{"id":59205,"date":"2013-10-21T13:37:28","date_gmt":"2013-10-21T11:37:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=59205"},"modified":"2013-10-21T13:41:39","modified_gmt":"2013-10-21T11:41:39","slug":"la-grece-fantome-par-panagiotis-grigoriou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/10\/21\/la-grece-fantome-par-panagiotis-grigoriou\/","title":{"rendered":"LA GR\u00c8CE FANT\u00d4ME<\/b>, par Panagiotis Grigoriou"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

\"9782213671109.indd\"<\/a>Pour l\u2019auteur, la parution de son \u0153uvre serait d\u00e9j\u00e0 un aboutissement. C\u2019est autant un moment de bilan alors n\u00e9cessaire, voire un temps de la juste pause. Je dirais donc que la parution de mon essai cette semaine en France, rel\u00e8ve d\u2019un cas\u2026 presque conforme.<\/p>\n

Presque, parce que vivre, survivre et ainsi r\u00e9diger \u00ab\u00a0sous la direction\u00a0\u00bb de la crise grecque, qui plus est dans un r\u00e9gime notoirement m\u00e9ta-d\u00e9mocratique, cela oblige \u00e0 observer une certaine r\u00e9serve, dans le sens o\u00f9 le temps \u00e9v\u00e9nementiel maussade de la Gr\u00e8ce ainsi que du bilan seraient d\u2019embl\u00e9e et quelque part brouill\u00e9s.\u00a0Car cet essai (\u00ab\u00a0La Gr\u00e8ce Fant\u00f4me \u2013 Voyage au bout de la crise 2010-2013<\/i>\u00a0\u00bb – Fayard, parution le 23 octobre 2013), et chronique du temps interminable de la dite \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb,\u00a0contraint le \u00ab\u00a0sujet encore pensant\u00a0\u00bb que je crois \u00eatre, \u00e0 surnager dans un oc\u00e9an de stimuli parasites, et ainsi p\u00e9niblement trier pour en extraire le moins insignifiant possible, pour aboutir ainsi \u00e0 une premi\u00e8re ex\u00e9g\u00e8se et autant t\u00e9moignage, issus du contexte que l\u2019on conna\u00eet. Et en grec, le terme \u00ab\u00a0t\u00e9moignage\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 pour signifier \u00e9galement \u00ab\u00a0le martyre\u00a0\u00bb, ce n\u2019est gu\u00e8re par hasard.<\/p>\n

C\u2019est (autant) et ainsi que mon blog www.greekcrisis.fr<\/a> n\u00e9 en octobre 2011, fut d\u2019abord un \u00ab\u00a0t\u00e9moignage martyrique\u00a0\u00bb, car justement op\u00e9rant ce tri n\u00e9cessaire au beau milieu de la \u00ab\u00a0d\u00e9ch\u00e8terie\u00a0\u00bb d\u00e9bordante de mauvaises nouvelles par essence accablantes, et qui d\u00e9ferlent de mani\u00e8re incessante depuis bien trois ans.<\/p>\n

Nous voil\u00e0 donc bien install\u00e9s dans la \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb. Elle nous para\u00eet alors toute neuve, soudaine, \u00ab innovante \u00bb m\u00eame pour un si vieux pays, de surcro\u00eet habit\u00e9 des frictions politiques et \u00e9conomiques r\u00e9currentes. Ce r\u00e9cit tient d\u2019abord de la collecte d\u2019informations brutes \u2013\u00a0terme qui est \u00e0 prendre dans son sens propre, d\u2019abord. Il s\u2019int\u00e9resse \u00e0 toutes les dimensions de la temporalit\u00e9 de la crise grecque\u00a0: non seulement ses effets imm\u00e9diats sur chacun, mais aussi ses cons\u00e9quences \u00e0 long terme sur les structures du pays et ses institutions. Sous nos yeux, nous avons vu le pays se transformer en laboratoire d\u2019un r\u00e9gime en somme novateur\u00a0: la m\u00e9ta- d\u00e9mocratie. On y observe mieux que nulle part ailleurs la mutation de nos r\u00e9gimes occidentaux, de nature oligarchique- lib\u00e9rale, autrement dit nos d\u00e9mocraties \u00ab gentilles \u00bb, en des r\u00e9gimes oligarchiques- dictatoriaux.<\/p>\n

Pour parvenir \u00e0 ce stade abouti, l\u2019\u00e9volution en Gr\u00e8ce aura pris moins de trois ans. C\u2019est aussi cette histoire que j\u2019ai voulu raconter. Une telle d\u00e9marche est d\u2019autant plus laborieuse (que) lorsque la n\u00e9cessaire mise en distance rel\u00e8ve alors et chaque jour davantage, d\u2019un exercice d\u2019acrobate. Les impressions physiques et no\u00e9tiques de la dite \u00ab\u00a0crise\u00a0grecque \u00bb occupent de ce fait une place importante en paragraphes de mon blog, en plus d\u2019un certain positionnement politique (de la \u00ab\u00a0Politeia\u00a0\u00bb) lequel s\u00fbrement se pr\u00eatera toujours et volontairement au d\u00e9bat. Donc de ce fait, le bilan\u00a0n\u2019est peut \u00eatre que provisoire.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 la suite du blog que ce projet \u00e9ditorial \u2013 n\u00e9 vers la fin de l\u2019ann\u00e9e 2011 \u2013 se r\u00e9alise en ce mois d’octobre 2013, s\u2019agissant de la parution de La Gr\u00e8ce Fant\u00f4me \u2013 Voyage au bout de la crise 2010-2013<\/b><\/a>.<\/p>\n

\u00ab\u00a0En mai 2010, le FMI, l\u2019Union europ\u00e9enne et la BCE, ont missionn\u00e9 leurs experts et mis le pays sous leur tutelle : Trois ans plus tard, au lieu d\u2019un redressement des finances, on assiste \u00e0 un effondrement du pays et \u00e0 une catastrophe humanitaire. La Gr\u00e8ce n\u2019est plus que le fant\u00f4me d\u2019elle-m\u00eame. Panagiotis Grigoriou fait la chronique de la vie effroyable en temps de crise financi\u00e8re. Historien et ethnologue ayant longtemps enseign\u00e9 en France, il choisit de vivre \u00e0 Ath\u00e8nes en 2008 : d\u00e8s le d\u00e9clenchement des \u00e9v\u00e9nements, il d\u00e9cide de rapporter le quotidien des Grecs dans un blog, Greek Crisis, qui conna\u00eet un succ\u00e8s imm\u00e9diat. Ces histoires sont celles de la classe moyenne qui dispara\u00eet partiellement du monde du travail, des actifs tous touch\u00e9s par le ch\u00f4mage et, pour les plus \u00ab chanceux \u00bb d\u2019entre eux, contraints \u00e0 prendre le chemin de l\u2019exil. Il dit le d\u00e9sespoir des petits commer\u00e7ants, des \u00e9tudiants, des dipl\u00f4m\u00e9s ou encore des retrait\u00e9s, \u00e0 la recherche de strat\u00e9gies de rechange, souvent d\u00e9risoires ou impossibles : quitter le pays, changer de secteur d\u2019activit\u00e9, se r\u00e9politiser, se d\u00e9-socialiser, ou encore se suicider ou se laisser mourir\u2026 Ce sont les seules alternatives laiss\u00e9es \u00e0 une population totalement d\u00e9stabilis\u00e9e, qui n\u2019a plus d\u2019autre perspective que sa survie imm\u00e9diate. La crise ne s\u2019est pas abattue sur la Gr\u00e8ce \u00e0 cause des errements r\u00e9els et av\u00e9r\u00e9s de sa classe politique. L\u2019explosion de la dette du pays n\u2019est pas la seule cause : la Gr\u00e8ce a \u00e9t\u00e9 choisie comme laboratoire des politiques d\u2019aust\u00e9rit\u00e9, elle est soumise \u00e0 une exp\u00e9rience-limite. La Gr\u00e8ce fant\u00f4me se veut aussi une r\u00e9flexion sur le projet europ\u00e9en et ses incoh\u00e9rences, voire ses faillites. Panagiotis Grigoriou a contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9laboration du film documentaire Khaos. Les visages humains de la crise grecque, r\u00e9alis\u00e9e par Ana Dumitrescu (2012)\u00a0\u00bb, peut-on lire sur le site de l\u2019\u00e9diteur.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas tout, et je tiens \u00e0 le pr\u00e9ciser, car le film d\u2019Anna Dumitrescu n\u2019est plus tout \u00e0 fait un cin\u00e9matographe de l\u2019instant pr\u00e9sent. D\u00e9j\u00e0 ce qui est montr\u00e9, appartient \u00e0 la tout juste derni\u00e8re minute historique\u00a0! Entre les derni\u00e8res s\u00e9quences du film tourn\u00e9es au moment des \u00e9lections de mai 2012, et notre temps d\u2019apr\u00e8s, il y a eu toute une \u00ab\u00a0\u00e9ternit\u00e9\u00a0\u00bb en \u00e9v\u00e9nementialit\u00e9 accablante. Cette \u00e9v\u00e9nementialit\u00e9 impose cependant une effrayante d\u00e9structuration du temps pr\u00e9sent et futur (en r\u00e9alit\u00e9 de leur perception), comme la Gr\u00e8ce contemporaine n\u2019avait connu depuis les ann\u00e9es 1940. En Gr\u00e8ce en ce moment, toute eschatologie devient ainsi impossible.<\/p>\n

\u00c0 ce titre, \u00ab\u00a0La Gr\u00e8ce Fant\u00f4me\u00a0\u00bb propose un p\u00e9riple \u00e0 travers \u00ab\u00a0la crise\u00a0historique\u00a0\u00bb, car si possible, fix\u00e9e et inscrite dans le temps. Nonobstant, je consid\u00e8re aujourd’hui qu\u2019il y a eu d\u00e9j\u00e0 trois grandes \u00e9tapes dans l\u2019instauration de ce nouveau r\u00e9gime en Gr\u00e8ce. D\u2019abord, il y a la p\u00e9riode du proto-m\u00e9morandum de 2010 \u00e0 2012, un moment alors de forte protestation populaire depuis un corps social encore presque entier dans son existence \u00e9conomique et symbolique.<\/p>\n

Ensuite, la p\u00e9riode suivante et inaugur\u00e9e au moment dramatique des \u00e9lections l\u00e9gislatives de 2012 s\u2019est achev\u00e9e en juin 2013, c’est-\u00e0-dire, au pire moment de la \u00ab\u00a0mort subite\u00a0\u00bb de la radiot\u00e9l\u00e9vision publique ERT. Ce fut une acc\u00e9l\u00e9ration dans \u00ab\u00a0l\u2019accomplissement\u00a0\u00bb du plagiat du r\u00e9gime d\u00e9mocratique, ce dernier \u00e9tant certes d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s improbable pour l\u2019exprimer ainsi\u2026 gentiment. Effectivement sur ce point, je reprends l\u2019essentiel de l\u2019analyse de Cornelius Castoriadis sur ce sujet, au demeurant plus \u00e9clairante que jamais.<\/p>\n

Depuis juin 2013, le r\u00e9gime du plagiat se met en marche forc\u00e9e pour ainsi aboutir \u00e0 un autoritarisme de type in\u00e9dit pendant lequel pour l\u2019instant, seule la (presque) libre expression demeure possible, d\u2019ailleurs bien surveill\u00e9e et autant insidieusement parasit\u00e9e par le discours impos\u00e9 par les (multi) medias de cette m\u00eame \u00ab\u00a0gouvernance\u00a0\u00bb. C\u2019est autant le r\u00e8gne des \u00ab\u00a0algos\u00a0\u00bb, et \u00ab\u00a0parce que la mani\u00e8re dont les automates agissent sur les march\u00e9s en chasse les hommes<\/i>\u00a0\u00bb, comme nous est (aussi) r\u00e9p\u00e9t\u00e9 par Paul Jorion. Je remarque simplement que le terme \u00ab\u00a0algos\u00a0\u00bb d\u00e9signe en grec \u00ab\u00a0la douleur\u00a0\u00bb, ce qui dans l\u2019\u00e9tymologie stricte n\u2019a \u00e9videmment rien de commun avec les \u00ab\u00a0algorithmes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Et en ce moment de la fin octobre, nous redoutons une \u00e9ventuelle reprise du si\u00e8ge de la radio-t\u00e9l\u00e9vision ERT (devenue autog\u00e9r\u00e9e et ainsi presque libre), d\u2019un assaut des forces de l\u2019ordre du r\u00e9gime, pendant que l\u2019impasse dans l\u2019\u00e9conomie r\u00e9elle et dans la presque vie de tout un chacun en Gr\u00e8ce ne fait plus aucun doute. Sauf que la\u2026 nouvelle \u00e9conomie, celle du \u00ab\u00a0capitalisme du d\u00e9sastre organis\u00e9\u00a0\u00bb exige d\u2019abord la d\u00e9r\u00e9alisation des existences pour ainsi poursuivre dans sa d\u00e9marche t\u00e9l\u00e9ologique, un finalisme alors aboutissant dans une hasardeuse aporie. Aporie qui en grec, signifie autant \u00ab\u00a0la pauvret\u00e9\u00a0\u00bb. La dite \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb fait surgir un nouveau \u00ab\u00a0mod\u00e8le de civilisation et autant un cas anthropologique\u00a0\u00bb, ce qui n\u2019est pas forcement rassurent, Aube dor\u00e9e comprise. Sauf que c\u2019est d\u00e9j\u00e0 fait.<\/p>\n

Et m\u00eame si trop souvent (\u00e0 d\u00e9faut de comprendre ou de d\u00e9crire nos r\u00e9alit\u00e9s) nous faisons encore allusion \u00e0 une certaine \u00ab\u00a0culture politique\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0culture de guerre\u00a0\u00bb, or issues du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle (Weimar, nazisme, entre-deux Guerres\u2026), de toute \u00e9vidence, nous sommes d\u00e8s lors \u00ab\u00a0fa\u00e7onn\u00e9s\u00a0\u00bb par le tout premier court 21\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle ath\u00e9nien et de la Gr\u00e8ce fant\u00f4me.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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