{"id":55374,"date":"2013-06-22T12:27:20","date_gmt":"2013-06-22T10:27:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=55374"},"modified":"2013-06-22T12:48:50","modified_gmt":"2013-06-22T10:48:50","slug":"la-liberte-se-reduit-a-une-ideologie-mise-au-service-dune-classe-privilegiee-par-nadir-nadj-popi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/06\/22\/la-liberte-se-reduit-a-une-ideologie-mise-au-service-dune-classe-privilegiee-par-nadir-nadj-popi\/","title":{"rendered":"La libert\u00e9<\/em> se r\u00e9duit \u00e0 une id\u00e9ologie mise au service d’une classe privil\u00e9gi\u00e9e<\/b>, par Nadir (Nadj Popi)"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

J’ai \u00e9tabli une dichotomie assez claire entre l’hyst\u00e9r\u00e8se, c’est \u00e0 dire\u00a0le \u00ab\u00a0sublime\u00a0\u00bb ou l’\u00ab\u00a0apriorisme\u00a0\u00bb de Kant (th\u00e9orie pure), le \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb de Marx (\u00e0 partir de Hegel) et Lacan (le \u00ab\u00a0N\u00e9ant\u00a0\u00bb de\u00a0Sartre et de Hegel, le \u00ab\u00a0sujet qui f\u00e2che\u00a0\u00bb de \u00c5\u00bdi\u00c5\u00beek, etc.), et le processus ali\u00e9nant de l’ontologie.<\/p>\n

L’\u00e9pist\u00e9mologie ou la philosophie des sciences consiste \u00e0 partir de la th\u00e9orie pure (apriorisme) pour en faire un processus ontologique ali\u00e9nant universel et n\u00e9cessaire. C’est ainsi qu’il faut comprendre l’\u00e9pist\u00e9mologie \u00ab\u00a0marxienne\u00a0\u00bb de Popper, von Mises et Hayek.<\/p>\n

Popper propose de prendre la th\u00e9orie pure (m\u00e9taphysique) ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0r\u00e9alisme\u00a0\u00bb, qui n’est ni d\u00e9montrable, ni v\u00e9rifiable puisque par d\u00e9finition il \u00e9chappe \u00e0 tout processus ontologique (de symbolisation), c’est ce que l’on peut appeler \u00ab\u00a0id\u00e9ologie\u00a0\u00bb, et faire de cette th\u00e9orie pure un processus ontologique qui conf\u00e9rera \u00e0 la th\u00e9orie un caract\u00e8re scientifique.<\/p>\n

C’est la raison pour laquelle ce qui traduit le passage de la m\u00e9taphysique \u00e0 la science est ce processus d’ontologisation ou de \u00ab\u00a0falsification\u00a0\u00bb ou infirmation<\/i>. C\u2019est l\u00e0 la logique de la science ou le caract\u00e8re formel ou ontologisant de la science. Popper ne reprend-il pas dans La connaissance objective<\/i> (1972), une formule de Marx quand il dit que la th\u00e9orie est le produit de l’activit\u00e9 humaine (apriorisme) qui transcende et ali\u00e8ne ensuite son propre cr\u00e9ateur (processus ontologique).<\/p>\n

Ce que Popper d\u00e9signe par la question de l’induction n’est rien moins que la question du passage de l’a priori au formel : c’est la fameuse dichotomie ou d\u00e9marcation entre la\u00a0 m\u00e9taphysique versus la science. On retrouve cela avec Kelsen et la th\u00e9orie pure du droit o\u00f9 la th\u00e9orie pure, \u00e0 savoir la norme fondamentale, devient un processus ontologique qui conf\u00e8re \u00ab\u00a0la positivit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 toute loi ou \u00e0 tout acte juridique. Tout comportement anormal et apositif<\/i> est un comportement qui r\u00e9siste \u00e0 ce processus d’ontologisation.<\/p>\n

La th\u00e9orie de l’id\u00e9al-type <\/i>ob\u00e9it \u00e0 cette logique o\u00f9 la th\u00e9orie pure devient un principe ontologisant de typification qui permet de qualifier les comportements \u00ab\u00a0atypiques\u00a0\u00bb qui \u00e9chappent au processus ali\u00e9nant de l’ontologisation. La prax\u00e9ologie de von Mises proc\u00e8de aussi de ce caract\u00e8re a priori et formel de la science : on part de la th\u00e9orie pure (axiome non d\u00e9montrable et inv\u00e9rifiable puisqu’il \u00e9chappe \u00e0 tout processus ontologique) et on transforme cette id\u00e9ologie en principe ontologique ali\u00e9nant. C\u2019est ce que Marx appelle \u00ab\u00a0le noyau rationnel\u00a0\u00bb (de l’apriorisme) sous l’\u00e9corce mystique ou f\u00e9tiche du processus ontologique de l’ali\u00e9nation. M\u00eame Hayek a recours \u00e0 cela si l’on pense \u00e0 \u00ab\u00a0Economics and Knowledge\u00a0\u00bb (1936) o\u00f9\u00a0la th\u00e9orie, pure \u00ab\u00a0apriorisme\u00a0\u00bb, devient un principe ali\u00e9nant d’ontologisation. Il est assez significatif que le titre d’un des opus de \u00c5\u00bdi\u00c5\u00beek soit L’objet sublime de l’id\u00e9ologie<\/i> (1989) : on comprend ais\u00e9ment que le caract\u00e8re sublime fait r\u00e9f\u00e9rence au caract\u00e8re \u00ab\u00a0a priori\u00a0\u00bb (kantien) de l’id\u00e9ologie qui devient un processus ontologique d’ali\u00e9nation. On comprendra plus g\u00e9n\u00e9ralement l’id\u00e9ologie comme \u00e9manant d’une minorit\u00e9 (apriorisme) pour s’imposer \u00e0 une majorit\u00e9 (processus ontologique de l’ali\u00e9nation).<\/p>\n

Il en ressort une conclusion d’une importance cruciale pour notre propos qui vise \u00e0 d\u00e9montrer que le fait que la libert\u00e9 est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une \u00e9lite s\u2019identifie \u00e0 un processus ontologisant. \u00ab\u00a0La discipline de la libert\u00e9\u00a0\u00bb selon Hayek, rappelle le \u00ab\u00a0Arbeit macht frei\u00a0\u00bb nazi : preuve suppl\u00e9mentaire de l’analogie entre le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, le fascisme (et le nazisme).<\/p>\n

Ayant relu La Route de la Servitude<\/i> (1944) ma conviction est d\u00e9sormais faite que le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme propos\u00e9 par Hayek peut \u00eatre plus prosa\u00efquement appel\u00e9 \u00ab\u00a0fascisme\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0nazisme\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ma conviction s’appuie sur le r\u00e9visionnisme de la pens\u00e9e lib\u00e9rale engag\u00e9e par Hayek, en tant qu’historien des id\u00e9es, qui vise \u00e0 d\u00e9barrasser le lib\u00e9ralisme de son volet qui nourrira Marx (les critiques de l’exploitation formul\u00e9es par Smith, Ferguson, et d\u2019autres). La libert\u00e9<\/i> se r\u00e9duit ainsi \u00e0 une id\u00e9ologie mise au service d’une classe privil\u00e9gi\u00e9e.<\/p>\n

Hayek affirme que le socialisme qui m\u00e8nera au fascisme et au nazisme est une th\u00e9orie d\u00e9barrass\u00e9e de son noyau marxien (donc lib\u00e9ral et d\u00e9mocratique selon Hayek) : r\u00e9vision du marxisme (programme de Gotha<\/i>, etc.). Le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme est pareil au fascisme ou au nazisme qu’Hayek qualifie de \u00ab\u00a0socialisme \u00e0 rebours\u00a0\u00bb (lutte de classe contre les ouvriers qui b\u00e9n\u00e9ficient des protections sociales privil\u00e9gi\u00e9es : ce qui est exactement la critique formul\u00e9e par Hayek lui-m\u00eame dans ce livre, au chapitre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0S\u00e9curit\u00e9 et libert\u00e9\u00a0\u00bb).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

J’ai \u00e9tabli une dichotomie assez claire entre l’hyst\u00e9r\u00e8se, c’est \u00e0 dire\u00a0le \u00ab\u00a0sublime\u00a0\u00bb ou l’\u00ab\u00a0apriorisme\u00a0\u00bb de Kant (th\u00e9orie pure), le \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb de Marx (\u00e0 partir de Hegel) et Lacan (le \u00ab\u00a0N\u00e9ant\u00a0\u00bb de\u00a0Sartre et de Hegel, le \u00ab\u00a0sujet qui f\u00e2che\u00a0\u00bb de \u00c5\u00bdi\u00c5\u00beek, etc.), et le processus ali\u00e9nant de l’ontologie.<\/p>\n

L’\u00e9pist\u00e9mologie ou la philosophie des sciences […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2597,20,8],"tags":[1949,45,1620,862,2747,711,1300,2633],"class_list":["post-55374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democratie-2","category-philosophie","category-philosophie-des-sciences","tag-hans-kelsen","tag-karl-marx","tag-karl-popper","tag-neo-liberalisme","tag-slavoj-zizek","tag-ultraliberalisme","tag-von-hayek","tag-von-mises"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55374"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55374\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":55379,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55374\/revisions\/55379"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}