{"id":55620,"date":"2013-06-26T14:16:47","date_gmt":"2013-06-26T12:16:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=55620"},"modified":"2013-06-26T18:27:02","modified_gmt":"2013-06-26T16:27:02","slug":"reflexion-sur-notre-situation-actuelle-par-francis-arness","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/06\/26\/reflexion-sur-notre-situation-actuelle-par-francis-arness\/","title":{"rendered":"R\u00c9FLEXION SUR NOTRE SITUATION ACTUELLE<\/b>, par Francis Arness"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Ayant derni\u00e8rement pris connaissance du texte d’ouverture de Vacarme<\/i><\/a> repris sur Mediapart<\/i><\/a>, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Yes, we can\u2019t\u00a0\u00bb et portant sur notre situation politique actuelle, je voudrais ici relayer des \u00e9l\u00e9ments tout \u00e0 fait int\u00e9ressants de cette r\u00e9flexion. Certes, l\u2019optique que d\u00e9veloppent les auteurs et celle que je d\u00e9veloppe dans mes \u00ab\u00a0R\u00e9flexions pour un mouvement n\u00e9od\u00e9mocratique\u00a0\u00bb<\/a> sont sans doute diff\u00e9rentes. Cela n\u2019emp\u00eache : je retiendrai les \u00e9l\u00e9ments suivants de leur diagnostic, que je discuterai. <\/p>\n

Un constat important est fait\u00a0: celui de la strat\u00e9gie d\u2019\u00ab\u00a0impuissance\u00a0\u00bb du pouvoir politique. Celui-ci annonce des intentions tout \u00e0 fait nobles <\/i>et dit ne pouvoir les r\u00e9aliser. Il y a l\u00e0 une \u00ab ritournelle de l\u2019impuissance\u00a0\u00bb qui rel\u00e8ve \u00a0d\u2019une \u00ab\u00a0violence\u00a0 sourde et progressive qui enserre et immobilise l\u2019individu\u00a0\u00bb. De plus, l\u2019article ajoute que c\u2019est l\u00e0 quelque chose que \u00a0nos \u00ab\u00a0politiques ont tendance \u00e0 oublier\u00a0\u00bb. J\u2019aurais pour ma part tendance \u00e0 penser qu\u2019au contraire, c\u2019est l\u00e0 une parole rus\u00e9e, paradoxale, qui nous enserre dans l\u2019impuissance. D\u2019ailleurs, c\u2019est ce vers quoi tendent les auteurs dans un autre passage de leur texte\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019impuissance peut \u00eatre tr\u00e8s utile au pouvoir, et m\u00eame un levier de communication gouvernementale\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019article rel\u00e8ve aussi le fait que nous connaissons actuellement un tournant politique<\/i>. Nous sommes, disent les auteurs, \u00ab\u00a0dans la fin d\u2019un moment machiav\u00e9lien\u00a0\u00bb. Nous passons d\u2019une \u00ab\u00a0p\u00e9riode de puissance\u00a0\u00bb \u00e0 une \u00ab\u00a0p\u00e9riode d\u2019impuissance\u00a0\u00bb. Le pouvoir politique ni le syst\u00e8me ne peuvent plus rien nous promettre. Rien ne fonctionne plus. La situation change d\u00e8s lors radicalement.<\/p>\n

Dans cette situation, ajoutent encore les auteurs (et c\u2019est un point important), il nous faut \u00e9viter le pi\u00e8ge de la\u00a0 \u00ab\u00a0servitude\u00a0\u00bb. Et nos auteurs d\u2019\u00e9voquer Spinoza\u00a0: \u00ab\u00a0 Spinoza s\u2019horrifiait en effet de ce que sa pens\u00e9e de la n\u00e9cessit\u00e9 puisse \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e en termes de triste servitude et de fatalisme impuissant. Pour lui, au contraire, et si naturellement qu\u2019il ne sentit jamais le besoin de s\u2019en expliquer vraiment, comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 dans les choses, de mani\u00e8re \u00e9thique comme politique, \u00e9tait toujours et de fa\u00e7on \u00e9vidente signe de puissance, de joie, de lib\u00e9ration, de participation \u00e0 l\u2019infinit\u00e9 toute-puissante de la Nature.\u00a0\u00bb Pour ma part, j\u2019aurais tendance \u00e0 souscrire avec Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon[1]<\/a> \u2013 mais dans une optique sans doute diff\u00e9rente – \u00e0 cette apologie de la joie malgr\u00e9 tout et de notre capacit\u00e9 d\u2019agir en d\u00e9pit de tout. Cela aura lieu pour peu que nous arrivions \u00e0 renverser l\u2019atmosph\u00e8re sociale<\/i>, et \u00e0 changer de pied existentiellement<\/i>, depuis la conscience de notre d\u00e9sorientation pass\u00e9e et pr\u00e9sente, et du tragique de notre situation \u00e9cologique, \u00e9conomique et politique.<\/p>\n

Toutefois, pour nos auteurs, les choses sont quelque peu diff\u00e9rentes. Ils ne souscrivent pas v\u00e9ritablement \u00e0 cette joie. Au contraire, pour eux, il nous faut nous rendre compte de notre impuissance, et partir de celle-ci. Ici \u00a0l\u2019art et la litt\u00e9rature jouent leur r\u00f4le en tant que guides pour notre r\u00e9flexion. L\u2019\u00a0\u00ab\u00a0impouvoir\u00a0\u00bb d\u2019Artaud \u2013 oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019impuissance – est f\u00e9cond en ce qu\u2019il s\u2019oppose au fait que l\u2019art soit seulement une impuissante \u00ab\u00a0consolation\u00a0\u00bb – comme chez le trop sage Thomas Mann.<\/p>\n

C\u2019est depuis cet \u00ab\u00a0impouvoir\u00a0\u00bb \u00a0s\u2019opposant \u00e0 l\u2019 \u00ab\u00a0impuissance\u00a0\u00bb, ajoute l\u2019article de mani\u00e8re tout \u00e0 fait juste, que l\u2019on doit \u00ab\u00a0continuer \u00e0 travailler, o\u00f9 qu\u2019on soit, quoi qu\u2019on fasse, il n\u2019y a pas d\u2019autre voie\u00a0: vitup\u00e9rer l\u2019impuissance des temps demeurera toujours la passion de ceux qui ont cess\u00e9 de travailler. Mais ensuite travailler avant tout en surface, \u00e0 affiner sa sensibilit\u00e9.\u00a0\u00bb Et cela passe par un changement dans notre attitude, un changement non encore d\u00e9fini auquel nous devons \u00eatre ouverts,\u00a0pour prendre en compte le devenir<\/i> : \u00ab\u00a0Chez Spinoza, la puissance est non seulement puissance d\u2019affecter, de transformer son environnement, mais tout autant puissance d\u2019\u00eatre affect\u00e9, d\u2019\u00eatre modifi\u00e9 par son environnement. En p\u00e9riode de basses eaux comme aujourd\u2019hui, c\u2019est sans doute \u00e0 chaque fois par cette seconde forme d\u2019action ou de puissance qu\u2019il faut commencer et recommencer sans cesse\u00a0: l\u2019attente patiente et vigilante d\u2019une \u00e9claircie, la sensibilit\u00e9 \u00e0 ce qui se passe. Le pire n\u2019\u00e9tant jamais l\u2019impuissance apparente ou actuelle, mais de s\u2019habituer \u00e0 l\u2019intol\u00e9rable ou de s\u2019endormir dans la contemplation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e du rivage des Syrtes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans le souci d\u2019un d\u00e9bat politique qui pose les bonnes questions<\/i>, il faut saluer cette r\u00e9flexion qui exprime la prise en compte \u00e0 la fois du tournant politique actuel, de la grande d\u00e9sorientation qui va de pair, et de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une ouverture au devenir historique qui nous affecte. Sans doute d\u00e9finissons-nous diff\u00e9remment, les auteurs de cet article et moi, ce tournant politique, cette d\u00e9sorientation et cette ouverture au devenir. Mais peu importe\u00a0: ce qui importe pour la vitalit\u00e9 du d\u00e9bat et la justesse des solutions que nous trouverons, c\u2019est que nous assimilions le r\u00e9el qui nous advient, et que nous nous mettions en branle, o\u00f9 que nous soyons. Cette int\u00e9ressante r\u00e9flexion va dans ce sens.<\/p>\n

\n[1]<\/a> Capitalisme, d\u00e9sir et servitude. Marx et Spinoza<\/i>, La Fabrique \u00e9ditions, 2010.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

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