{"id":56161,"date":"2013-07-08T23:23:04","date_gmt":"2013-07-08T21:23:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=56161"},"modified":"2013-07-08T23:23:04","modified_gmt":"2013-07-08T21:23:04","slug":"reflexions-pour-un-mouvement-neodemocratique-xiv-invention-et-neodemocratie-par-francis-arness","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/07\/08\/reflexions-pour-un-mouvement-neodemocratique-xiv-invention-et-neodemocratie-par-francis-arness\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions pour un mouvement n\u00e9od\u00e9mocratique (XIV) \u2013 Invention et n\u00e9od\u00e9mocratie<\/b>, par Francis Arness"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Le caract\u00e8re catastrophique de la crise est d\u00fb au n\u00e9olib\u00e9ralisme, mais celle-ci est fondamentalement syst\u00e9mique. Elle est le fruit de l’\u00e9chec \u00e9conomique, politique, \u00e9cologique et social de la forme actuelle que prend notre civilisation devenue mondialis\u00e9e. Et au sein des mutations contemporaines, advient la r\u00e9volution d\u00e9mocratique permise par Internet : un engagement politique et culturel, plus concret, plus efficace, trouvant son lieu en un ensemble m\u00e9diatique et culturel nouveau.<\/p>\n

La d\u00e9mocratie v\u00e9ritable est un r\u00e9gime politique fond\u00e9 sur :<\/p>\n

1. la pratique par le citoyen de son autonomie et de son invention de soi, ainsi que de son autolimitation ;<\/p>\n

2. la pratique individuelle et collective du \u00ab dire-vrai \u00bb et de son \u00ab effet de retour \u00bb (Foucault) ;<\/p>\n

3. l’autonomie des personnes et des institutions ;<\/p>\n

4. l’autonomie de la collectivit\u00e9 et son \u00ab auto-cr\u00e9ation \u00bb (Castoriadis) par elle-m\u00eame ;<\/p>\n

5. l’information des citoyens, la r\u00e9flexivit\u00e9 individuelle et collective, prenant la forme d’un dialogue conflictuel ouvrant \u00e0 une d\u00e9lib\u00e9ration collective puis \u00e0 la cr\u00e9ation collective de la loi ;<\/p>\n

6. la production du commun ;<\/p>\n

7. les interactions permanentes entre soci\u00e9t\u00e9 et pouvoir permettant la production du commun ;<\/p>\n

8. l’inach\u00e8vement qui est consubstantiel \u00e0 tout ceci1<\/sup>.<\/p>\n

D\u00e8s lors, l’articulation relationnelle et institutionnelle des singularit\u00e9s des individus et des groupes, comprenant une part de conflictualit\u00e9, est n\u00e9cessaire. Au regard de cet inach\u00e8vement in\u00e9vitable, l’invention est une dimension fondamentale de la dynamique d\u00e9mocratique comme devenir collectif. La d\u00e9mocratie est un processus ouvert, toujours inachev\u00e9, de devenir individuel et collectif, et non un id\u00e9al statique que nous croyons pouvoir incarner parfaitement.<\/p>\n

La d\u00e9mocratie authentique se base sur l’interaction v\u00e9ritable entre pouvoir et soci\u00e9t\u00e9. Elle s’oppose \u00e0 la d\u00e9mocratie de basse intensit\u00e9 contemporaine. Cette derni\u00e8re, en effet, emp\u00eache cette interaction v\u00e9ritable et l’autonomie en d\u00e9veloppant toujours plus le syst\u00e8me de pressions sur l’existence, et particuli\u00e8rement par la logique de communication, d’opinion et par la sous-culture de masse. L’autorisation intermittente donn\u00e9e au gouvernement au moment des \u00e9lections ne saurait faire figure de v\u00e9ritable l\u00e9gitimation du pouvoir. D\u00e8s lors, il nous faut bien inventer les changements permettant une d\u00e9mocratie v\u00e9ritable \u00e0 l’avenir.<\/p>\n

C’est pour cela que nous parlons de n\u00e9o-d\u00e9mocratie<\/i> : d’une d\u00e9mocratie nouvelle qui diff\u00e8re de la d\u00e9mocratie de basse intensit\u00e9 actuelle et des formes pr\u00e9c\u00e9dentes de la d\u00e9mocratie. Nous ne pouvons ici qu’indiquer certaines caract\u00e9ristiques de cette n\u00e9od\u00e9mocratie.<\/p>\n

Premi\u00e8rement, elle ne peut se baser que sur un partage v\u00e9ritable et juste de la richesse et donc sur une impossibilit\u00e9 de concentration des richesses dans les mains de quelques-uns, mise en place par la loi.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, la n\u00e9od\u00e9mocratie se fonde sur la d\u00e9mocratisation de tout un ensemble de relations – dont les relations \u00e9conomiques – o\u00f9 la d\u00e9mocratie n’existe pas encore.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement, la n\u00e9od\u00e9mocratie se fonde sur l’autonomie de l’espace politique dans lequel elle se d\u00e9ploie, ce qui demande une rupture avec l\u2019atlantisme.<\/p>\n

Dans ce cadre, Internet, dans son versant d\u00e9mocratique et inventif, permet aux citoyens de s’extraire de la logique de communication et d’opinion, pour acc\u00e9der \u00e0 des informations v\u00e9ritables, pour produire les interactions permanentes entre soci\u00e9t\u00e9 et pouvoir permettant la production de l’autonomie, de l’inventivit\u00e9 et du commun (Dominique Cardon2<\/sup>). Tout ceci passe par la d\u00e9mocratisation de la culture savante et par le plus large d\u00e9ploiement sur Internet d’une culture populaire v\u00e9ritable3<\/sup> – et non d’une sous-culture de masse contr\u00f4l\u00e9e par le syst\u00e8me. Ce n’est donc pas d’un Internet \u00ab civilis\u00e9 \u00bb – nom rus\u00e9 du projet de reprise en main par le syst\u00e8me et de la \u00ab guerre civile num\u00e9rique \u00bb (Paul Jorion4<\/sup>) qui a bien commenc\u00e9 – dont nous avons besoin. Nous avons besoin d’un Internet plus inventif encore, qualitativement plus f\u00e9cond, en ce qui concerne la culture populaire et la culture savante – qui est maintenant accessible au plus grand nombre (par des sites comme Wikip\u00e9dia).<\/p>\n

Lorsque nous disons ceci, il nous faut \u00eatre pr\u00e9cis. Internet est aussi le lieu d’une surveillance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et mondialis\u00e9e, qu’il faut combattre. Les ambigu\u00eft\u00e9s d’Internet, lieu \u00e0 la fois de libert\u00e9 v\u00e9ritable et de surveillance totale, figurent parfaitement les ambigu\u00eft\u00e9s de nos soci\u00e9t\u00e9s et de notre monde.<\/p>\n

Notre inventivit\u00e9 est notre planche de salut. Par rapport aux autres esp\u00e8ces peuplant cette terre, l’\u00eatre humain, du fait de sa pr\u00e9maturation qui le diff\u00e9rencie d’elles, a pour caract\u00e9ristique d’avoir une vie mentale qualitativement bien plus d\u00e9velopp\u00e9e, d’avoir invent\u00e9 la culture comme syst\u00e8me de vivre ensemble transmis et modifiable, et d’avoir besoin d’amour. Son inventivit\u00e9, sa pens\u00e9e, sa capacit\u00e9 aux passions les plus humaines, sont donc ce qui lui a permis de survivre sur terre, puis de se d\u00e9velopper – en m\u00eame temps que la r\u00e9gulation de l’agressivit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chelle de l’humanit\u00e9 est devenue une question cruciale. Ainsi, en \u00e9tant inventif, nous r\u00e9alisons ce qu’il y a de plus humain en nous, et qui nous a toujours permis de survivre et de nous d\u00e9velopper.<\/p>\n

L’invention v\u00e9ritable n’a rien \u00e0 voir avec le dogme n\u00e9olib\u00e9ral de l’innovation. Elle constitue la r\u00e9ponse politique et pratique \u00e0 la crise. Il reste que, malgr\u00e9 un large mouvement de cr\u00e9ativit\u00e9 sociale, politique, cultuelle, l’inertie majoritaire dans notre soci\u00e9t\u00e9 est \u00e0 l’origine de nos probl\u00e8mes. C’est ce qu’illustre ce qui se passe en \u00e9conomie, o\u00f9 le travail actuel des \u00e9conomistes les plus sagaces vise \u00e0 mettre fin \u00e0 tout une \u00e9poque d’absence de r\u00e9flexions et de v\u00e9ritable imposture intellectuelle et politique5<\/sup> emp\u00eachant de faire face au r\u00e9el et de le modeler dans le sens le plus f\u00e9cond. C’est notre langage commun qui, en premier lieu, doit \u00eatre revivifi\u00e9 par des r\u00e9flexions et des concepts, des pratiques et des mani\u00e8res de vivre f\u00e9conds.<\/p>\n

Nous avons d’autant plus besoin d’invention que la majorit\u00e9 de nos concitoyens a pris pour habitude, face \u00e0 la complexit\u00e9 et au tragique de la situation, de se r\u00e9fugier dans une identit\u00e9 a priori. C’est un mode de d\u00e9fense probl\u00e9matique, mais existentiellement compr\u00e9hensible. Cette identit\u00e9 a priori prend souvent l’une des diff\u00e9rentes formes que lui procure le discours politique lorsque celui-ci prend une forme adaptative qu’inventive. C’est d’ailleurs le plus souvent le cas.<\/p>\n

Plus largement, nous devons inventer – et c’est en train d’avoir lieu – et r\u00e9pandre ces r\u00e9flexions et ces pratiques, ces mani\u00e8res de vive et ces politiques nouvelles qui nous permettent de r\u00e9aliser le saut radical n\u00e9cessaire dans notre situation radicalement nouvelle.<\/p>\n

De ce point de vue, m\u00eame dans des optiques f\u00e9condes et ouvertes, la n\u00e9cessit\u00e9 de changer de cadre n’est pas toujours assez prise en compte. Nous devons \u00e9viter tout refuge dans des r\u00e9flexions, des pratiques, des mani\u00e8res de vivre, des programmes politiques n’assimilant pas assez le r\u00e9el dans sa dimension nouvelle, contemporaine. Bien des appuis sur le pass\u00e9 f\u00e9cond (comme ceux en ce moment sur Jaur\u00e8s, ou Roosevelt), ou quelque peu id\u00e9alis\u00e9 (de Gaulle), se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 un moment pass\u00e9 fondamental ou important de notre histoire. Mais ils s’inscrivent dans une attitude qui n’assimile pas encore assez le r\u00e9el et sa nouveaut\u00e9 radicale, ni ne qu\u00eatent le saut radical n\u00e9cessaire. Une telle recherche d’appui prioritaire sur le pass\u00e9 ne s’oriente pas assez vers la d\u00e9monstration \u00e0 la majorit\u00e9 de la population que la politique, sous une forme nouvelle, sera \u00e0 la fois<\/i> capable de :<\/p>\n

1. faire preuve de l’inventivit\u00e9 n\u00e9cessaire pour r\u00e9pondre au caract\u00e8re extr\u00eame de la crise ;<\/p>\n

2. s’appuyer sur des mesures qui certes sortent radicalement du cadre actuel, mais qui, r\u00e9pondant aux probl\u00e8mes dans leur r\u00e9alit\u00e9 et dans leur complexit\u00e9, stabiliseront la situation et permettront le grand tournant n\u00e9cessaire.<\/p>\n

Car il n’est pas vrai que nous soyons totalement perdus face \u00e0 la crise : d\u00e9j\u00e0 en ce qui concerne les mesures pour stabiliser la situation, nous savons ce qu’il faut faire<\/i>. L’invention dont nous parlons a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mise au travail et nous disposons, par exemple en \u00e9conomie, de tout un acquis de r\u00e9flexions pour stabiliser la situation et modeler une soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9od\u00e9mocratique qui fonctionnera. Le saut radical dont nous parlons n’est pas un saut dans le vide, mais un saut dans le r\u00e9el, et dans l’invention d’un r\u00e9el meilleur, pour lequel nous disposons d\u00e9j\u00e0 de tout un ensemble d’outils intellectuels et politiques. Cet ensemble est d’ailleurs toujours \u00e0 enrichir, surtout du fait de la complexit\u00e9 des probl\u00e8mes.<\/p>\n

Ce saut radical, cette inventivit\u00e9 n\u00e9cessaire ne consistent donc en aucun cas en un risque, m\u00eame s’ils viennent changer nos habitudes et nous r\u00e9v\u00e8lent nos contradictions. Le plus grand risque, la plus grande certitude de l’effondrement, r\u00e9sident dans le fait de continuer comme nous le faisons, et de nous rigidifier encore plus. En continuant ainsi, en \u00ab r\u00e9formant \u00bb les choses \u00e0 la marge, sans saut radical, nous sommes s\u00fbrs de tout perdre, alors que si nous r\u00e9alisons le saut radical n\u00e9cessaire, par le tournant n\u00e9od\u00e9mocratique, nous savons ce que nous gagnerons : le droit de pouvoir stabiliser la situation, et de (utilisons ce terme) \u00ab\u00a0sauver\u00a0\u00bb la plan\u00e8te, l’esp\u00e8ce, mais aussi de construire une humanit\u00e9 meilleure, m\u00eame s’il semble malheureusement n\u00e9cessaire que la situation empire pour que le r\u00e9el se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 la majorit\u00e9 de la population et aux classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9.<\/p>\n

Bref, nous devons nous inventer collectivement, le plus prestement possible. En effet, si l’invention, sa contagion et son accueil par la majorit\u00e9 de la population n’ont pas lieu, les rapports de force politiques et l’atmosph\u00e8re sociale resteront les m\u00eames. Il est alors vraisemblable que la tentative n\u00e9oautoritaire \u00e0 venir gagnera la partie, en Europe, en diff\u00e9rents endroits du globe, voire au niveau mondial. Cela nous m\u00e8nerait \u00e0 un approfondissement tel de l’effondrement actuel que le pire sera toujours plus probable.<\/p>\n

Dans l’hypoth\u00e8se insupportable d’une victoire du n\u00e9oautoritarisme, celle-ci serait d’autant plus catastrophique que les techniques actuelles de surveillance et d’armement rendent particuli\u00e8rement difficile \u00e0 la population le renversement d’un tel r\u00e9gime avant qu’il ne soit trop tard. Dans ce cadre d’une pouss\u00e9e n\u00e9oautoritaire et belliqueuse, une entre-destruction<\/em> par la guerre de l’esp\u00e8ce humaine r\u00e9duirait la population et son poids sur l’environnement. Mais elle engendrerait quoiqu’il arrive la perte de l’humanit\u00e9 dans la mesure o\u00f9 la production industrielle n\u00e9cessaire \u00e0 cette entre-destruction<\/em> finirait d’achever la plan\u00e8te – sans compter les risques d’holocauste nucl\u00e9aire.<\/p>\n

Bref, c’est avant tout d’inventivit\u00e9 dont nous avons besoin. Si nous voulions trouver une nouvelle expression qui serait l’h\u00e9riti\u00e8re du fameux Indignez-vous<\/i> ! de St\u00e9phane Hessel6<\/sup>, nous pourrions d\u00e8s lors nous \u00e9crier : Inventons-nous<\/i> !<\/p>\n

______________
\n1 En ce qui concerne la d\u00e9mocratie, nous nous appuyons entre autres sur : Cornelius Castoriadis, par exemple La cit\u00e9 et les lois, La cr\u00e9ation humaine III<\/i>, Seuil, 2008\u00a0; Michel Foucault, Le gouvernement de soi et des autres I. et II<\/i>., op. cit.\u00a0; Edwy Plenel , http:\/\/www.mediapart.fr\/journal\/france\/101212\/affaire-cahuzac-le-ministre-la-presse-et-la-democratie<\/a>\u00a0; Pierre Rosanvallon, La l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique<\/i>, Seuil 2008 ; Bernard Stiegler, par exemple Aimer, s’aimer, nous aimer,<\/i> Galil\u00e9e, 2003 ; Donald W. Winnicott, Conversations ordinaires<\/i>, Paris, Gallimard.<\/p>\n

2 La d\u00e9mocratie internet. Promesses et limites<\/i>, Paris, Seuil, 2010.<\/p>\n

3 En ce qui concerne le rap le plus f\u00e9cond, sur Internet, voir le billet de Christophe Diss<\/a> <\/p>\n

4 Paul Jorion (entretiens avec R\u00e9gis Meyran), La guerre civile num\u00e9rique<\/i>, Paris, Textuel, 2011<\/p>\n

5 Sur cette imposture, voir particuli\u00e8rement Paul Jorion, Mis\u00e8re de la pens\u00e9e \u00e9conomique<\/i>, Fayard, 2012, et Laurent Mauduit, Les Imposteurs de l’\u00e9conomie<\/i>, Gawsewitch, 2012.<\/p>\n

6 Indignez-vous!,<\/i> Indig\u00e8ne, 2010<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le caract\u00e8re catastrophique de la crise est d\u00fb au n\u00e9olib\u00e9ralisme, mais celle-ci est fondamentalement syst\u00e9mique. Elle est le fruit de l’\u00e9chec \u00e9conomique, politique, \u00e9cologique et social de la forme actuelle que prend notre civilisation devenue mondialis\u00e9e. Et au sein des mutations contemporaines, advient la r\u00e9volution d\u00e9mocratique permise par Internet : un engagement politique […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1603],"tags":[81,2799,2828,2827],"class_list":["post-56161","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-grand-tournant","tag-democratie","tag-invention","tag-neoautoritarisme","tag-neodemocratie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56161"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56161\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56167,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56161\/revisions\/56167"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}