{"id":62316,"date":"2014-02-15T14:51:44","date_gmt":"2014-02-15T13:51:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=62316"},"modified":"2014-02-15T14:52:37","modified_gmt":"2014-02-15T13:52:37","slug":"la-revolution-sociale-et-1848","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2014\/02\/15\/la-revolution-sociale-et-1848\/","title":{"rendered":"La \u00ab\u00a0R\u00e9volution sociale\u00a0\u00bb et 1848<\/b>"},"content":{"rendered":"

La chose qui m’\u00e9tonne dans votre pays, la France, et que je ne comprends pas, c’est la raison pour laquelle ces institutions sociales et coop\u00e9ratives se sont brutalement effondr\u00e9es.<\/p><\/blockquote>\n

La phrase qui pr\u00e9c\u00e8de a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e par le sociologue am\u00e9ricain Richard Sennett dans un entretien avec S\u00e9bastien Lapaque pour l’hebdomadaire Marianne<\/em> : \u00ab\u00a0Le n\u00e9olib\u00e9ralisme ne tiendra plus tr\u00e8s longtemps\u00a0\u00bb<\/a>.<\/p>\n

Sennett n’est manifestement pas familier de l’histoire de France, sans quoi il saurait que la \u00ab\u00a0R\u00e9volution sociale\u00a0\u00bb – le terme recouvrant les \u00ab\u00a0institutions sociales et coop\u00e9ratives\u00a0\u00bb auxquelles il pense – a \u00e9t\u00e9 \u00e9cras\u00e9e dans un bain de sang en 1848 et ne s’en est jamais relev\u00e9e. <\/p>\n

Voici ce que j’expliquais dans l’allocution que je pronon\u00e7ais au colloque qui se tenait \u00e0 Paris au minist\u00e8re des finances le 5 f\u00e9vrier 2013 \u00e0 l’initiative de Beno\u00eet Hamon, De nouveaux r\u00e9f\u00e9rentiels \u00e9conomiques pour les politiques de demain<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Les le\u00e7ons de l\u2019histoire<\/b><\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire est n\u00e9e durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, elle est l\u2019enfant de la R\u00e9volution de 1789, ou plut\u00f4t, elle est l\u2019enfant de la r\u00e9flexion furieuse qui naquit \u00e0 partir d\u2019elle, sur ce qui \u00e9tait per\u00e7u par les uns avoir \u00e9t\u00e9 son \u00e9chec (pour Charles Fourier par exemple) et par d\u2019autres comme une r\u00e9ussite partielle qu\u2019il convenait maintenant de prolonger et de concr\u00e9tiser (ainsi, pour Louis Blanc). R\u00e9flexion qui ne se limita pas, faut-il le dire, \u00e0 la France seule\u00a0: l\u2019expression la plus aboutie du mouvement coop\u00e9ratif ne fut-elle pas celle de Robert Owen en Angleterre dans un premier temps, aux \u00c9tats-Unis ensuite\u00a0?<\/p>\n

Les ann\u00e9es 1820 \u00e0 1840 constitu\u00e8rent l\u2019\u00c2ge d\u2019Or de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire\u00a0: naissance et floraison des coop\u00e9ratives de production, de distribution ou de consommation, phalanst\u00e8res, \u00ab\u00a0colonies\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0communes\u00a0\u00bb, monnaies alternatives, syst\u00e8mes d\u2019\u00e9change sans monnaie, se r\u00e9pandirent comme une tra\u00een\u00e9e de poudre \u00e0 la surface du globe\u00a0; rien ne semblait pouvoir faire obstacle au mouvement. La r\u00e9volution de 1848 apparut d\u00e8s ses premiers jours comme le moment venu de l\u2019institutionnalisation de cette d\u00e9ferlante\u00a0: la \u00ab\u00a0commission du Luxembourg\u00a0\u00bb, cr\u00e9\u00e9e le 28 f\u00e9vrier, en \u00e9tait charg\u00e9e. Elle est pr\u00e9sid\u00e9e par Louis Blanc, auteur en 1839 du livre-manifeste qui faisait d\u00e9sormais autorit\u00e9\u00a0: L\u2019organisation du travail<\/i>.<\/p>\n

1848<\/b><\/p>\n

Dans leur monumentale Histoire des doctrines \u00e9conomiques depuis les physiocrates jusqu\u2019\u00e0 nos jours<\/i> publi\u00e9e en 1909, Charles Gide et Charles Rist \u00e9crivent ceci\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Apr\u00e8s Marx, on englobera tous ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs sous le titre un peu m\u00e9prisant d\u2019\u00ab\u00a0utopistes\u00a0\u00bb, et on opposera \u00e0 leurs fantaisies le \u00ab\u00a0socialisme scientifique\u00a0\u00bb du Capital<\/i>. Entre les deux il y a une cassure, et cette cassure c\u2019est 1848\u00a0\u00bb (344).<\/p>\n

Pourquoi 1848\u00a0? Que s\u2019\u00e9tait-il pass\u00e9 d\u2019\u00e0 ce point essentiel en 1848, \u00e9coutons-les encore\u00a0: \u00ab\u00a0Successivement mises \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, toutes les formules se montrent vides\u00a0\u00bb (343).\u00a0 Les formules de ce que l\u2019on appelait \u00e0 l\u2019\u00e9poque, la \u00ab\u00a0r\u00e9volution sociale\u00a0\u00bb, et que l\u2019on appellerait aujourd\u2019hui\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e9conomie sociale et solidaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Gide et Rist poursuivent\u00a0: \u00ab\u00a0La malveillance des uns, l\u2019impatience des autres, la maladresse et la h\u00e2te de leurs promoteurs m\u00eames, font tomber peu \u00e0 peu toutes les exp\u00e9riences dans le ridicule ou l\u2019odieux. L\u2019opinion fatigu\u00e9e finit par confondre dans la m\u00eame r\u00e9probation les noms de tous les r\u00e9formateurs\u00a0\u00bb (343-344).<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre, les exp\u00e9riences socialistes de 1848 avaient donc sombr\u00e9, entra\u00eenant dans leur naufrage les th\u00e9ories de leurs inspirateurs. Il restait encore une tentative \u00e0 faire, celle \u00e0 laquelle Proudhon a attach\u00e9 son nom\u00a0: le cr\u00e9dit gratuit<\/i>. Elle ne devait pas mieux r\u00e9ussir que les autres\u00a0\u00bb (350).<\/p>\n

Les ennemis de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire <\/b><\/p>\n

Apr\u00e8s les journ\u00e9es r\u00e9volutionnaires de f\u00e9vrier 1848, et la proclamation de la Seconde R\u00e9publique, le 24, les r\u00e9volutionnaires doivent rapidement d\u00e9chanter\u00a0: les \u00e9lections du 23 avril portent au pouvoir une majorit\u00e9 conservatrice, un mixte de monarchistes et de bonapartistes. C\u2019est le signe en fait que l\u2019opinion n\u2019est pas pr\u00eate aux bouleversements de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution sociale\u00a0\u00bb, selon l\u2019expression alors admise. Viennent alors se combiner ces \u00ab\u00a0malveillance des uns, impatience des autres, maladresse et h\u00e2te de leurs promoteurs m\u00eames\u00a0\u00bb qu\u2019\u00e9voquent Gide et Rist.<\/p>\n

Proudhon utilisera diff\u00e9rents termes pour parler de l\u2019immense d\u00e9sillusion de 1848\u00a0: \u00ab\u00a0Un enfant n\u00e9 avant terme\u00a0\u00bb, dira-t-il. Une r\u00e9volution qu\u2019il fallait accomplir mais dont, dira-t-il aussi, personne n\u2019avait \u00ab\u00a0ni la cl\u00e9, ni la science\u00a0\u00bb. Et, en des termes plus durs encore\u00a0: \u00ab\u00a0Cette r\u00e9volution qui allait \u00e9clater dans l\u2019ordre public \u00e9tait la date de d\u00e9part d\u2019une r\u00e9volution sociale dont personne n\u2019avait le mot\u00a0\u00bb (351).<\/p>\n

La malveillance en 1848, c\u2019est surtout celle de Pierre Marie de Saint-Georges, ministre du Travail, qui instrumentalise le m\u00e9contentement des ouvriers d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s des ateliers nationaux dans un seul but\u00a0: d\u00e9consid\u00e9rer cette r\u00e9volution sociale. Dans son Histoire des ateliers nationaux<\/i> (1848), \u00c9mile Thomas explique que le 23 mai, Marie le fit venir et lui demanda \u00ab\u00a0fort bas\u00a0\u00bb s\u2019il pouvait compter sur les ouvriers des ateliers nationaux\u00a0: \u00ab\u00a0Trouvez un moyen de vous les attacher sinc\u00e8rement. Ne m\u00e9nagez pas l\u2019argent\u00a0: au besoin m\u00eame on vous accorderait des fonds secrets\u00a0\u00bb. Thomas demanda alors dans quel but. Marie lui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Dans le but du salut public. Croyez-vous parvenir \u00e0 commander enti\u00e8rement \u00e0 vos hommes\u00a0? Le jour n\u2019est peut-\u00eatre pas loin o\u00f9 il faudrait les faire descendre dans la rue \u00a0\u00bb\u00a0(1848\u00a0: 146-147).<\/p>\n

Lamartine, qu\u2019on ne peut soup\u00e7onner de complaisance envers la \u00ab\u00a0r\u00e9volution sociale\u00a0\u00bb, les termes qu\u2019il emploie\u00a0: \u00ab\u00a0sectaires\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0s\u00e9ditieux\u00a0\u00bb, soulignant \u00e0 suffisance son antipathie \u00e0 son \u00e9gard, \u00e9crivit dans son Histoire de la R\u00e9volution de 1848<\/i>, T. II, p. 112\u00a0: \u00ab\u00a0Ils (les ateliers nationaux) n\u2019\u00e9taient qu\u2019un exp\u00e9dient d\u2019ordre et une \u00e9bauche d\u2019assistance publique command\u00e9s le lendemain de la r\u00e9volution par la n\u00e9cessit\u00e9 de nourrir le peuple, et de ne pas le nourrir oisif, pour \u00e9viter les d\u00e9sordres de cette oisivet\u00e9. M. Marie les organisa avec intelligence, mais sans utilit\u00e9 pour le travail productif. Il les embrigada, il leur donna des chefs, il leur inspira un esprit de discipline et d\u2019ordre\u00a0; il en fit pendant quatre mois, au lieu d\u2019une force \u00e0 la merci des socialistes et des \u00e9meutes, une arm\u00e9e pr\u00e9torienne, mais oisive dans les mains du pouvoir. Command\u00e9s, dirig\u00e9s, contenus par des chefs qui avaient la pens\u00e9e secr\u00e8te de la partie antisocialiste du gouvernement, ces ateliers contrebalanc\u00e8rent, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019Assembl\u00e9e Nationale, les ouvriers sectaires du Luxembourg et les ouvriers s\u00e9ditieux des clubs. Ils scandalisent par leur masse et par l\u2019inutilit\u00e9 de leurs travaux les yeux de Paris, mais il prot\u00e9g\u00e8rent et sauv\u00e8rent plusieurs fois Paris \u00e0 son insu. Bien loin d\u2019\u00eatre \u00e0 la solde de Louis Blanc, comme on l\u2019a dit, ils \u00e9taient inspir\u00e9s par l\u2019esprit de ses adversaires\u00a0\u00bb.<\/p>\n

On comprend mieux \u00e0 la lecture de ce texte de Lamartine, le m\u00e9pris qu\u2019exprimeront Marx et Engels pour le lumpenproletariat<\/i>, le prol\u00e9tariat en haillons rassembl\u00e9 dans ces \u00ab\u00a0ateliers nationaux\u00a0\u00bb, qu\u2019il ne faut pas confondre avec les \u00ab\u00a0ateliers sociaux\u00a0\u00bb, pr\u00f4n\u00e9s par Louis Blanc, eux v\u00e9ritables coop\u00e9ratives de production.<\/p>\n

Mais la malveillance\u00a0prit d\u2019autres formes que la confrontation nue\u00a0: elle tira tout le parti qu\u2019elle put du rapport de force d\u00e9favorable a priori \u00e0 l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire dans un environnement capitaliste.<\/p>\n

Gide et Rist, d\u00e9crivirent dans les termes qui suivent la faillite dans les ann\u00e9es 1830 de la tentative par Robert Owen de mettre en place dans un cadre coop\u00e9ratif un syst\u00e8me o\u00f9 le travail s\u2019\u00e9changerait directement contre des biens\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le National Equitable Labour Exchange<\/i> (l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9change de travail \u00e9quitable national\u00a0\u00bb, \u00e9galement traduisible comme \u00ab\u00a0bourse nationale \u00e9quitable du travail\u00a0\u00bb), ouvert en septembre 1832, obtint au d\u00e9but un succ\u00e8s relatif. Il compta 840 associ\u00e9s et cr\u00e9a m\u00eame quelques succursales. Il succomba pour les causes suivantes\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0[\u2026] Parce que, d\u00e8s que la Soci\u00e9t\u00e9 re\u00e7ut des adh\u00e9rents qui n\u2019avaient plus autant d\u2019altruisme que ceux de la premi\u00e8re heure, les nouveaux adh\u00e9rents lui apport\u00e8rent tous les produits qui \u00e9taient invendables, et ils s\u2019empress\u00e8rent, avec les bons qu\u2019ils recevaient en \u00e9change, de se faire livrer par le Magasin tous les produits qui avaient quelque valeur [\u2026] en sorte que bient\u00f4t il n\u2019y eut plus dans le magasin que des \u00ab\u00a0rossignols\u00a0\u00bb. En somme le magasin n\u2019achetait que des marchandises cot\u00e9es au-dessus de leur v\u00e9ritable valeur et ne vendait que celles cot\u00e9es au-dessous de leur v\u00e9ritable valeur. Les labour notes<\/i> n\u2019\u00e9tant pas nominatives, n\u2019importe qui, sans \u00eatre soci\u00e9taire, pouvait en acheter et les employer \u00e0 cette peu honorable mais lucrative op\u00e9ration. C\u2019est ce que firent, par exemple, 300 boutiquiers de Londres qui se procur\u00e8rent des labour notes<\/i> en d\u00e9clarant qu\u2019ils les acceptaient en paiement de leurs marchandises. Ils s\u2019en servaient aussit\u00f4t pour d\u00e9valiser le magasin d\u2019\u00e9change, puis lorsqu\u2019il n\u2019y resta plus rien de bon \u00e0 prendre, refus\u00e8rent dor\u00e9navant les labour notes<\/i> en paiement \u2013 et le tour \u00e9tait jou\u00e9\u00a0\u00bb (277-278).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

La chose qui m’\u00e9tonne dans votre pays, la France, et que je ne comprends pas, c’est la raison pour laquelle ces institutions sociales et coop\u00e9ratives se sont brutalement effondr\u00e9es.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La phrase qui pr\u00e9c\u00e8de a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e par le sociologue am\u00e9ricain Richard Sennett dans un entretien avec S\u00e9bastien Lapaque pour l’hebdomadaire Marianne<\/em> : \u00ab\u00a0Le […]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,7],"tags":[1889,2322,2966],"class_list":["post-62316","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","category-histoire","tag-cooperatives","tag-economie-sociale-et-solidaire","tag-richard-sennett"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62316","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=62316"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62316\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62325,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62316\/revisions\/62325"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=62316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=62316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=62316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}