{"id":55570,"date":"2013-06-25T21:55:46","date_gmt":"2013-06-25T19:55:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=55570"},"modified":"2013-06-25T21:55:46","modified_gmt":"2013-06-25T19:55:46","slug":"reflexions-pour-un-mouvement-neodemocratique-viii-nos-situations-existentielles-avant-le-tournant-politique-actuel-2-par-francis-arness","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/06\/25\/reflexions-pour-un-mouvement-neodemocratique-viii-nos-situations-existentielles-avant-le-tournant-politique-actuel-2-par-francis-arness\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions pour un mouvement n\u00e9od\u00e9mocratique (VIII) \u2013 Nos situations existentielles avant le tournant politique actuel (2)<\/b>, par Francis Arness"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Une large majorit\u00e9 de la population n’a pas la chance de se situer dans certaines niches sociales prot\u00e9g\u00e9es. Elle subit ainsi directement les cons\u00e9quences du syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral – \u00e0 la fois politique, \u00e9conomique, social et m\u00e9diatique – d’occultation du r\u00e9el et de pressions sur les conditions d’existence. <\/i>Il faut se repr\u00e9senter ce syst\u00e8me subtil et g\u00e9n\u00e9ral d’occultation du r\u00e9el et de pression sur les conditions d’existence comme une toile d’araign\u00e9e invisible, que chacun pressent inconsciemment, ce qui l’am\u00e8ne \u00e0 \u00e9viter d’avoir des gestes risquant d’attirer \u00e0 lui l’araign\u00e9e qui, pense-t-il, pourrait le d\u00e9vorer. Ces m\u00e9canismes si parfaits de manipulation directe ou indirecte sont tiss\u00e9s dans l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 et autour de chaque individu, s’il ne se d\u00e9fend pas activement – parfois d’ailleurs sans trop s’en rendre compte.<\/p>\n

Cette vision d’un pouvoir diffus et d’autant plus puissant n’est malheureusement pas parano\u00efaque. Au contraire, elle permet de rendre compte de la soumission au pouvoir \u00e0 laquelle la majorit\u00e9 silencieuse se pr\u00eate en partie malgr\u00e9 elle, en partie en la d\u00e9sirant (plus ou moins suivant les personnes). Nous trouvons l\u00e0 une ambigu\u00eft\u00e9 et une fragilit\u00e9, une complexit\u00e9 et un caract\u00e8re contradictoire de cette majorit\u00e9 silencieuse qu’il nous faut prendre en compte. C’est ce que fait par exemple Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon qui, dans Capitalisme, d\u00e9sir et servitude <\/i>[1], r\u00e9fute l’hypoth\u00e8se massive d’une \u00ab servitude volontaire \u00bb [2]. Il montre au contraire que le syst\u00e8me \u00ab capture \u00bb les mani\u00e8res de vivres de la majorit\u00e9 de la population. M\u00eame si, en effet, la volont\u00e9 du pire et la corruption <\/i>– pronon\u00e7ons-le mot – existent chez un certain nombre, l’hypoth\u00e8se de la servitude volontaire de la majorit\u00e9 est trop massive. En effet, si bien des personnes se prennent au pi\u00e8ge<\/i>, participent au syst\u00e8me et le perp\u00e9tuent, c’est avant tout parce que tout est fait, de mani\u00e8re rus\u00e9e, pour les y prendre. <\/i>Anthropologiquement, joue d\u2019ailleurs ici la d\u00e9finition que notre soci\u00e9t\u00e9 donne de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e\u00a0: en effet, ainsi que le montre Paul Jorion, notre d\u00e9finition culturelle de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e fonde une logique de capture des personnes par les objets qui les entourent [3].<\/p>\n

Cette question est absolument fondamentale. Nous devons \u00eatre lucides et intraitables envers les logiques de pouvoir, de manipulation, de ruse et de destruction qui se d\u00e9ploient dans l’\u00e9conomie, la soci\u00e9t\u00e9, et chez certains individus. Nous devons prendre en compte la mani\u00e8re dont une grande partie de la population participe du syst\u00e8me subtil et g\u00e9n\u00e9ral de pression sur les conditions d’existence et d’occultation du r\u00e9el, en m\u00eame temps qu’elle est plong\u00e9e dedans par des m\u00e9canismes souvent invisibles, qui la d\u00e9passent et qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finis par les classes dirigeantes et des personnes ayant des responsabilit\u00e9s. En m\u00eame temps, les choses sont plus subtiles, nuanc\u00e9es, complexes, contradictoires, ambig\u00fces, d’une opacit\u00e9 toute humaine – comme la plupart d’entre nous. Contrairement \u00e0 ce qu’avance le psychologisme de bas \u00e9tage, l’\u00eatre humain est justement contradictoire et fragile, ambigu et opaque \u00e0 lui-m\u00eame, perdu dans la complexit\u00e9 et le caract\u00e8re tragique du r\u00e9el – et ce m\u00eame lorsqu’il d\u00e9cide d’agir authentiquement, dans le sens de quelque chose comme la v\u00e9rit\u00e9 et la libert\u00e9. L’histoire nous rappelle sans cesse ces coordonn\u00e9es de l’humaine condition.<\/p>\n

Le n\u00e9olib\u00e9ralisme actuel et le n\u00e9oautoritarisme \u00e0 venir le savent d’ailleurs tr\u00e8s bien, et en tirent et tireront profit dans les techniques de \u00ab captation de l’attention \u00bb (Christian Salmon) et de \u00ab capture \u00bb (Paul Jorion, Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon) de nos mani\u00e8res de vivre – et de nos \u00e9motions. Nous devons donc nous aussi en avoir pleinement conscience, dans nos r\u00e9flexions et dans nos actions. Et c’est sans doute pour cela que nous avons besoin – en politique et en \u00e9conomie aussi – de l’art et de la litt\u00e9rature, puisque l’art et la litt\u00e9rature sont la pens\u00e9e et la pratique m\u00eame de cette complexit\u00e9 et de ces contradictions, de cette fragilit\u00e9 et de cette ambigu\u00eft\u00e9, de cette opacit\u00e9 \u00e0 soi-m\u00eame et de cette d\u00e9sorientation inh\u00e9rente \u00e0 la complexit\u00e9 du r\u00e9el – en m\u00eame temps que, si l’art et la litt\u00e9rature sont le plus authentiquement eux-m\u00eames, ils \u00e9rigent un pont vers quelque chose comme la v\u00e9rit\u00e9, la libert\u00e9, et la Joie, le bonheur de vivre. Sans doute est-ce d’ailleurs le sens litt\u00e9raire de Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon (rappelons sa tr\u00e8s r\u00e9ussie pi\u00e8ce D’un retournement l’autre<\/i>) – en plus de son insistance sur la joie v\u00e9ritable – qui lui permet de refuser l’id\u00e9e d’une servitude absolument volontaire.<\/p>\n

La n\u00e9cessaire prise en compte de la complexit\u00e9 du r\u00e9el am\u00e8ne aussi \u00e0 laisser de c\u00f4t\u00e9 toute condamnation<\/i> massive d’une majorit\u00e9 des \u00ab gens \u00bb, et surtout de ceux qui n’appartiennent pas \u00e0 notre \u00ab milieu \u00bb ou \u00e0 notre \u00ab camp \u00bb. Une telle condamnation, en effet, ferme la possibilit\u00e9 au devenir collectif qui pourra \u00eatre celui des gens et des groupes de bonne volont\u00e9. Bref, nous devons nous extraire de tout unanimisme, pour penser et pratiquer l’ouverture au devenir qui pourrait \u00eatre n\u00f4tre, ensemble. Cette ouverture collective au devenir adviendra pour peu que les personnes et les groupes de bonne volont\u00e9 de l’ensemble de notre soci\u00e9t\u00e9 assimilent le r\u00e9el et s’associent. Cette assimilation et cette association rel\u00e8veront d’un geste n\u00e9cessairement d\u00e9pourvu de tout compromis et de toute fermeture. Elles permettront par l\u00e0 m\u00eame la dynamique ouvrant au tournant n\u00e9od\u00e9mocratique et au grand tournant \u00e9conomique et civilisationnel. Elles passeront pour cela par un conflit politique avec ceux qui voudront le n\u00e9oautoritarisme \u00e0 venir, comme avec ceux qui lui c\u00e9deront d\u00e9finitivement ou le laisseront faire.<\/p>\n

Au regard de notre pr\u00e9sente analyse, nous pouvons diagnostiquer en ces termes la situation existentielle g\u00e9n\u00e9rale, avant le tournant politique actuel :<\/p>\n

1. Une partie non n\u00e9gligeable de la population veut univoquement, en effet, la servitude.<\/p>\n

2. Une partie importante, pr\u00e9datrice, des classes dirigeantes et responsables veut la servitude de la population.<\/p>\n

3. Une majorit\u00e9 de la population, de bonne volont\u00e9, participe, de mani\u00e8re contradictoire avec cette bonne volont\u00e9, du syst\u00e8me subtil et g\u00e9n\u00e9ral de pressions existentielles qu’elle subit dans le sens de l’occultation du r\u00e9el et d’une existence et d’une vivre-ensemble pris dans la servitude.<\/p>\n

4. Une partie bien existante, mais minoritaire, des classes dirigeantes et responsables, de bonne volont\u00e9, \u00e9tait, avant le tournant politique actuel, prise dans l’opacit\u00e9 collective qui dominait avant la r\u00e9v\u00e9lation actuelle du r\u00e9el de la crise syst\u00e9mique et de la n\u00e9cessit\u00e9 du grand tournant. Ainsi ces classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9 participaient-elles du syst\u00e8me subtil et g\u00e9n\u00e9ral de pressions existentielles, en m\u00eame temps que de l’imposition de ce syst\u00e8me \u00e0 la population – en contradiction avec leur bonne volont\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 propos de ces classes dirigeantes et responsables, pr\u00e9cisons que nous faisons la diff\u00e9rence entre d’un c\u00f4t\u00e9 les classes dirigeantes qui disposent du pouvoir \u00e9conomique, politique ou autre, et de l’autre ceux qui, plus bas dans l’\u00e9chelle sociale, se sont tout de m\u00eame vu confier, ou se sont procur\u00e9s, des responsabilit\u00e9s, des marges de man\u0153uvres r\u00e9elles, et donc disposent d’une certaine autonomie, m\u00eame s’ils ne disposent pas du pouvoir de d\u00e9cision plus g\u00e9n\u00e9ral des classes dirigeantes. Ce sont par exemple des professions lib\u00e9rales, ou bien des fonctionnaires, des cadres importants, des journalistes ayant une certaine autonomie, ou encore des intellectuels et artistes reconnus, des chercheurs, des personnalit\u00e9s publiques, etc. De plus, pour les artistes et les chercheurs, il est \u00e9vident que la f\u00e9condit\u00e9 de leurs productions vient souvent aussi de leur engagement sp\u00e9cifique, ou de leur optique singuli\u00e8re et de leur \u00ab inactualit\u00e9 \u00bb. Il ne s’agit donc pas d’embrigader celles-ci dans une \u00ab mobilisation \u00bb qui les am\u00e8nerait \u00e0 ne pas suivre leurs voies propres, mais d’appeler chacun \u00e0 agir, \u00e0 sa mani\u00e8re, dans le bon sens.<\/p>\n

Puisque nous devons prendre en compte la complexit\u00e9 des choses, il nous faut en venir \u00e0 la situation existentielle avant le tournant politique actuel des classes dirigeantes et responsables. Sans aucune parano\u00efa, ni souscription \u00e0 aucune th\u00e9orie du complot, il est manifeste, pour qui \u00e9tudie objectivement les faits, qu’avant le tournant politique actuel, une tr\u00e8s grande partie des personnes et des groupes disposant en France du pouvoir politique et \u00e9conomique r\u00e9el ont mis en place le n\u00e9olib\u00e9ralisme. En regard de cela, une autre partie des classes dirigeantes et responsables, oppos\u00e9e au n\u00e9olib\u00e9ralisme en principe ou plus radicalement minoritaire et impuissante face \u00e0 l’\u00e9volution g\u00e9n\u00e9rale, soit a fait de larges compromis, soit n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 s’opposer efficacement au syst\u00e8me, parce qu’elle n’a pas per\u00e7u ce qu’il en \u00e9tait du r\u00e9el occult\u00e9. Il ne suffit pas d’\u00eatre antin\u00e9olib\u00e9ral pour comprendre la crise syst\u00e9mique, savoir ce que nous devons faire, et le faire.<\/p>\n

Parmi les classes responsables, il existe sans doute une majorit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9e par les classes dirigeantes \u00e0 ces places de responsabilit\u00e9 parce qu’elles \u00e9taient pr\u00eates, par \u00e9go\u00efsme, arrivisme, carri\u00e9risme, \u00e0 agir dans le sens du n\u00e9olib\u00e9ralisme. Comme l’a derni\u00e8rement montr\u00e9 Roland Gori [4], cela a eu la cons\u00e9quence suivante : m\u00eame si l’on trouve aussi \u00e0 un niveau de responsabilit\u00e9 des personnes et des groupes de bonne volont\u00e9, une partie sans doute importante des postes de direction ou \u00e0 responsabilit\u00e9 est occup\u00e9e par des personnes uniquement soucieuses de leur r\u00e9ussite, voire enclines \u00e0 l’imposture, ce qui va tout \u00e0 fait dans le sens d’un syst\u00e8me qui s’\u00e9vade maintenant dans une fuite en avant occultant toujours plus le r\u00e9el. Cette action des \u00e9lites dans le sens du n\u00e9olib\u00e9ralisme s’est appuy\u00e9e sur la d\u00e9finition et sur la mise en place toujours plus g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de normes standards, et donc d’un langage, d’actes et de proc\u00e9dures d’un syst\u00e8me qui appara\u00eet comme une machine \u00e0 justifier<\/i> un tel \u00e9go\u00efsme, une telle violence des classes dirigeantes et responsables, mais aussi de la partie de la population qui va dans ce sens.<\/p>\n

Face \u00e0 cela, les personnes appartenant aux classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9, se sont retrouv\u00e9es dans deux situations diff\u00e9rentes. Pour une minorit\u00e9, elles ont conserv\u00e9 – ou r\u00e9ussi \u00e0 conserver – une pleine autonomie (comme certains intellectuels) et ont pu r\u00e9sister pleinement et ouvertement. Pour une majorit\u00e9, face \u00e0 l’approfondissement de la pression du syst\u00e8me n\u00e9olib\u00e9ral, elles ont d\u00fb agir au mieux, en faisant les compromis n\u00e9cessaires pour pouvoir par ailleurs essayer de faire des choses concr\u00e8tes dans le bon sens. Cette majorit\u00e9 des classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9, faisant contre mauvaise fortune bon c\u0153ur, a elle aussi, en grande partie, c\u00e9d\u00e9 au pessimisme existentiel et collectif du moindre pire<\/i>. Comme la majorit\u00e9 de la population, elle n’a pas vu le r\u00e9el occult\u00e9.<\/p>\n

Inform\u00e9s et ayant un esprit critique, ces \u00e9lites de bonne volont\u00e9, ont souvent compris intellectuellement <\/i>d\u00e8s 2008 – si ce n’est plus t\u00f4t – le risque d’effondrement \u00e9conomique et \u00e9cologique, mais sans toujours prendre la mesure de la n\u00e9cessit\u00e9 d’un grand tournant qui en d\u00e9coule. Le fait d’assimiler existentiellement ces r\u00e9flexions, dans ses habitudes quotidiennes, intellectuelles, dans sa mani\u00e8re de vivre, afin d’inventer les nouvelles r\u00e9flexions et les nouveaux pratiques n\u00e9cessaires, demande du temps. C’est surtout le cas lorsque l’on doit faire face \u00e0 un syst\u00e8me qui occulte massivement et efficacement le r\u00e9el. Les habitudes concr\u00e8tes sont plus longues \u00e0 changer que les opinions. Cela vaut particuli\u00e8rement pour les classes dirigeantes et responsables, dans la mesure o\u00f9 celles-ci sont au c\u0153ur du syst\u00e8me, et ont donc par nature plus de mal \u00e0 prendre du recul par rapport \u00e0 lui.<\/p>\n

Que nous soyons du peuple ou des classes dirigeantes et responsables, la logique massive et efficace d’occultation du r\u00e9el du syst\u00e8me fait qu’il est difficile d’assimiler celui-ci dans ses implications intellectuelles et existentielles. Ainsi, pour beaucoup de nos concitoyens de bonne volont\u00e9, il est difficile de voir ce qu’il en est.<\/p>\n

Avant le tournant politique actuel du d\u00e9couplage progressif entre le syst\u00e8me et la majorit\u00e9 de la population et des classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9, la situation existentielle<\/i> de la majorit\u00e9 des classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9 \u00e9tait la suivante. Pour pouvoir agir au mieux, malgr\u00e9 tout, elles ont d\u00fb, vaille que vaille, participer<\/i> activement au syst\u00e8me, plus activement encore que la majorit\u00e9 de la population. Elles ont d\u00fb le faire dans leurs actes, dans leurs pens\u00e9es, dans leurs paroles. Leur action s’est inscrite dans la r\u00e9organisation g\u00e9n\u00e9rale et progressive de la soci\u00e9t\u00e9 et de l’\u00e9conomie dans le sens du n\u00e9olib\u00e9ralisme qui a eu lieu ces trente derni\u00e8res ann\u00e9es. Ils ont d\u00fb faire avec les ambigu\u00eft\u00e9s de ces r\u00e9organisations qui, dans certains domaines, donnent plus d’autonomie aux acteurs tout en les inscrivant le plus souvent en m\u00eame temps dans le cadre n\u00e9olib\u00e9ral g\u00e9n\u00e9ral. Cette participation, ces personnes ont d\u00fb la r\u00e9aliser malgr\u00e9 leur opposition de principe, voire parfois pour mener une r\u00e9sistance cach\u00e9e.<\/p>\n

Ainsi la majorit\u00e9 des classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9 a-t-elle \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 perp\u00e9tuer et \u00e0 approfondir le syst\u00e8me subtil et g\u00e9n\u00e9ral d’occultation du r\u00e9el et de pression sur les conditions d’existence. A la diff\u00e9rence de la majorit\u00e9 de la population, les classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9 – comme les \u00e9lites en g\u00e9n\u00e9ral – jouissent d’une existence confortable et ne souffrent donc pas de la duret\u00e9 du syst\u00e8me et de la situation \u00e9conomique. C’est l\u00e0 une diff\u00e9rence tout \u00e0 fait importante. Il reste que, m\u00eame dans ces conditions mat\u00e9rielles favorables, les classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9 se sont ainsi souvent retrouv\u00e9es elles aussi dans une situation de contradiction existentielle. En contradiction avec leur bonne volont\u00e9, elles se sont appliqu\u00e9es et s’appliquent encore \u00e0 elle-m\u00eame, sous une forme att\u00e9nu\u00e9e mais bien r\u00e9elle, dans leur rythme d’existence le plus souvent consacr\u00e9 au travail, les pressions sur les conditions d’existence qu’elles aident \u00e0 perp\u00e9tuer ou \u00e0 approfondir dans la population. Ainsi la majorit\u00e9 des classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9, comme si elle se retrouvait enferm\u00e9e dans une cage dor\u00e9e, s’est pli\u00e9e et se plie encore, elle aussi, souvent sans trop se rendre compte des implications, \u00e0 la logique court-termiste d’occultation de l’avenir qui est celle de la collectivit\u00e9 et du syst\u00e8me. L’implication de ces personnes plus grande dans les rouages et dans les d\u00e9cisions du syst\u00e8me rend de plus difficile pour elles le fait de prendre du recul. Ceci explique chez elles – et malgr\u00e9 l’\u00e9nergie, l’intelligence souvent d\u00e9ploy\u00e9e pour faire au mieux – la pr\u00e9sence d’un pessimisme existentiel, d’une acceptation passive et, en fait, d’un sentiment d’impuissance, parce qu’elles ne voient pas d’autre solution que celle du moindre pire<\/i>.<\/p>\n

En somme, cette partie des classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9 a elle aussi \u00e9t\u00e9 existentiellement prise \u00e0 un pi\u00e8ge de la condition n\u00e9olib\u00e9rale<\/i> – pi\u00e8ge d’autant plus retors que leur position dans le syst\u00e8me les am\u00e8ne \u00e0 avoir une certaine difficult\u00e9 \u00e0 comprendre et \u00e0 assimiler le r\u00e9el. Mais il n’est jamais trop tard pour qu’une personne de bonne volont\u00e9 prenne conscience de la contradiction existentielle dans laquelle elle se trouve. Il n’est jamais trop tard pour qu’elle modifie son comportement dans le sens de l’assimilation du r\u00e9el, pour qu’il aille dans le sens d’une pens\u00e9e et d’une action f\u00e9condes. Ce sont l\u00e0 des compromis collectivement et politiquement probl\u00e9matiques, mais existentiellement compr\u00e9hensibles du fait de la puissance de l’occultation du r\u00e9el par le syst\u00e8me, et de l’\u00e9normit\u00e9 et du tragique du r\u00e9el r\u00e9v\u00e9l\u00e9. C’est d’ailleurs ce qu’exprime, dans D’un retournement l’autre<\/i> de Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, l’un des conseillers politiques du Pr\u00e9sident lorsqu’il r\u00e9alise son aveuglement : \u00ab c’est mon pr\u00e9d\u00e9cesseur qui, partant, m’instruit ; je ne pouvais le croire – il n’avait pas menti… \u00bb. En m\u00eame temps que cette difficult\u00e9 \u00e0 assimiler \u00e0 des cons\u00e9quences politiques<\/i> tragiques, tout ceci est pour ces personnes difficile \u00e0 assimiler existentiellement<\/i>. Notre attitude politique gagne donc \u00e0 prendre en compte ce fait existentiel afin d’amener ces personnes de bonne volont\u00e9 \u00e0 agir enfin dans le bon sens.<\/p>\n

Ainsi, les classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9, malgr\u00e9 leur pouvoir relatif ou leur marge de man\u0153uvre, malgr\u00e9 le confort mat\u00e9riel de leur situation, sont tout autant d\u00e9sorient\u00e9es que la majorit\u00e9 de la population face \u00e0 la complexit\u00e9 et au tragique du r\u00e9el contemporain. Elles sont tout aussi prises dans des contradictions, des ambigu\u00eft\u00e9s, une opacit\u00e9 toutes humaines. Ceci explique la difficult\u00e9 de ces \u00e9lites de bonne volont\u00e9 \u00e0 prendre la mesure de la v\u00e9rit\u00e9 de la critique qui vient du peuple ou des intellectuels. Paradoxalement, le fait de ne pas appartenir aux classes dirigeantes et responsables permet en fait de percevoir plus ais\u00e9ment la violence et l’absurdit\u00e9 du syst\u00e8me – tout simplement parce que l’on en souffre dans ses conditions d’existence m\u00eame.<\/p>\n

En ce moment, ainsi que l’indique la multiplication des lanceurs d’alerte (parmi lesquels l’on trouve par exemple : Snowden pour la surveillance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des t\u00e9l\u00e9communications par la NSA, Falciani en ce qui concerne la fraude fiscale organis\u00e9e par HSBC [5], Condamin-Gerbier en ce qui concerne Reyl & Cie [6], mais d’autres sont et seront \u00e0 citer), bien des personnes ayant des responsabilit\u00e9s comprennent le caract\u00e8re tragique de la crise et le danger pour la d\u00e9mocratie, et d\u00e9cident de s’\u00e9lever courageusement contre le syst\u00e8me.<\/p>\n

De plus, l’\u00ab appel des 1% \u00bb [7] indique une prise de conscience de la part d’une partie minoritaire (mais bien existante) des dirigeants en ce qui concerne la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00ab une r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s \u00bb, de \u00ab redistribution des richesses \u00bb et d’\u00ab un monde moins in\u00e9galitaire et plus durable pour nos enfants \u00bb. Cela constitue une avanc\u00e9e importante dans la prise en compte du r\u00e9el par la r\u00e9flexion d’une partie des \u00e9lites. Cette r\u00e9flexion propose des \u00e9l\u00e9ments r\u00e9els de r\u00e9gulation, \u00e9voque \u00ab une d\u00e9croissance permettant de pr\u00e9server notre environnement \u00bb qui \u00ab serait indolore gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s qui en r\u00e9sulterait \u00bb, et s’oriente ainsi dans le sens d’une sortie du cadre actuel. Il reste que rien n’est (encore ?) malheureusement dit dans cette r\u00e9flexion sur de nombreuses questions importantes, dont celles de l’affairisme et de la tricherie au sein du syst\u00e8me \u00e9conomique et politique, et celle de la n\u00e9cessit\u00e9 de changements \u00e0 la fois d\u00e9mocratiques, collectifs et existentiels pour un saut radical permettant une sortie du cadre effective [8].<\/p>\n

Plus largement, notre situation implique pour chacun d’entre nous, la n\u00e9cessit\u00e9 d’un travail de lucidit\u00e9 existentielle sur soi et sur les autres. Ceci sera permis, chez les personnes de bonne volont\u00e9, par le fait que le r\u00e9el deviendra de moins en moins occultable. Cela sera d’autant plus le cas que l’alternative politique entre n\u00e9oautoritarisme et n\u00e9od\u00e9mocratie \u00e0 venir (et d\u00e9j\u00e0 pressentie par les plus lucides) am\u00e8nera les classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9 \u00e0 devoir faire les choix que jusqu’\u00e0 maintenant elles n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 faire. Ceci peut nous faire esp\u00e9rer que nous nous rendions collectivement enfin compte de nos propres contradictions.<\/p>\n

Ajoutons \u00e0 cela que la lucidit\u00e9 existentielle acquise au sein m\u00eame de ce type de difficult\u00e9s permet aussi aux individus que nous sommes d’\u00eatre plus libres, plus forts et plus conscients de ce qui compte v\u00e9ritablement, existentiellement et collectivement, et plus \u00e0 m\u00eame d’assimiler encore mieux le r\u00e9el. Elle permet de plus un d\u00e9ploiement plus libre chez les personnes de bonne volont\u00e9 des immenses qualit\u00e9s qui sont les leurs – leur humanit\u00e9, leur intelligence, leur g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, leur ouverture, leur inventivit\u00e9, leur pragmatisme, leur capacit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volte f\u00e9conde – ainsi qu’un acc\u00e8s plus v\u00e9ritable \u00e0 la Joie d’exister qui nous habite, malgr\u00e9 tout. Borges – qui a v\u00e9cu une situation historique tragique, lui aussi – \u00e9crit qu’\u00ab \u00e0 tous la vie donne tout mais la plupart l’ignorent \u00bb. Eh bien certains tournants historiques permettent que le plus grand nombre possible de personnes prenne pleinement conscience de ce que la vie leur a donn\u00e9s, et de ce qu’elles doivent \u00e0 la vie – car il en va bien de la perp\u00e9tuation de la vie sur terre, et de la vie en nous, source de ce qu’il y a de plus beau et de plus f\u00e9cond dans notre humanit\u00e9.<\/p>\n

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(1) Capitalisme, d\u00e9sir et servitude. Marx et Spinoza<\/i>, La Fabrique \u00e9ditions, 2010.<\/p>\n

(2) Sur cette question, voir aussi Jean-Luce Morlie<\/a>.<\/p>\n

(3) Le capitalisme \u00e0 l\u2019agonie<\/i>, Fayard, 2011.<\/p>\n

(4) La Fabrique des imposteurs, Les liens qui lib\u00e8rent<\/i>, 2013.<\/p>\n

(5) Fabrice Arfi et Valentine Oberti, When J\u00e9r\u00f4me Cahuzac ignored whistleblower’s account of HSBC complicity in tax evasion<\/a>.<\/p>\n

(6) Voir les diff\u00e9rents billets consacr\u00e9s \u00e0 cette question derni\u00e8rement sur le blog, dont mon billet<\/a> ; voir aussi Dan Israel<\/a> et ceci<\/a>.<\/p>\n

(7) Voir Le Monde<\/a>.<\/p>\n

(8) Sur cet appel, voir Paul Jorion<\/a> et Jean-Luce Morlie<\/a>. Sur l’optique g\u00e9n\u00e9rale dont il rel\u00e8ve, voir Jean-Luce Morlie<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Une large majorit\u00e9 de la population n’a pas la chance de se situer dans certaines niches sociales prot\u00e9g\u00e9es. Elle subit ainsi directement les cons\u00e9quences du syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral – \u00e0 la fois politique, \u00e9conomique, social et m\u00e9diatique – d’occultation du r\u00e9el et de pressions sur les conditions d’existence. <\/i>Il faut se repr\u00e9senter ce syst\u00e8me […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1603,17],"tags":[2750,2707,71,4484,2765,2722],"class_list":["post-55570","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-grand-tournant","category-politique","tag-christian-salmon","tag-edward-snowden","tag-frederic-lordon","tag-grand-tournant","tag-herve-falciani","tag-pierre-condamin-gerbier"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55570","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55570"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55570\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":55578,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55570\/revisions\/55578"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55570"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55570"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55570"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}