfermement du raisonnement mon\u00e9taire \u00e9gotiste. La compensation en bancor est la fabrication interpersonnelle vivante mondialisable de la r\u00e9alit\u00e9 politique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

La r\u00e9alit\u00e9 comptable en bancor<\/h2>\n

La compensation mon\u00e9taire en bancor ne manquera pas de s’imposer d’une mani\u00e8re ou d’une autre. Le probl\u00e8me est que les \u00e9lites politiques, \u00e9conomiques et financi\u00e8res ont perdu le lien entre le discours par lequel elles revendiquent le pouvoir et la r\u00e9alit\u00e9 qu’elles pr\u00e9tendent diriger. Les lois et les […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[21],"tags":[482,478,2621],"class_list":["post-53559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-monnaie","tag-bancor","tag-compensation","tag-comptabilite-double"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53559"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53559\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":53570,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53559\/revisions\/53570"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}