{"id":56164,"date":"2013-07-09T15:35:22","date_gmt":"2013-07-09T13:35:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=56164"},"modified":"2013-07-09T15:35:22","modified_gmt":"2013-07-09T13:35:22","slug":"reflexions-pour-un-mouvement-neodemocratique-xv-un-scenario-notre-changement-de-pied-existentiel-et-collectif-par-francis-arness","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/07\/09\/reflexions-pour-un-mouvement-neodemocratique-xv-un-scenario-notre-changement-de-pied-existentiel-et-collectif-par-francis-arness\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions pour un mouvement n\u00e9od\u00e9mocratique (XV) \u2013 Un sc\u00e9nario : notre changement de pied existentiel et collectif<\/b>, par Francis Arness"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

La mise en place du tournant n\u00e9od\u00e9mocratique et du grand tournant \u00e9conomique et civilisationnel sera uniquement rendue possible par un changement de pied existentiel de la part d’une majorit\u00e9 de la population et des classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9. Nous n’essaierons pas de d\u00e9finir de mani\u00e8re directive comment un tel changement de pied peut avoir lieu, dans la mesure o\u00f9 ce type d’\u00e9volution prend toujours une forme a priori inconnue. Vouloir diriger le devenir de chacun et de tous serait une erreur qui refermerait celui-ci. N\u00e9anmoins, nous pouvons pointer les enjeux d’une telle transformation individuelle et collective.<\/p>\n

Pour cela, r\u00e9capitulons ce que nous avons dit. Nous avons et aurons donc \u00e0 faire face \u00e0 :<\/p>\n

1. Une situation \u00e9cologique tout \u00e0 fait inqui\u00e9tante.<\/p>\n

2. Une situation \u00e9conomique, sociale, politique inqui\u00e9tante mais ouverte.<\/p>\n

3. Une atmosph\u00e8re sociale \u00e0 venir – que nous pressentons d\u00e9j\u00e0 – de d\u00e9sespoir et de grande d\u00e9sorientation, de pessimisme existentiel et de logique de moindre pire, de vertige face \u00e0 notre situation tragique et \u00e0 la complexit\u00e9 du r\u00e9el.<\/p>\n

4. Une souffrance absurde, injuste et tragique.<\/p>\n

5. La r\u00e9v\u00e9lation toujours plus approfondie du r\u00e9el dans sa complexit\u00e9.<\/p>\n

6. La difficult\u00e9 existentielle de l’assimilation de ce r\u00e9el particuli\u00e8rement complexe, tragique et angoissant.<\/p>\n

7. Les tentatives rus\u00e9es et plus ouvertement violentes d’occultation du r\u00e9el et de pourrissement de l’atmosph\u00e8re sociale par le syst\u00e8me qui se fera toujours plus rigide, au point de mener \u00e0 une tentative autoritaire. Ce sera une tentative de compenser le d\u00e9couplage qui a lieu entre lui et la majorit\u00e9 de la population, ainsi que la classe dirigeante et responsable de bonne volont\u00e9, et qui entra\u00eenera une perte de contr\u00f4le du syst\u00e8me sur les conditions d’existence des personnes et des groupes.<\/p>\n

D\u00e8s lors, nous devons \u00e9chapper \u00e0 la logique d’adaptation<\/i> \u00e0 un ordre des choses qui m\u00e8ne \u00e0 l’effondrement. Mais il ne suffit pas de r\u00e9sister <\/i>en restant sur le pr\u00e9 carr\u00e9 de son identit\u00e9 a priori. Il s’agit de nous inventer individuellement et collectivement<\/i> autour d’un socle de principes intraitables, en d\u00e9battant des moyens et de leur mise en oeuvre.<\/p>\n

Nous devons essayer de mettre en place un renversement de l’atmosph\u00e8re sociale, une contagion des r\u00e9flexions, pratiques et \u00e9lans f\u00e9conds. Le d\u00e9couplage entre, d’un c\u00f4t\u00e9, le pouvoir et, de l’autre, la majorit\u00e9 de la population et des classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9, provoquera une grande d\u00e9sorientation, mais en m\u00eame temps la fin des situations de contradiction paralysante dans lesquelles le syst\u00e8me jetait les personnes de bonne volont\u00e9.<\/p>\n

Nous pouvons faire l’hypoth\u00e8se suivante. Si nous arrivons \u00e0 renverser l’atmosph\u00e8re sociale dans le bon sens, aura lieu le sc\u00e9nario suivant. Une f\u00e9conde col\u00e8re montera. Cette col\u00e8re, cette r\u00e9volte collective, aideront les personnes de bonne volont\u00e9 \u00e0 changer<\/i> de pied existentiellement<\/i>, c’est-\u00e0-dire \u00e0 s’appuyer non plus sur l’adaptation superficielle et sur le pessimisme existentiel, comme avec le n\u00e9olib\u00e9ralisme socialement triomphant, mais plut\u00f4t sur leurs passions les plus humaines<\/i> et sur leur contagion. Ici l’atmosph\u00e8re collective sera nourrie de ces passions les plus humaines que ces personnes de bonne volont\u00e9 avaient tant de mal \u00e0 exprimer et \u00e0 pratiquer librement, pleinement : la col\u00e8re et le sentiment de r\u00e9volte f\u00e9conde donc ; mais aussi, le d\u00e9sir et l’espoir d’autre chose, de v\u00e9rit\u00e9, de libert\u00e9 – puisque la chute de la chape de plomb n\u00e9olib\u00e9rale et la r\u00e9volte \u00e9veilleront aussi ces d\u00e9sirs – ; l’humanit\u00e9 et l’intelligence, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et l’ouverture, l’inventivit\u00e9 et le pragmatisme, la capacit\u00e9 \u00e0 la Joie, ici et maintenant, ainsi que la qu\u00eate de solutions nouvelles, inventives. Tout ceci provoquera, \u00e0 la place du cercle vicieux<\/i> que mettait en place le syst\u00e8me n\u00e9olib\u00e9ral, un cercle vertueux.<\/i><\/p>\n

Cela sera le cas si les personnes de bonne volont\u00e9 en viennent \u00e0 s’associer. C’est l\u00e0 un \u00e9l\u00e9ment crucial, aussi nous faut-il mettre en place les dispositifs politiques, existentiels, intellectuels, culturels permettant cette association. Alors auront lieu l’arrachement d’un toujours plus grand nombre de personnes et de groupes au d\u00e9sespoir et au pessimisme existentiel, \u00e0 la grande d\u00e9sorientation et \u00e0 la peur. C’est la contagion des id\u00e9es les plus justes et des passions les plus humaines qui permettra d’agir dans le sens de l’\u00e9lection d’une majorit\u00e9 politique dont l’action sera men\u00e9e avec le concours des classes dirigeantes et responsables de bonne volont\u00e9. Ici bien s\u00fbr la jeunesse aura un r\u00f4le important \u00e0 jouer.<\/p>\n

D\u00e8s lors, ceux-l\u00e0 m\u00eames qui arrivent \u00e0 y voir clair aideront ceux qui auront toujours du mal \u00e0 avoir une posture r\u00e9flexive, mais ne demandent pas mieux que d’\u00eatre entra\u00een\u00e9s par ce mouvement de vie et de devenir collectif. Cette dynamique collective aidera au changement de pied existentiel de chacun, et vice-versa. Le r\u00e9el sera d\u00e8s lors de mieux en mieux assimil\u00e9, y compris dans sa complexit\u00e9. Aussi les personnes et les groupes de bonne volont\u00e9 devront et pourront-ils existentiellement plus profond\u00e9ment fonder leurs r\u00e9flexions, leurs pratiques, leurs mani\u00e8res de vivre, leurs \u00e9lans, sur les id\u00e9es les plus justes, sur les passions les plus humaines, sur ce qui fait leur humanit\u00e9.<\/p>\n

Ce changement de pied n’ira pas sans crises, cahots, revirements. Au d\u00e9but, il faudra r\u00e9sister, laisser de c\u00f4t\u00e9 la raillerie, et les critiques, jusqu’au moment o\u00f9 l’atmosph\u00e8re collective se renversera.<\/p>\n

Deux autres \u00e9l\u00e9ments auront leur importance :<\/p>\n

1. Le fait que le syst\u00e8me, qui apparaissait tout-puissant lorsqu’il arrivait \u00e0 occulter le r\u00e9el, se r\u00e9v\u00e9lera fragile.<\/p>\n

2. Le fait que l’inventivit\u00e9 reconnue, qu\u00eat\u00e9e, pratiqu\u00e9e et reconnue fera son oeuvre. Alors sera surmont\u00e9e notre difficult\u00e9 \u00e0 penser et agir collectivement.<\/p>\n

Une transformation silencieuse<\/i>, et pourtant sensible pour qui essaie de la voir, aura lieu. Pour nous la repr\u00e9senter, nous devrons aller contre les habitudes dominantes, qui sont plus soucieuses du visible et du bruyant, que de ce qui advient en silence [1].<\/p>\n

Diff\u00e9rentes choses suppl\u00e9mentaires seront n\u00e9cessaires. La triple n\u00e9cessit\u00e9 de l’inventivit\u00e9, de l’ouverture au devenir, mais aussi celle du dire-vrai, permettra aux personnes et aux groupes de bonne volont\u00e9 de se rendre compte \u00e0 quel point leurs efforts et leurs qualit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9s par le syst\u00e8me. Ce dire-vrai intraitable est franc et direct, sans agressivit\u00e9. Bien des personnes et intellectuels le pratiquent d’ailleurs en ce moment, ce qui permet que leur parole porte. Pour certaines personnes, un tel-dire vrai semble \u00ab pessimiste \u00bb ou \u00ab catastrophiste \u00bb dans un premier temps. Mais cela est, encore une fois, existentiellement compr\u00e9hensible : un tel sentiment envahit forc\u00e9ment celui qui commence \u00e0 prendre en compte un r\u00e9el complexe et tragique qu’il n’avait pas encore r\u00e9ussi \u00e0 envisager. De plus, l’effet de retour de l’inventivit\u00e9 et du dire-vrai aura lieu : les personnes de bonne volont\u00e9, port\u00e9es par une atmosph\u00e8re sociale f\u00e9conde, s’orienteront silencieusement, mais r\u00e9ellement, vers le meilleur. Le changement de pied existentiel, individuel et collectif, adviendra. Cela ne viendra en aucun cas annuler l’inqui\u00e9tude, l’angoisse, voire le pessimisme lucide concernant notre situation \u00e9cologique, mais cela permettra que ceux-ci prennent une forme f\u00e9conde.<\/p>\n

Pour ce renversement de l’atmosph\u00e8re et ce changement de pied, il s’agira de mener une bataille politique, intellectuelle, mais aussi une bataille culturelle. C’est ici que la rationalit\u00e9 des discours intellectuels et politiques f\u00e9conds doit \u00eatre appuy\u00e9e par l’information, les r\u00e9seaux sociaux, mais aussi par des productions culturelles diverses, comme l’ont fait Paul Jorion et Gr\u00e9gory Makl\u00e8s dans leur bande-dessin\u00e9e de La survie de l’esp\u00e8ce<\/i><\/a>, Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon dans sa tr\u00e8s r\u00e9ussie pi\u00e8ce D’un retournement l’autre<\/i><\/a>, ou encore comme j’essaie de le faire pour ma part, sur ce blog. Comme l’\u00e9crit Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, il n’existe pas de \u00ab conversion purement<\/i> intellectuelle \u00bb : \u00ab les id\u00e9es pures n’ont jamais men\u00e9 \u00e0 rien, sauf \u00e0 \u00eatre accompagn\u00e9es, et soutenues, d’affects qui seuls peuvent les doter de force. (…) C’est l’art qui dispose constitutivement de tous les moyens d’affecter parce qu’il s’adresse d’abord aux corps, auxquels il propose imm\u00e9diatement des affections : des images et des sons \u00bb [2].<\/p>\n

Nous devons nous lancer dans un affrontement m\u00e9diatique et intellectuel, culturel et esth\u00e9tique, contre la puissance de la \u00ab captation de l’attention \u00bb et de la \u00ab capture \u00bb de nos mani\u00e8res de vivres du syst\u00e8me qui cherche \u00e0 occulter le r\u00e9el. Comme l’\u00e9crivent Olivier Py et Christian Salmon : pour le syst\u00e8me, \u00ab\u00a0il ne s’agit pas seulement de substituer le divertissement \u00e0 la culture, et la culture \u00e0 l’art mais d’expulser toute r\u00e9alit\u00e9 de l’espace social, de substituer l’exhibition \u00e0 l’exp\u00e9rience, la t\u00e9l\u00e9-r\u00e9alit\u00e9 au r\u00e9cit\u00a0\u00bb. Et ceux-ci d’ajouter : \u00ab\u00a0c’est peut-\u00eatre la douleur de tout un peuple dont on a d\u00e9figur\u00e9 la parole qui fera na\u00eetre le po\u00e8te. Le monde est pauvre en pens\u00e9e, mais il est riche en douleur, les nantis n’auront pas l’avantage, et puisque nous serons bient\u00f4t, tous, le b\u00e9tail d’un pouvoir unique et invisible, nous aurons en commun aussi la parole de nouveaux po\u00e8tes. Il n’y a pas d’autre d\u00e9finition de l’espoir\u00a0\u00bb [3]. Ceci n\u2019est pas sans rejoindre ce qu\u2019\u00e9non\u00e7ait Camus\u00a0en 1957 lors de son discours au moment de l\u2019attribution du Prix Nobel : \u00ab\u00a0Le r\u00f4le de l’\u00e9crivain\u00a0\u00bb tel que Camus le con\u00e7oit\u00a0\u00ab ne se s\u00e9pare pas de devoirs difficiles. Par d\u00e9finition, il ne peut se mettre aujourd’hui au service de ceux qui font l’histoire\u00a0: il est au service de ceux qui la subissent.\u00a0\u00bb\u00a0L’\u00e9crivain \u00e9prouve \u00ab\u00a0le sentiment d’une communaut\u00e9 vivante\u00a0\u00bb lorsqu\u2019il fait siennes \u00ab les deux charges qui font la grandeur de son m\u00e9tier\u00a0: le service de la v\u00e9rit\u00e9 et celui de la libert\u00e9. Puisque sa vocation est de r\u00e9unir le plus grand nombre d’hommes possible, elle ne peut s’accommoder du mensonge et de la servitude.\u00a0\u00bb Et d\u2019ajouter\u00a0: \u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 est myst\u00e9rieuse, fuyante, toujours \u00e0 conqu\u00e9rir. La libert\u00e9 est dangereuse, dure \u00e0 vivre autant qu’exaltante. Nous devons marcher vers ces deux buts, p\u00e9niblement, mais r\u00e9solument, certains d’avance de nos d\u00e9faillances sur un si long chemin.\u00a0\u00bb Ceci est d\u2019ailleurs li\u00e9 \u00e0 la joie d\u2019\u00eatre qui relie les hommes\u00a0: \u00ab\u00a0Je n’ai jamais pu renoncer \u00e0 la lumi\u00e8re, au bonheur d’\u00eatre, \u00e0 la vie libre. (\u2026)\u00a0 Mais bien que cette nostalgie explique beaucoup de mes erreurs et de mes fautes, elle m’a aid\u00e9 sans doute \u00e0 mieux comprendre mon m\u00e9tier, elle m’aide encore \u00e0 me tenir, aveuglement, aupr\u00e8s de tous ces hommes silencieux qui ne supportent dans le monde la vie qui leur est faite que par le souvenir ou le retour de brefs et libres bonheurs.\u00a0\u00bb [4]<\/p>\n

<\/b>Malgr\u00e9 le poids culturel de la logique d’exhibition, nous pourrons pourtant compter sur le fait que cette puissance de captation et de capture du syst\u00e8me sera affaiblie par le d\u00e9couplage entre, d’un c\u00f4t\u00e9, le pouvoir et les mani\u00e8res de vivre qu’il cherche \u00e0 imposer, et, de l’autre, la majorit\u00e9 de la population. <\/b>En m\u00eame temps, la tentative n\u00e9oautoritaire \u00e0 venir essaiera de reprendre la main par une forme renouvel\u00e9e de ces techniques, en captant l’agressivit\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e par la chute de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation qui la canalisait dans le sens du syst\u00e8me n\u00e9olib\u00e9ral. Cette bataille, nous devons la gagner par notre inventivit\u00e9, par le fait de faire en sorte que le plus de personnes possible co-inventent leur existence et la collectivit\u00e9 en une interaction f\u00e9conde, diff\u00e9rente de toute passivit\u00e9 anonymisante, ou de toute fausse \u00ab interactivit\u00e9 \u00bb. Mais nous devons aussi essayer de gagner cette bataille par le fait de parler aux passions de nos concitoyens, afin de les aider \u00e0 aller le plus possible vers l’attitude la plus appropri\u00e9e et vers leurs passions les plus humaines<\/i>. Nous pouvons pour cette contagion nous appuyer sur les r\u00e9seaux sociaux, sur Internet et sur la partie des m\u00e9dias faisant leur travail d’information. Il s’agira ici d’inventivit\u00e9 et de contagion, et non de \u00ab mobilisation \u00bb, car celle-ci sous-entend une strat\u00e9gie platement politicienne, serait-elle \u00ab interactive \u00bb, qui promeut en fait fondamentalement la passivit\u00e9, et s’oppose ainsi \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 que sous-entend la d\u00e9mocratie. De ce point de vue, l’\u00e9crivain et l’artiste, praticiens de l’inventivit\u00e9, des passions et de leur contagion, ont leur r\u00f4le \u00e0 jouer. <\/b><\/p>\n

___________
\n1 Sur ces transformations silencieuses et la difficult\u00e9 de la culture occidentale \u00e0 se les repr\u00e9senter, voir Fran\u00e7ois Jullien, Les transformations silencieuses,<\/i> Grasset, 2009.<\/p>\n

2 \u00ab Post-scriptum \u00bb, in \u00a0D’un retournement l’autre<\/i>, op. cit., p. 129-130.<\/p>\n

3 Oliver Py et Christian Salmon, http:\/\/www.liberation.fr\/tribune\/0101449696-un-jour-les-poetes-reviendront<\/a>. Voir aussi de Christian Salmon, \u00ab Persister dans le r\u00e9cit \u00bb, http:\/\/remue.net\/spip.php?article906<\/a>. Sur cette question des dispositifs fictionnels s’opposant au syst\u00e8me actuel, on pourra aussi se r\u00e9f\u00e9rer au num\u00e9ro de Multitudes sur les \u00ab\u00a0contre-fictions\u00a0\u00bb, http:\/\/multitudes.samizdat.net\/spip.php?page=rubrique&id_rubrique=1082<\/a>, avec entre autres une int\u00e9ressante r\u00e9flexion d’Yves Citton.<\/p>\n

4 Discours de Su\u00e8de<\/i>, Gallimard, 1958, r\u00e9\u00e9dition 1997. Voir aussi ici<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

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