{"id":60193,"date":"2013-11-28T20:16:23","date_gmt":"2013-11-28T19:16:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=60193"},"modified":"2013-11-28T20:18:51","modified_gmt":"2013-11-28T19:18:51","slug":"la-theorie-economique-du-pape-francois-par-jeanne-favret-saada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2013\/11\/28\/la-theorie-economique-du-pape-francois-par-jeanne-favret-saada\/","title":{"rendered":"LA TH\u00c9ORIE \u00c9CONOMIQUE DU PAPE FRAN\u00c7OIS<\/b>, par Jeanne Favret-Saada"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Depuis son \u00e9lection, je suis les actes et les d\u00e9clarations du pape Fran\u00e7ois jour apr\u00e8s jour. Je peux ainsi lire des d\u00e9clarations fracassantes qu’il fait dans la presse italienne, dont on assure qu’il a revu le texte avant publication, mais\u2026 dont il corrige quelques jours plus tard l’aspect \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb sans que la presse en fasse \u00e9tat. Puis, il sort un texte tr\u00e8s officiel (\u00ab\u00a0Gaudium\u2026\u00a0\u00bb), sur lequel il n’aura aucun besoin de revenir parce qu’il est suffisamment \u00e9quivoque. Force est donc de penser qu’on a affaire, avec Francis, \u00e0 un J\u00e9suite de la forme la plus aboutie, un pur g\u00e9nie de l’\u00e9quivoque entre les mots, et entre les mots et les actes.<\/p>\n

Encore aujourd’hui, les vaticanistes les plus sophistiqu\u00e9s sont incapables de lui attribuer une vis\u00e9e certaine sur la plupart des probl\u00e8mes : on peut dire qu’il veut dissocier les finances de l’Eglise du Vatican ; mais il ne faut pas dire trop vite qu’il approuve \u00ab\u00a0la-th\u00e9ologie-de-la-lib\u00e9ration\u00a0\u00bb, car tout d\u00e9pend laquelle, qui et quand ; en tout cas, il n’approuve nullement l’aspect \u00ab\u00a0lib\u00e9ration\u00a0\u00bb de cette th\u00e9ologie (l’autonomisation des \u00ab\u00a0pauvres\u00a0\u00bb par rapport \u00e0 toute hi\u00e9rarchie), mais seulement le fait qu’elle a pour objet les \u00ab\u00a0pauvres\u00a0\u00bb.<\/p>\n

D\u00e8s lors, prendre, comme le fait Karl Levitt dans un article de The Atlantic : Pope Francis’ Theory of Economics<\/a>, quelques citations de lui pour en faire un \u00e9l\u00e8ve de Polanyi, c’est un peu gonfl\u00e9. De fait, il n’est sans doute un disciple ni de Marx ni de Hayek. Pour ce qui est de Keynes, je ne vois m\u00eame pas sous quel rapport on pourrait les comparer. Mais de Polanyi, comment l’affirmer sinon de fa\u00e7on tr\u00e8s vague ?<\/p>\n

Fran\u00e7ois a r\u00e9ussi \u00e0 accr\u00e9diter mondialement l’id\u00e9e qu’il allait \u00ab\u00a0r\u00e9volutionner\u00a0\u00bb l’Eglise et le catholicisme sans changer un iota \u00e0 la doctrine. Jusqu’ici, il n’a en effet pas chang\u00e9 un iota \u00e0 la doctrine, et il a convaincu l’opinion qu’il allait r\u00e9ussir sa r\u00e9volution, qu’elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, que le temps du catholicisme punitif \u00e9tait r\u00e9volu (ce qui ne l’emp\u00eache nullement de punir et m\u00eame d’excommunier, op\u00e9rations dont la presse ne dit mot). Je ne veux pas dire qu’il ne fera pas cette r\u00e9volution-qui-ne-touche-pas-le-dogme, mais seulement qu’il est impossible de lui attribuer s\u00e9rieusement aucune opinion, y compris en mati\u00e8re de \u00ab\u00a0th\u00e9orie \u00e9conomique\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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