{"id":61366,"date":"2014-01-14T18:30:54","date_gmt":"2014-01-14T17:30:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=61366"},"modified":"2014-01-14T18:53:25","modified_gmt":"2014-01-14T17:53:25","slug":"leglise-catholique-et-leconomie-le-tournant-benoit-xvi-par-dominique-temple","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2014\/01\/14\/leglise-catholique-et-leconomie-le-tournant-benoit-xvi-par-dominique-temple\/","title":{"rendered":"L’\u00c9GLISE CATHOLIQUE ET L’\u00c9CONOMIE : LE TOURNANT BENO\u00ceT XVI<\/B>, par Dominique Temple"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9, suite \u00e0 la publication de l’exhortation apostolique du pape Fran\u00e7ois<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Un grand texte<\/a> qui entra\u00eene l’adh\u00e9sion au nom de valeurs morales, mais curieusement c’est \u00e0 son pr\u00e9d\u00e9cesseur que l’on pourrait attribuer un tournant dans l’histoire de l’\u00e9conomie politique du catholicisme au niveau de l’argumentation et de la th\u00e9orie. L’encyclique de Beno\u00eet XVI \u00ab Caritas in Veritate \u00bb (29 juin 2009) propose en effet une conception nouvelle de l’\u00e9conomie que l’on cherchera vainement dans le discours du pape Fran\u00e7ois qui se contente, lui, de souhaiter que les riches aient piti\u00e9 des pauvres selon une formule digne de Bossuet, et \u00e0 laquelle les confesseurs pourraient ajouter discr\u00e8tement \u00e0 l’oreille de leurs fid\u00e8les : \u00ab\u00a0mais pour pouvoir donner aux pauvres il faut \u00eatre riche !\u00a0\u00bb…. \u00ab\u00a0Le Pape aime tout le monde, riches et pauvres, mais il a le devoir, au nom du Christ, de rappeler que les riches doivent aider les pauvres, les respecter et les promouvoir\u00a0\u00bb<\/i>.<\/p>\n

Bref le pape nouveau soumet l’\u00e9conomie \u00e0 l’\u00e9thique, la sienne bien s\u00fbr : \u00ab\u00a0Je vous exhorte \u00e0 la solidarit\u00e9 d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e et \u00e0 un retour de l’\u00e9conomie et de la finance \u00e0 une \u00e9thique en faveur de l’\u00eatre humain\u00a0\u00bb<\/i>. C’est un bond en arri\u00e8re par rapport \u00e0 l’avanc\u00e9e de l’encyclique du pr\u00e9c\u00e9dent pape ! Qu’on en juge : celui-ci d\u00e9clarait : \u00ab Dans les relations marchandes, le principe de gratuit\u00e9<\/b> et la logique du don<\/b> comme expression de la fraternit\u00e9<\/b>, peuvent et doivent trouver leur place \u00e0 l’int\u00e9rieur<\/b> de l’activit\u00e9 \u00e9conomique normale<\/b><\/i> \u00bb. Il est bien dit \u00e0 l’int\u00e9rieur et non pas \u00e0 c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n

Les termes de gratuit\u00e9 et logique du don sont soulign\u00e9s par Beno\u00eet XVI. D’autre part, la gratuit\u00e9 et la logique du don sont dites l’expression de la fraternit\u00e9 qui est le nom de la r\u00e9ciprocit\u00e9 (ou encore de l’alliance<\/i> d\u00e8s lors qu’elle est postul\u00e9e universelle). Souhaiterait-il que la r\u00e9ciprocit\u00e9 soit clairement associ\u00e9e de fa\u00e7on compl\u00e9mentaire \u00e0 l’\u00e9change et que ces deux principes coexistent au sein de la m\u00eame \u00e9conomie marchande, au lieu que l’un domine ou masque l’autre de sorte que seul apparaisse le profit ? Beno\u00eet XVI revient sur cette question pour pr\u00e9ciser qu’il propose un changement,<\/b> et non pas une juxtaposition de paradigmes. \u00ab Il faut \u0153uvrer – et cette observation est ici essentielle ! – non seulement pour que naissent des secteurs ou des lignes \u00ab\u00a0\u00e9thiques\u00a0\u00bb dans l’\u00e9conomie ou dans la finance, mais pour que toute l’\u00e9conomie et toute la finance soient \u00e9thiques et le soient non \u00e0 cause d’un \u00e9tiquetage ext\u00e9rieur, mais \u00e0 cause du respect d’exigences intrins\u00e8ques<\/b> \u00e0 leur nature m\u00eame\u00a0\u00bb<\/i>. C’est bien \u00ab\u00a0toute l’\u00e9conomie et toute la finance\u00a0\u00bb qui doivent \u00eatre \u00e9thiques pour r\u00e9pondre aux exigences intrins\u00e8ques<\/b> de l’\u00e9conomie. La nature<\/b> de la finance et de l’\u00e9conomie doit impliquer la gratuit\u00e9.<\/p>\n

Pour justifier que ce soit toute l’\u00e9conomie qui ait besoin d’\u00eatre red\u00e9finie, Beno\u00eet XVI avance que l’alternative lucratif\/non-lucratif n’est \u00e0 ce jour plus pertinente : elle ne rend plus compte de la r\u00e9alit\u00e9 et n’oriente pas efficacement l’avenir. \u00ab Consid\u00e9rant les th\u00e9matiques relatives au rapport entre entreprise et \u00e9thique, ainsi que l’\u00e9volution que le syst\u00e8me de production conna\u00eet actuellement, il semble que la distinction faite jusqu’ici entre entreprises \u00e0 but lucratif (profit) et organisation \u00e0 but non lucratif (non profit), ne soit plus en mesure de rendre pleinement compte de la r\u00e9alit\u00e9, ni d’orienter efficacement l’avenir \u00bb<\/i>. Il y avait l\u00e0 une r\u00e9flexion sur la nature<\/b> de l’\u00e9conomie qui renvoie \u00e0 l’analyse d’Aristote : soit elle ob\u00e9it \u00e0 l’accumulation du profit (chr\u00e9matistique)<\/i>, soit elle ob\u00e9it au partage (metadosis).<\/i> Le pr\u00e9c\u00e9dent pape se pronon\u00e7ait pour la seconde branche de cette alternative. Le nouveau pape s’en tient \u00e0 l’\u00e9conomie classique de la bourgeoisie catholique.<\/p>\n

Pour plus de d\u00e9tails voir mon texte : Beno\u00eet XVI \u00ab Caritas in Veritate \u00bb<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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