{"id":58059,"date":"2013-09-03T18:49:56","date_gmt":"2013-09-03T16:49:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=58059"},"modified":"2013-09-03T18:49:56","modified_gmt":"2013-09-03T16:49:56","slug":"le-suppose-fourvoiement-fondateur-de-foucault-par-jeanne-favret-saada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/09\/03\/le-suppose-fourvoiement-fondateur-de-foucault-par-jeanne-favret-saada\/","title":{"rendered":"Le suppos\u00e9 \u00ab\u00a0fourvoiement fondateur\u00a0\u00bb de Foucault<\/b>, par Jeanne Favret-Saada"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

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Selon Paul Jorion<\/a>, <\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Chez Michel Foucault, le fourvoiement fondateur n’est pas marxiste : c’est le soutien qu’il apporte au projet de th\u00e9ocratie iranien. Engagement ‘ fondateur’ bien que tardif – parce qu’il \u00e9claire r\u00e9trospectivement le parcours intellectuel ant\u00e9rieur. Il intervient si tard dans le cours de sa vie que le temps lui manquera pour entamer son autocritique – au cas o\u00f9 tel aurait \u00e9t\u00e9 son d\u00e9sir.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Pardonnez-moi, mais on ne peut pas \u00e9crire cela. La premi\u00e8re \u00ab\u00a0cause\u00a0\u00bb d\u00e9fendue par Foucault a \u00e9t\u00e9 celle de ses \u00e9tudiants tunisiens de 1966 \u00e0 1968. Foucault arrive \u00e0 Tunis en 1966 : peu apr\u00e8s, les \u00e9tudiants se mettent en gr\u00e8ve et manifestent pour protester contre le prix du transport \u00e0 l’Universit\u00e9. Leur professeur les admire : \u00ab Il n’y a probablement qu’au Br\u00e9sil et en Tunisie que j’ai rencontr\u00e9 chez les \u00e9tudiants tant de s\u00e9rieux et tant de passion, des passions s\u00e9rieuses et ce qui m’enchante plus que tout, l’avidit\u00e9 absolue de savoir. \u00bb confie-t-il au journal La Presse<\/em> le 12 avril 1967. De mars \u00e0 juin 1968, l’agitation \u00e9tudiante reprend, cette fois contre la visite du Secr\u00e9taire d’Etat US : manifestations violentes, attaques des ambassades am\u00e9ricaine et britannique, boycott des cours, arrestations en nombre. Foucault est indign\u00e9 par l’invasion constante des policiers dans les salles de cours ou par les arrestations pour la d\u00e9tention d’un tract, qui radicalisent les \u00e9tudiants et leur professeur lui-m\u00eame (il se fait casser la figure par un policier au cours d’une manifestation). Par comparaison, il d\u00e9teste le mouvement fran\u00e7ais de 1968 : de petits branleurs qui ne risquent rien. A l’\u00e9poque, Foucault n’est pas \u00ab\u00a0de gauche\u00a0\u00bb : il coop\u00e8re avec le ministre fran\u00e7ais de la Recherche et enseigne \u00e0 l’ENA, je le dirais plut\u00f4t gaulliste ou centriste, mais c’est une ex-gauchiste qui parle.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sa seconde cause, qui l’a engag\u00e9 pendant des ann\u00e9es, a \u00e9t\u00e9 le Groupe d’Information sur les Prisons (GIP), sous l’influence de son ami Daniel Deferre, devenu mao\u00efste, puis le Comit\u00e9 d’Action des Prisonniers (CAP). Cette action est suffisamment connue pour qu’il ne soit pas n\u00e9cessaire d’y insister.\u00a0<\/span><\/p>\n

Quant au voyage de Foucault en Iran, il n’a pas \u00e9t\u00e9 pour lui un \u00e9v\u00e9nement \u00ab\u00a0fondateur\u00a0\u00bb : il lui a seulement permis de se confronter \u00e0 \u00ab\u00a0l’\u00e9nigme du soul\u00e8vement\u00a0\u00bb — qui ne s’\u00e9puise nullement dans l’instauration de l’Etat islamique. Olivier Roy propose une analyse int\u00e9ressante<\/a> des articles de Foucault pour Lib\u00e9ration<\/em> dans le num\u00e9ro de Vacarme<\/em> qui lui est consacr\u00e9 (n\u00b0 29, 2004).<\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but septembre 1978, le philosophe se rend \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran, juste apr\u00e8s le \u00ab\u00a0Vendredi Noir\u00a0\u00bb, le massacre de la place Jaleh, qui conduira au renversement du Shah et au changement de r\u00e9gime. L’aspect des \u00e9v\u00e9nements qui le fascine le plus est la \u00ab\u00a0gr\u00e8ve de la politique\u00a0\u00bb, que pratique le peuple iranien. Je n’essaie certainement pas d’accr\u00e9diter l’id\u00e9e que la lecture, par Foucault, de la r\u00e9volution iranienne est la bonne, mais elle n’est pas ce qu’on a voulu dire : un philosophe qui sort pour la premi\u00e8re fois de sa biblioth\u00e8que, et qui croit rencontrer dans les rues le peuple unanime soi-m\u00eame. Selon Olivier Roy, \u00ab\u00a0Foucault ne s’enthousiasme pas pour un ordre nouveau qui s’instaurerait \u00e0 la suite de la r\u00e9volution, mais bien pour la r\u00e9volte en soi, celle du refus total et g\u00e9n\u00e9ral du pouvoir en place, de ses annexes et de ses substituts possibles. Foucault n’est pas un na\u00eff, un compagnon de route, un thurif\u00e9raire des lendemains qui chantent ou qui psalmodient. C’est l’\u00e9v\u00e9nement qui l’int\u00e9resse, comme rupture avec l’ordre \u00e9tabli et non pas comme indicateur du sens de l’histoire.\u00a0\u00bb Foucault n’est pas l\u00e0 pour r\u00eaver, mais pour observer tr\u00e8s attentivement la r\u00e9alit\u00e9 iranienne, dont Olivier Roy montre la pertinence sur de nombreux points.<\/span><\/p>\n

Si je me permets cette critique de Jorion, c’est que j’ai assez bien connu Foucault \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0, parce que je participais au travail sur \u00ab\u00a0Moi, Pierre Rivi\u00e8re\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Selon Paul Jorion<\/a>, <\/span><\/p>\n

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