{"id":56139,"date":"2013-07-08T12:05:22","date_gmt":"2013-07-08T10:05:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=56139"},"modified":"2013-07-08T13:18:44","modified_gmt":"2013-07-08T11:18:44","slug":"tous-epiciers-par-jean-luce-morlie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/07\/08\/tous-epiciers-par-jean-luce-morlie\/","title":{"rendered":"TOUS \u00c9PICIERS ?<\/b>, par Jean-Luce Morlie"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

A partir de 1995, l’Argentine a vu se d\u00e9velopper une \u00e9conomie de troc m\u00e9diatis\u00e9e par une monnaie, le\u00a0credito<\/i>. 7% de la population active semble y avoir \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9e 2.500.000 ACTFS, 6.000.000 de b\u00e9n\u00e9ficiaires. Il semble que c’est parce que la\u00a0philia<\/i> aristot\u00e9licienne\u00a0: la bonne volont\u00e9 individuelle en faveur de la bonne marche des choses et la solidarit\u00e9<\/i>\u00a0ne se sont pas manifest\u00e9es que ce r\u00e9seau s’est effondr\u00e9.<\/p>\n

Cela demande r\u00e9flexion… Flaubert aurait dit\u00a0: \u00ab\u00a0il y a trois sortes d’hommes, premi\u00e8rement les \u00e9piciers, deuxi\u00e8mement les \u00e9piciers, et troisi\u00e8mement les \u00e9piciers\u00a0\u00bb. <\/i>Faut-il dire que \u00ab l’\u00e9conomie n\u00e9olib\u00e9rale \u00bb int\u00e9riorise une mentalit\u00e9 d’\u00e9picier chez les domin\u00e9s ?\u00a0<\/i><\/p>\n

Les causes de cet effondrement sont analys\u00e9e par Bruno Mallard\u00a0Essor et faillite des r\u00e9seaux de \u00ab\u00a0troc\u00a0\u00bb en Argentine : l’\u00e9chec d’une refondation sociale\u00a0<\/i><\/a><\/p>\n

Je reprends ci-dessous trois passages de l’article de B Mallard.<\/p>\n

Une composante solidaire sur\u00e9valu\u00e9e<\/b><\/p>\n

La grande majorit\u00e9 des troqueurs se sont montr\u00e9s bien moins concern\u00e9s par la mise en \u0153uvre \u00e0 grande \u00e9chelle d\u2019une \u00e9conomie plus humaine et plus juste, que, plus prosa\u00efquement, par la meilleure fa\u00e7on de remplir le \u201cpanier de la m\u00e9nag\u00e8re\u201d ou de faire de bonnes affaires. Sur le terrain, il \u00e9tait m\u00eame frappant de constater l\u2019\u00e9cart s\u00e9parant la rh\u00e9torique humaniste et aux accents lyriques des id\u00e9ologues des r\u00e9seaux et la vie concr\u00e8te de beaucoup de clubs d\u2019\u00e9change, domin\u00e9e par les \u201ccomptabilit\u00e9s d\u2019\u00e9picier\u201d et les consid\u00e9rations utilitaires. Ce n\u2019est que lorsque les clubs ont fini par \u00eatre rong\u00e9s par les strat\u00e9gies opportunistes et les abus en tous genres que les coordinateurs ont reconnu l\u2019urgence \u00ab d\u2019\u00e9duquer les prosommateurs \u00e0 d\u00e9fendre les bases du syst\u00e8me \u00bb (V\u00edctor Solmi, Clar\u00edn, 10\/07\/2002).<\/p>\n

b) La massification du syst\u00e8me<\/b><\/p>\n

\u00ab Faire des foires de troc des r\u00e9unions de masse est nocif, car les participants au troc doivent \u00eatre des personnes de confiance, qui s\u2019appr\u00e9cient mutuellement ; si, par contre, il y en a des milliers dans un club, apparaissent tout de suite le profit, le march\u00e9 et toutes ses tares \u00bb (Nuevo Mundo, 10\/04\/2003).<\/p>\n

Par ailleurs, sur la question cruciale du lien social, les militants soutenaient que la pratique du troc \u00e9tait fond\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e que \u00ab l\u2019argent n\u2019est pas la condition de la satisfaction des besoins \u00bb et avait \u00ab d\u00e9montr\u00e9 que la qualit\u00e9 de vie a beaucoup moins \u00e0 voir avec la quantit\u00e9 de choses poss\u00e9d\u00e9es qu\u2019avec la qualit\u00e9 des relations entre les personnes \u00bb (Primavera, 2000a). Le fonctionnement r\u00e9el des r\u00e9seaux a finalement illustr\u00e9 une tout autre r\u00e9alit\u00e9. Dans la plupart des clubs, il a \u00e9t\u00e9 essentiellement question de quantit\u00e9s de cr\u00e9ditos \u00e9chang\u00e9s et d\u2019acquisitions mat\u00e9rielles. Et avec l\u2019extension du syst\u00e8me, les raisonnements utilitaires et marchands n\u2019ont fait que se d\u00e9velopper, r\u00e9duisant de plus en plus l\u2019horizon de pens\u00e9e et de vie des participants aux transactions op\u00e9r\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 la \u201cmonnaie sociale\u201d. C\u2019est dire que m\u00eame si elle a pu se montrer vigoureuse dans certains clubs pendant un temps, la dynamique proprement relationnelle et de culturelle port\u00e9e par les troqueurs militants n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019imposer comme le ph\u00e9nom\u00e8ne central du mouvement.<\/p>\n

\u2026 sur ce dernier point, la le\u00e7on semble claire : l\u2019institution, m\u00eame r\u00e9am\u00e9nag\u00e9e, de la logique \u00e9conomique et de la culture utilitaire du march\u00e9 pousse moins vers de nouveaux horizons qu\u2019\u00e0 la reproduction tendancielle de l\u2019ordre \u00e9tabli.<\/p><\/blockquote>\n

Je commente maintenant. \u00ab\u00a0Culture utilitaire du march\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb, faut-il entendre \u00ab par impr\u00e9gnation n\u00e9olib\u00e9rale \u00bb ? Peut-\u00eatre. Si oui, alors<\/p>\n

1)\u00a0\u00a0 (haut les c\u0153urs\u00a0! joie\u00a0!) 6.000.000 d’individus flou\u00e9s par le syst\u00e8me reconstruisent ensemble un r\u00e9seau d’\u00e9change \u00ab solidaire \u00bb,<\/p>\n

2)\u00a0\u00a0 pourquoi cela foire-t-il\u00a0?<\/p>\n

Au livre 8 de l’\u00c9thique \u00e0 Nicomaque<\/em> Aristote distingue deux formes de philia\u00a0<\/i>: \u00ab\u00a0Mais il est vrai aussi que de la philia<\/i>, il y a deux conceptions, la philia utile et la philia v\u00e9ritable celle-ci ordonn\u00e9e non plus \u00e0 la jouissance mais \u00e0 l’eudaimonia<\/i> (le bonheur). (Voir LE CADRE INVISIBLE, l’ENTENTE ET ARISTOTE<\/a>, par Dominique Temple).<\/p>\n

C’est sur le terrain, heure par heure, qu’il faudra extirper les repousses incessante de la\u00a0\u00ab philia utilitaire \u00bb<\/i>.\u00a0La philia<\/i> c’est l’extension aux \u00e9trangers du philum<\/i> r\u00e9gl\u00e9 de proche en proche sur l’ordre hi\u00e9rarchique familial initial. La \u00ab philia vraie \u00bb se construira, il me semble en veillant \u00e0 ce que les dispositifs d’\u00e9change soit r\u00e9gl\u00e9s par une r\u00e9ciprocit\u00e9 compl\u00e8te obligatoire comme c’est le cas du bancor<\/i> de John Maynard Keynes, dont il est beaucoup question ici sur le blog<\/a>.<\/p>\n

Mais qu\u2019est-ce que vous voulez, la r\u00e9ciprocit\u00e9 compl\u00e8te demande de reconsid\u00e9rer le principe de hi\u00e9rarchie.\u00a0En France, en Belgique, comme en Gr\u00e8ce, chacun cherchera \u00e0 s’int\u00e9grer dans de n\u00e9o-r\u00e9seaux de protection, c’est \u00e0 l’\u00e9chelle de coop\u00e9ratives communales autog\u00e9r\u00e9es qu\u2019\u00e9mergeront des mani\u00e8res de faire qui seront de compl\u00e8te r\u00e9ciprocit\u00e9, et le sentiment de satisfaction g\u00e9n\u00e9r\u00e9 ainsi pourrait alors aussi bien s’appeler philia<\/i>.<\/p>\n

Comme me l’\u00e9crivait il y a quelques temps\u00a0Dominique Temple<\/a><\/p>\n

Nombre de constitutions qui s\u2019inspirent de la D\u00e9claration des droits de<\/i> l\u2019homme, et qui l\u2019ont am\u00e9lior\u00e9e gr\u00e2ce aux luttes sociales, ont tent\u00e9 de<\/i> corriger ou de limiter les abus de la classe dominante. Cependant, cette<\/i> notion de classe s\u2019est dissoute et ne permet plus de dessiner un front de<\/i> lutte : le front de classe s\u2019est fragment\u00e9 en une multitude de rapports de<\/i> force dans lesquels chacun est \u00e0 la fois avantag\u00e9 par rapport \u00e0 un autre et<\/i> d\u00e9savantag\u00e9 par rapport \u00e0 un autre. Ainsi personne ou presque ne semble<\/i> vouloir remettre en cause sa situation de domin\u00e9 par crainte d\u2019\u00eatre oblig\u00e9<\/i> de remettre en cause sa situation de dominant, ou le syst\u00e8me de peur de<\/i> perdre ses avantages fussent-ils \u00e0 terme la cause d\u2019un effondrement g\u00e9n\u00e9ral<\/i> ou d\u2019une implosion sociale. Ainsi, tout un chacun se retrouve dans la triste<\/i> situation de l\u2019indign\u00e9 r\u00e9sign\u00e9 parce que compromis. Pourtant personne ne<\/i> doute que l\u2019on doit d\u00e9passer le syst\u00e8me capitaliste.<\/i><\/p>\n

D\u2019o\u00f9 deux constats :<\/i><\/p>\n

1) \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur du syst\u00e8me capitaliste, personne ne<\/i> sait rien de ce qui pourrait prendre le relais du libre-\u00e9change et<\/i> construire un autre syst\u00e8me. <\/i><\/p>\n

2) \u00c0 l\u2019ext\u00e9rieur, personne ne conteste que le<\/i> socialisme r\u00e9el soit mort ni que les tentatives du socialisme utopique<\/i> depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise aient \u00e9chou\u00e9 parce qu’elles ne rompent pas<\/i> avec les pr\u00e9suppos\u00e9s de l’\u00e9conomie capitaliste : la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et le<\/i> libre-\u00e9change.<\/i><\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

A partir de 1995, l’Argentine a vu se d\u00e9velopper une \u00e9conomie de troc m\u00e9diatis\u00e9e par une monnaie, le\u00a0credito<\/i>. 7% de la population active semble y avoir \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9e 2.500.000 ACTFS, 6.000.000 de b\u00e9n\u00e9ficiaires. Il semble que c’est parce que la\u00a0philia<\/i> aristot\u00e9licienne\u00a0: la bonne volont\u00e9 individuelle en faveur de la bonne marche des choses […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[4],"tags":[639],"class_list":["post-56139","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sociologie","tag-philia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56139"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56139\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56146,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56139\/revisions\/56146"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}