{"id":57555,"date":"2013-08-21T12:20:50","date_gmt":"2013-08-21T10:20:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=57555"},"modified":"2013-08-21T13:18:35","modified_gmt":"2013-08-21T11:18:35","slug":"le-fondement-de-leconomie-dans-la-personne-la-monnaie-du-vivre-ensemble-par-pierre-sarton-du-jonchay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/08\/21\/le-fondement-de-leconomie-dans-la-personne-la-monnaie-du-vivre-ensemble-par-pierre-sarton-du-jonchay\/","title":{"rendered":"Le fondement de l’\u00e9conomie dans la personne : la monnaie du vivre ensemble<\/b>, par Pierre Sarton du Jonchay"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Escroquerie lib\u00e9rale<\/h2>\n

Depuis plusieurs ann\u00e9es maintenant, le Blog de Paul Jorion milite pour la r\u00e9forme keyn\u00e9sienne de l’\u00e9conomie mondialis\u00e9e. Cette proposition suscite le scepticisme\u00a0: l’anciennet\u00e9 de la doctrine keyn\u00e9sienne de l’emploi, de l’int\u00e9r\u00eat et de la monnaie n’a-t-elle pas d\u00e9j\u00e0 permis les exp\u00e9rimentations qui d\u00e9montrent son inefficacit\u00e9\u00a0? L’\u00e9conomie mondiale n’a-t-elle pas \u00e9t\u00e9 keyn\u00e9sienne jusqu’\u00e0 la r\u00e9volution lib\u00e9rale des ann\u00e9es quatre-vingts\u00a0?<\/p>\n

En fait, Keynes n’a jamais \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 que par des recettes extraites d’une th\u00e9orie d\u00e9tach\u00e9e de ses fondements. Keynes est le th\u00e9oricien de la r\u00e9gulation publique de l’\u00e9conomie\u00a0; r\u00e9gulation que le lib\u00e9ralisme en vigueur depuis la r\u00e9volution industrielle a interpr\u00e9t\u00e9 comme une auto-r\u00e9glementation priv\u00e9e. La r\u00e9gulation est la construction publique d’une finalit\u00e9 politique commune des \u00e9changes\u00a0; la r\u00e9glementation s’arr\u00eate \u00e0 une th\u00e9orisation statique des biens que les int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s particuliers ex\u00e9cutent miraculeusement par eux-m\u00eames.<\/p>\n

Le lib\u00e9ralisme divise la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique entre des classes sociales qui ob\u00e9issent en th\u00e9orie \u00e0 une m\u00eame loi, mais n’ont pas en pratique les m\u00eames moyens de l’appliquer. Le principe de la solidarit\u00e9 par les nations s’applique au mieux dans les pays les plus civilis\u00e9s\u00a0; en aucun cas les nations qui portent les \u00c9tats lib\u00e9raux ne sont solidaires d’un principe commun d’humanit\u00e9.<\/p>\n

La personne r\u00e9duite \u00e0 l’individu<\/h2>\n

L’\u00e9conomie lib\u00e9rale s’est mondialis\u00e9e mais la politique est rest\u00e9e nationale. Les hommes sont formellement \u00e9gaux en droit mais aucune autorit\u00e9 publique collective n’en v\u00e9rifie la r\u00e9alit\u00e9 effective par le prix des biens n\u00e9cessaires \u00e0 la vie. Le march\u00e9 global sans fronti\u00e8res travaille sur un individu moyen th\u00e9orique \u00e9gal \u00e0 tout autre. L’indiff\u00e9renciation des finalit\u00e9s humaines est la loi universelle de l’\u00e9conomie lib\u00e9rale. La Loi s’y r\u00e9duit \u00e0 des r\u00e8gles, lesquelles sont appliqu\u00e9es \u00e0 des individus programmables par un march\u00e9 m\u00e9caniste.<\/p>\n

L\u2019\u00c9tat lib\u00e9ral est un ensemble de proc\u00e9dures que des agents sp\u00e9cialis\u00e9s peuvent appliquer m\u00e9caniquement. La technocratie du capital sans fronti\u00e8re n’a pas de nationalit\u00e9, n’a pas de sentiments et ne conna\u00eet pas de situations particuli\u00e8res d\u00e9sir\u00e9es par des personnes libres. Le capital formel est le m\u00e9canisme universel infaillible du calcul des prix abstraitement justes.<\/p>\n

Les besoins des gens sont totalement identifi\u00e9s et classifi\u00e9s par la hi\u00e9rarchie des prix\u00a0: le mieux est indiqu\u00e9 dans le prix le plus \u00e9lev\u00e9 exprim\u00e9 par le march\u00e9. Il n’y a rien \u00e0 discuter au del\u00e0 du march\u00e9\u00a0; la politique a pour fonction de produire les \u00e9l\u00e9ments de langage visant \u00e0 programmer la consommation des citoyens selon la loi \u00e9vidente du march\u00e9.<\/p>\n

Chute de l’\u00e9conomie de la falsification<\/h2>\n

Le postulat de l’\u00e9conomie lib\u00e9rale est la n\u00e9gation du fondement de l’\u00e9conomie dans l’ordre politique. Le g\u00e9nie de Keynes est d’avoir su montrer l’incoh\u00e9rence du march\u00e9 sans les lois et les d\u00e9cisions \u00e9labor\u00e9es dans l’ordre politique. Pour poser sa d\u00e9monstration, il a red\u00e9fini la monnaie comme instrument du prix unitaire de l’\u00e9quilibre g\u00e9n\u00e9ral du march\u00e9. La monnaie de Keynes est la mesure politique de l’\u00e9conomie ainsi que la mesure \u00e9conomique de la responsabilit\u00e9 politique.<\/p>\n

Keynes d\u00e9crit la monnaie comme le signe politique de l’\u00e9conomie de march\u00e9 et comme la substance de la r\u00e9gulation politique du march\u00e9. Le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme en a d\u00e9duit que pour soustraire l’\u00e9conomie \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration faillible des citoyens, la monnaie ne doit pas \u00eatre analysable par le march\u00e9\u00a0: l’outil est neutre qui n’exprime aucune finalit\u00e9 transformable en r\u00e9alit\u00e9 objective discutable. Avec la monnaie outil, il suffit que des experts s’occupent de sa fabrication pour que l’optimum \u00e9conomique soit au-dessus de toute contingence humaine.<\/p>\n

La mise en faillite des \u00c9tats par la crise des subprimes montre que s’ils ne sont pas fonci\u00e8rement malhonn\u00eates, les experts du capitalisme financier ne comprennent pas comment leur syst\u00e8me fonctionne. La r\u00e9alit\u00e9 visible par le march\u00e9 est en contradiction patente avec les objectifs \u00e9conomiques affich\u00e9s. \u00c0 l’\u00e9vidence, les r\u00e8gles \u00e9tablies hors d’un v\u00e9ritable d\u00e9bat politique ne produisent pas ce qu’elles disent.<\/p>\n

L’\u00e9conomie en guerre contre sa cause<\/h2>\n

L’\u00e9conomie globale m\u00e9caniste a sombr\u00e9 en 2008 dans une crise ontologique\u00a0: les d\u00e9riv\u00e9s de cr\u00e9dit qui devaient assurer la certitude d’une coh\u00e9rence des prix ont rendu la r\u00e9alit\u00e9 imp\u00e9n\u00e9trable \u00e0 l’intelligence des acteurs \u00e9conomiques. Apr\u00e8s s’\u00eatre affranchie de toute r\u00e9gulation publique, l’\u00e9conomie lib\u00e9rale a perdu contact avec la r\u00e9alit\u00e9 sensible en r\u00e9cusant sa raison d’\u00eatre\u00a0: la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

La d\u00e9mocratie est le r\u00e9gime politique de l’\u00e9conomie de march\u00e9. Parce que les acteurs \u00e9conomiques y ont les m\u00eames droits et les m\u00eames responsabilit\u00e9s, les biens sont n\u00e9gociables et renouvelables. Le lib\u00e9ralisme croit que la cupidit\u00e9 est une vertu et que les riches sont riches parce qu’ils savent mieux que les autres ce qu’est la vraie richesse. La d\u00e9mocratie est donc inutile \u00e0 la stabilit\u00e9 \u00e9conomique\u00a0: d’une mani\u00e8re ou d’une autre, le lib\u00e9ralisme supprime tout d\u00e9bat sur la r\u00e9alit\u00e9 des biens et des services mesur\u00e9s par les prix.<\/p>\n

Le lib\u00e9ralisme focalise l’attention publique sur le calcul des prix entre le d\u00e9tenteur du capital et le consommateur. Le travail qui fournit les revenus de la consommation et qui fait la rentabilit\u00e9 du capital est rel\u00e9gu\u00e9 dans l’obscurit\u00e9 contractuelle priv\u00e9e. La discussion sur la r\u00e9partition juste des b\u00e9n\u00e9fices du travail est exclue du champ politique et maintenue non analysable dans les prix de march\u00e9. Le lib\u00e9ralisme est l’id\u00e9ologie du capital qui ignore le travail par quoi il existe.<\/p>\n

Crise de l’esclavagisme lib\u00e9ral<\/h2>\n

Si Keynes n’a pas approfondi la consubstantialit\u00e9 de l’\u00e9conomie et de la d\u00e9mocratie, il a en revanche parfaitement d\u00e9masqu\u00e9 la fourberie du capitalisme lib\u00e9ral\u00a0: mettre les gens au ch\u00f4mage pour exclure le prix du travail de l’\u00e9quation \u00e9conomique. Keynes a montr\u00e9 la relation factuelle entre la politique mon\u00e9taire, la r\u00e9mun\u00e9ration du travail, la croissance de la production et le calcul \u00e9conomique de l’investissement et de l’\u00e9pargne.<\/p>\n

Les postulats keyn\u00e9siens ont inspir\u00e9 jusqu’\u00e0 aujourd’hui la politique publique de stimulation artificielle de la croissance par la masse de monnaie. La suppression des fronti\u00e8res politiques a \u00e9t\u00e9 finalement impos\u00e9e pour cr\u00e9er la concurrence sur le prix du travail qui cantonne aux actifs financiers la pression inflationniste. Le prix du capital a augment\u00e9 dans les mains des \u00e9lites financi\u00e8res pendant que les prix \u00e0 la consommation sont all\u00e9s accro\u00eetre les marges financi\u00e8res pr\u00e9lev\u00e9es sur le travail.<\/p>\n

Le pseudo-keyn\u00e9sianisme n\u00e9o-lib\u00e9ral d\u00e9bouche sur une aporie\u00a0: les classes poss\u00e9dantes sont \u00e0 la t\u00eate d’un capital nominalement gigantesque pendant que le prix de la consommation des classes moyennes en repr\u00e9sente une fraction infiniment d\u00e9croissante. La consommation r\u00e9elle qui fait la rentabilit\u00e9 r\u00e9elle du capital ne fait plus le prix r\u00e9el des actifs financiers\u00a0: l’\u00e9quilibre \u00e9conomique entre le prix du capital et le prix des biens v\u00e9ritables n’est plus exprim\u00e9 par les prix financiers.<\/p>\n

Fonction \u00e9conomique de la d\u00e9mocratie<\/h2>\n

La corporation politico-financi\u00e8re s’est fabriqu\u00e9 une fiction mon\u00e9taire marchande sans rapport avec la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique demand\u00e9e par les citoyens. La libre fixation des prix par le march\u00e9 th\u00e9oriquement auto-r\u00e9gul\u00e9 d\u00e9truit la finalit\u00e9 du calcul \u00e9conomique d’identifier tous les objets que le travail peut investir en r\u00e9ponse aux besoins humains. Les biens et services pour lesquels les gens sont pr\u00eats \u00e0 fournir le travail qui les produit sont illisibles dans le march\u00e9.<\/p>\n

Une poign\u00e9e de privil\u00e9gi\u00e9s omniscients dirige le partage de la valeur ajout\u00e9e nominale sans rapport avec les droits r\u00e9els des gens. Le syst\u00e8me lib\u00e9ral global pense la monnaie comme une \u00e9lection divine. Le march\u00e9 financier est un temple o\u00f9 les clercs produisent leurs oracles\u00a0: le peuple entend la hi\u00e9rarchie des prix qui s\u00e9pare les sauv\u00e9s des damn\u00e9s. Les sauv\u00e9s sont les propri\u00e9taires du capital financier et les damn\u00e9s sont les emprunteurs \u00e9ternellement incapables de produire ce qu’ils consomment. Parmi les emprunteurs figurent les \u00c9tats et les collectivit\u00e9s d’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Dans la tradition de l’\u00e9conomie politique, le gouvernement d\u00e9mocratique de la chose publique est la condition d’existence d’un march\u00e9 financier dirig\u00e9 par l’offre et la demande r\u00e9elles. L’accumulation du capital est la mesure de la richesse effectivement engag\u00e9e sur le futur. Le capital est le prix du travail futur effectivement investi dans des biens et services demand\u00e9s par la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

La monnaie de l’\u00e9conomie politique<\/h2>\n

La d\u00e9finition keyn\u00e9sienne de l’\u00e9quilibre financier est le plein emploi des facteurs de production. Le facteur primaire de la richesse est le travail\u00a0; le facteur secondaire est le capital qui anticipe l’efficacit\u00e9 du travail. En \u00e9conomie politique, l’\u00e9quilibre g\u00e9n\u00e9ral des march\u00e9s n’est pas seulement une \u00e9galit\u00e9 comptable entre le prix des actifs et le prix des passifs mais une satisfaction totale de la demande des citoyens exprim\u00e9e en offre de travail.<\/p>\n

La loi de l’\u00e9conomie que le lib\u00e9ralisme ne pense pas est la d\u00e9finition d\u00e9mocratique du bien commun, lequel soit r\u00e9alit\u00e9 productible par le travail. L’inscription des biens dans la d\u00e9mocratie a trois implications \u00e9conomiques\u00a0: chaque citoyen est librement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 des d\u00e9finitions partageables des biens\u00a0; la d\u00e9lib\u00e9ration des biens est permanente par le r\u00e9gime de la politique au-dessus du march\u00e9\u00a0; la responsabilit\u00e9 collective de la communaut\u00e9 des biens est financ\u00e9e par le travail de chacun.<\/p>\n

Keynes n’a pas formul\u00e9 ses principes d’\u00e9conomie politique sous l’angle de la d\u00e9mocratie mais sous l’angle de la monnaie et du plein emploi. Les v\u00e9ritables contreparties de la masse mon\u00e9taire ne sont pas les prix financiers mais le travail v\u00e9ritablement engag\u00e9 dans l’\u00e9conomie r\u00e9elle. La monnaie keyn\u00e9sienne ne d\u00e9pend pas des d\u00e9cisions des march\u00e9s financiers mais de la politique mon\u00e9taire des \u00c9tats. Et la responsabilit\u00e9 des \u00c9tats est d’exister comme cadre l\u00e9gal actif de fixation des prix par la monnaie selon les droits de tous les citoyens.<\/p>\n

Agonie du capitalisme financier<\/h2>\n

La puissance de Keynes est d’avoir explicit\u00e9 dans la monnaie une rationalit\u00e9 \u00e9conomique qui ne d\u00e9pende pas d’un \u00c9tat abstrait mais des \u00c9tats r\u00e9els port\u00e9s par les nations diff\u00e9rentes. Il a propos\u00e9 \u00e0 Bretton Woods un vrai syst\u00e8me de responsabilit\u00e9 publique de la finalit\u00e9 \u00e9conomique l\u00e9gale des monnaies. L’application des lois nationales y est pos\u00e9e comme actif financier cot\u00e9 sur un march\u00e9 international d’\u00e9galit\u00e9 des souverainet\u00e9s politiques.<\/p>\n

Chaque zone mon\u00e9taire est un p\u00e9rim\u00e8tre de souverainet\u00e9 d’un m\u00eame r\u00e9gime politique. La parit\u00e9 de change n\u00e9goci\u00e9e dans la chambre de compensation internationale mesure le cr\u00e9dit que tout acteur \u00e9conomique accorde \u00e0 la titrisation mon\u00e9taire des prix sous une loi nationale. Chaque devise est le titre de prix unitaire actualis\u00e9 de toute la production de biens d’une zone de souverainet\u00e9 dirig\u00e9e par un \u00c9tat.<\/p>\n

La compensation rationnelle des r\u00e8glements internationaux par des parit\u00e9s de change publiquement r\u00e9gul\u00e9es en responsabilit\u00e9 politique r\u00e9elle a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e en 1944 par la coalition des usuriers des \u00c9tats. Les lib\u00e9raux nationalistes doctrinaires ont jou\u00e9 l’imp\u00e9rialisme anglo-saxon pour perp\u00e9tuer le r\u00e9gime de la corruption des \u00c9tats par les int\u00e9r\u00eats financiers priv\u00e9s. La deuxi\u00e8me guerre mondiale s’est poursuivie dans l’ordre mon\u00e9taire jusqu’\u00e0 sa conclusion dans la crise des subprimes.<\/p>\n

Indispensable liquidit\u00e9 de la d\u00e9mocratie r\u00e9elle<\/h2>\n

Le syst\u00e8me financier mondial s’est effondr\u00e9 par incapacit\u00e9 \u00e0 voir ses limites. Apr\u00e8s avoir lib\u00e9r\u00e9 la responsabilit\u00e9 financi\u00e8re de toute obligation de r\u00e9alit\u00e9 l\u00e9gale, les \u00c9tats ont \u00e9t\u00e9 an\u00e9antis dans leur raison d’\u00eatre de fonder la possibilit\u00e9 du bien commun. La finance n’est plus qu’un champ de ruines entre les propri\u00e9taires cach\u00e9s d’un capital totalement d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9 et les producteurs r\u00e9els asphyxi\u00e9s par le tarissement du cr\u00e9dit.<\/p>\n

L’alternative de l’\u00e9conomie contemporaine est tragiquement simple\u00a0: revenir par la monnaie \u00e0 ses fondements politiques ou se dissoudre dans la guerre civile num\u00e9rique. La num\u00e9risation des prix et des march\u00e9s permet tout autant de d\u00e9truire la pens\u00e9e humaine que de poser les mod\u00e8les du bien commun n\u00e9gociable par la politique. La finance supra-l\u00e9gale a utilis\u00e9 l’information num\u00e9rique pour s’\u00e9manciper de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0; une autre r\u00e9alit\u00e9 en \u00e9merge qui asservit la monnaie aux biens r\u00e9els produits dans les nouvelles l\u00e9galit\u00e9s des communaut\u00e9s num\u00e9riques.<\/p>\n

Ce que Keynes avait logiquement pr\u00e9dit dans la compensation internationale des monnaies commence \u00e0 se r\u00e9aliser objectivement dans l’\u00e9conomie num\u00e9rique. L’espace num\u00e9rique unifi\u00e9 par l’internet fonde un march\u00e9 commun humain de la connaissance. Toute affirmation politique y est d\u00e9pos\u00e9e et toute r\u00e9alisation \u00e9conomique peut y \u00eatre r\u00e9gl\u00e9e par un cr\u00e9dit comptable universellement v\u00e9rifiable par la raison pratique.<\/p>\n

Les biens de la volont\u00e9 transparente<\/h2>\n

Toutes les propositions g\u00e9n\u00e9rales de biens particuliers peuvent \u00eatre offertes comme projet de service dans l’espace num\u00e9rique. Le contrat num\u00e9rique relie objectivement les personnes qui engagent ouvertement leur parole dans la livraison d’un bien contre un prix. Les prix des causes du possible sont \u00e9valu\u00e9es et engag\u00e9es avant que les cons\u00e9quences soient mat\u00e9rielles dans la r\u00e9alit\u00e9 physique. L’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral peut contester tout int\u00e9r\u00eat particulier cach\u00e9 dans un monopole fictif de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

La monnaie num\u00e9rique adoss\u00e9e \u00e0 la d\u00e9mocratie est \u00e9mise objectivement selon la volont\u00e9 engag\u00e9e du travailleur, de l’entrepreneur et du citoyen\u00a0: c’est \u00e0 dire proportionnellement au prix que les gens attendent de la livraison d’objets r\u00e9els transform\u00e9s par leur travail. Avant que l’hypoth\u00e8se d’un bien soit produite en objet tangible, la description verbale du bien est cot\u00e9e par ses acheteurs potentiels.<\/p>\n

Dans la compensation financi\u00e8re des biens d\u00e9finis par les citoyens, le cr\u00e9dit allou\u00e9 \u00e0 un bien livrable dans le futur est exactement proportionn\u00e9 au prix du travail que les acheteurs sont pr\u00eats \u00e0 fournir pour en acqu\u00e9rir la r\u00e9alit\u00e9. L’actif \u00e9valu\u00e9 par les banques de cr\u00e9dit est l’efficacit\u00e9 du travail des personnes assur\u00e9es par la loi de l\u2019\u00c9tat d’une soci\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8re.<\/p>\n

La monnaie du droit entre les personnes<\/h2>\n

Les conditions mat\u00e9rielles de la compensation keyn\u00e9sienne inter-\u00e9tatique sont objectivement r\u00e9alis\u00e9es dans l’espace num\u00e9rique mondial. Toutes les intentions politiques, tous les projets de loi, toutes les lois, tous les textes r\u00e9glementaires, toutes les normes, tous les objets de bien et tous les droits particuliers y sont potentiellement inscrits. Il ne manque qu’un registre central de la propri\u00e9t\u00e9 des personnes dont un \u00c9tat s’\u00e9rige d\u00e9positaire en tant que personne \u00e0 \u00e9galit\u00e9 de droit avec toute autre personne.<\/p>\n

La personne est l’antidote de l’ali\u00e9nation lib\u00e9rale. Mais pour que la personne n’utilise pas sa libert\u00e9 \u00e0 r\u00e9duire les autres en esclavage, il faut former l’\u00e9galit\u00e9 des personnes dans leur corps physique comme dans leur corps moral\u00a0; il faut que le lien social r\u00e9alise l’\u00e9galit\u00e9 dans une personne dont la responsabilit\u00e9 soit distincte et autonome des personnes physiques qui le composent\u00a0; il faut enfin que l’esprit du vivre ensemble soit une personne plurielle servie par les personnes morales incarn\u00e9es par des personnes physiques palpables.<\/p>\n

Le r\u00e9gime politique de l’\u00e9galit\u00e9 des personnes est la d\u00e9mocratie. Mais la d\u00e9mocratie n’est pas un \u00e9tat des personnes\u00a0: elle est une organisation vivante de la r\u00e9alit\u00e9 des personnes dans la subordination des pouvoirs de l\u2019\u00c9tat \u00e0 celui des soci\u00e9t\u00e9s que les citoyens s’obligent \u00e0 constituer librement. L’origine de la monnaie est dans la comparaison n\u00e9cessaire des biens issus des trois degr\u00e9s de responsabilit\u00e9 des personnes\u00a0: les \u00c9tats, les soci\u00e9t\u00e9s et le citoyen.<\/p>\n

Repr\u00e9sentation mon\u00e9taire de la personne<\/h2>\n

La monnaie est le seul moyen qui ait \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 par la civilisation humaine pour donner le m\u00eame prix de 1 \u00e0 toute personne\u00a0; pour hi\u00e9rarchiser le pouvoir des soci\u00e9t\u00e9s par le prix croissant du cr\u00e9dit au service des personnes physiques\u00a0; et pour mutualiser le prix du bien commun dans une r\u00e9alit\u00e9 divisible consommable par les individus.<\/p>\n

Jusqu’\u00e0 l’av\u00e8nement de la mati\u00e8re num\u00e9rique pure, il a \u00e9t\u00e9 impossible de mat\u00e9rialiser la monnaie hors de la subjectivit\u00e9 des personnes physiques investies du pouvoir d\u2019\u00c9tat. Avec le march\u00e9 commun mondial de la connaissance num\u00e9ris\u00e9e, plus aucune politique mon\u00e9taire ne peut \u00e9chapper \u00e0 la critique des personnes physiques, morales et politiques qui travaillent une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la fois physique et verbale.<\/p>\n

Pour \u00e9tablir la souverainet\u00e9 commune du bien \u00e9gal entre toute personne, il suffit d\u00e9sormais de constituer un \u00e9tat civil universel des personnes. Toute personne y est identifiable par un index unique n\u00e9cessairement trinitaire\u00a0: la personne physique a autant de figures mon\u00e9taires que de soci\u00e9t\u00e9s qui la portent dans les diff\u00e9rents r\u00e9gimes de souverainet\u00e9. Toute personne physique incarne une souverainet\u00e9 dans ses r\u00e8glements mon\u00e9taires au nom unique des personnes morales dont elle engage le cr\u00e9dit.<\/p>\n

Compensation des primes d’assurance des personnes<\/h2>\n

La compensation en bancor de Keynes est la stricte application par les souverainet\u00e9s politiques des droits universels de la personne. Les premiers \u00c9tats reconstruits sur un \u00e9tat civil universel n’auront aucun mal \u00e0 r\u00e9-\u00e9talonner l’\u00e9mission mon\u00e9taire sur les cr\u00e9dits \u00e0 l’\u00e9conomie r\u00e9elle. La responsabilit\u00e9 financi\u00e8re \u00e0 trois degr\u00e9s physique, moral et l\u00e9gal adosse toute dette \u00e0 la production r\u00e9ellement engag\u00e9e par le travail du d\u00e9biteur dans la r\u00e9alit\u00e9 physique, morale et l\u00e9gale.<\/p>\n

La compensation num\u00e9rique adosse les prix au travail des personnes. Toute dette non d\u00e9composable en prix du travail, prix du bien particulier de la personne au travail et prix du bien commun est m\u00e9caniquement d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9e de sa part inv\u00e9rifiable. L’inexistence de loi de cr\u00e9dit commune entre deux \u00c9tats induit des chambres de compensation distinctes\u00a0: la prime de change mutualis\u00e9e par la compensation \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une m\u00eame souverainet\u00e9 assure les cr\u00e9anciers \u00e9trangers du remboursement int\u00e9gral de leurs pr\u00eats.<\/p>\n

La d\u00e9pr\u00e9ciation compens\u00e9e d’une monnaie nationale assure en travail national la contrepartie r\u00e9elle d’un cr\u00e9dit mon\u00e9taire international. L’appr\u00e9ciation d’une monnaie nationale assure par la solidarit\u00e9 nationale la contrepartie r\u00e9elle de toute \u00e9pargne personnelle en garantie de l’avenir. La compensation financi\u00e8re index\u00e9e sur le travail au service des personnes produit v\u00e9ritablement l’assurance du droit des personnes.<\/p>\n

Le crime ne paiera plus<\/h2>\n

L’espace num\u00e9rique transform\u00e9 dans n’importe quelle partie du monde o\u00f9 r\u00e8gne un \u00c9tat de droit des personnes est une chambre de compensation internationale. Tous les r\u00e9gimes politiques peuvent y assurer leur cr\u00e9dit international selon la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique qu’ils y d\u00e9posent en droit des personnes. Dans le syst\u00e8me de la compensation, la conf\u00e9d\u00e9ration d\u2019\u00c9tats assure la solidarit\u00e9 fiscale d’une soci\u00e9t\u00e9 de d\u00e9mocraties nationales. La f\u00e9d\u00e9ration d\u2019\u00c9tats assure par un \u00c9tat commun la solidarit\u00e9 de plusieurs nations dans la r\u00e9alisation \u00e9conomique de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

La compensation aux trois degr\u00e9s politique, social et individuel de la personne est id\u00e9ologiquement neutre. Un empire ploutocratique, une mafia quelconque ou une soci\u00e9t\u00e9 multinationale de sp\u00e9culation peut librement effectuer des r\u00e8glements en compensation \u00e0 condition d’y \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e par une personne physique. En vertu du droit des personnes, le repr\u00e9sentant d’une soci\u00e9t\u00e9 quelconque est garant par son corps physique des biens qu’il livre contre le prix compens\u00e9.<\/p>\n

Dans un march\u00e9 de compensation, plus la conformit\u00e9 d’une livraison est douteuse aux acheteurs, plus la prime fiscale vers\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9tat garant du bien compens\u00e9 abaisse le r\u00e8glement de cr\u00e9dit au vendeur. Les nouveaux \u00c9tats qui \u00e9mergeront de la monnaie personnelle num\u00e9rique ne seront pas le fruit de bavardages scientistes mais du travail conscient des citoyens honn\u00eatement solidaires de leur avenir commun.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Escroquerie lib\u00e9rale<\/h2>\n

Depuis plusieurs ann\u00e9es maintenant, le Blog de Paul Jorion milite pour la r\u00e9forme keyn\u00e9sienne de l’\u00e9conomie mondialis\u00e9e. Cette proposition suscite le scepticisme\u00a0: l’anciennet\u00e9 de la doctrine keyn\u00e9sienne de l’emploi, de l’int\u00e9r\u00eat et de la monnaie n’a-t-elle pas d\u00e9j\u00e0 permis les exp\u00e9rimentations qui d\u00e9montrent son inefficacit\u00e9\u00a0? L’\u00e9conomie mondiale n’a-t-elle pas \u00e9t\u00e9 keyn\u00e9sienne […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2597,21],"tags":[482,478,119],"class_list":["post-57555","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democratie-2","category-monnaie","tag-bancor","tag-compensation","tag-john-maynard-keynes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57555","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57555"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57555\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57565,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57555\/revisions\/57565"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57555"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57555"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57555"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}