{"id":62794,"date":"2014-03-05T09:06:10","date_gmt":"2014-03-05T08:06:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=62794"},"modified":"2014-03-05T09:06:10","modified_gmt":"2014-03-05T08:06:10","slug":"pourquoi-ni-le-desespoir-ni-le-decouragement-ne-sont-de-rigueur-face-au-soliton-par-cedric-chevalier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2014\/03\/05\/pourquoi-ni-le-desespoir-ni-le-decouragement-ne-sont-de-rigueur-face-au-soliton-par-cedric-chevalier\/","title":{"rendered":"Pourquoi ni le d\u00e9sespoir ni le d\u00e9couragement ne sont de rigueur face au soliton ?<\/b>, par C\u00e9dric Chevalier"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Certains amis du blog de Paul Jorion, dont de nombreux contributeurs r\u00e9guliers, peuvent ressentir, ressentent r\u00e9guli\u00e8rement pour certains, un profond d\u00e9couragement, voire un noir d\u00e9sespoir, face \u00e0 la situation de l\u2019Humanit\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00e9volution de cette situation aujourd\u2019hui et demain (ce que Paul Jorion appelle le soliton) (1). Ces sentiments les accablent quand ils croient constater l\u2019insignifiance de leurs r\u00e9flexions, de leurs d\u00e9bats, de leurs textes, de leurs actions, et, plus globalement, l\u2019absence manifeste de forces correctrices ou r\u00e9paratrices significatives \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019Humanit\u00e9.<\/p>\n

Ces \u00e9motions s\u2019expriment plus prosa\u00efquement peut-\u00eatre, par un coup de gueule, une absence prolong\u00e9e des d\u00e9bats, un pessimisme exacerb\u00e9, une confidence d\u00e9courag\u00e9e. Mais derri\u00e8re, se cache ce \u00ab\u00a0\u00e0 quoi bon\u00a0\u00bb devant les probl\u00e8mes gigantesques qui nous menacent \u00e0 moyen ou long terme en tant qu\u2019esp\u00e8ce et en tant qu\u2019individus. (2)<\/p>\n

Le d\u00e9sespoir et le d\u00e9couragement sont bien entendu des sentiments qui accompagnent l\u2019\u00eatre humain depuis longtemps. Combinaisons d\u2019\u00e9motions dites fondamentales comme la peur, la col\u00e8re, la tristesse et la joie (tiens, avez-vous remarqu\u00e9 que trois d\u2019entre elles sont n\u00e9gatives\u00a0?) (3), elles \u00e9maillent nos existences depuis longtemps, plus souvent chez certains que d\u2019autres. Elles sont consubstantiels \u00e0 une certaine forme de conscience. En effet, une fourmi ressent-elle du d\u00e9couragement quand elle voit la taille de la feuille qu\u2019elle va devoir transporter\u00a0? Ressent-elle du d\u00e9sespoir lorsqu\u2019elle tombe dans le pi\u00e8ge d\u2019un pr\u00e9dateur\u00a0? A-t-elle seulement conscience d\u2019exister et d\u2019\u00eatre menac\u00e9e, au-del\u00e0 de ses automatismes g\u00e9n\u00e9tiques\u00a0? Dans l\u2019absolu, nous ne le saurons peut-\u00eatre jamais. Mais nous avons des raisons scientifiques de penser qu\u2019une fourmi ne ressent pas d\u2019\u00e9motions complexes comme le d\u00e9couragement et le d\u00e9sespoir.<\/p>\n

A l\u2019autre extr\u00eame du r\u00e8gne animal, chez le chien, et chez notre proche parent le chimpanz\u00e9, les exp\u00e9riences scientifiques accumul\u00e9es tendent \u00e0 d\u00e9montrer la capacit\u00e9 \u00e0 ressentir des \u00e9motions complexes. On peut aujourd\u2019hui penser que le chien et le chimpanz\u00e9 peuvent ressentir dans certains cas une forme de d\u00e9sespoir, et parfois, une forme de d\u00e9couragement (certains animaux restent pr\u00e8s du cadavre de leurs cong\u00e9n\u00e8res ou se laissent mourir).<\/p>\n

Face \u00e0 ce d\u00e9sespoir ou \u00e0 ce d\u00e9couragement, l\u2019histoire documente relativement bien les diff\u00e9rentes r\u00e9actions humaines possibles. La plus extr\u00eame peut para\u00eetre \u00eatre le suicide. C\u2019est sans compter sur ces actes qui entrainent au meurtre et \u00e0 la mort de dizaines ou de millions d\u2019hommes, par le terrorisme ou le totalitarisme. Au milieu du continuum, la violence banale, l\u2019addiction et l\u2019illusion via les drogues, le sexe, les r\u00eaves, les activit\u00e9s extr\u00eames…, l\u2019immobilisme, \u2026 Et chez la plupart des gens, le simple renoncement \u00e0 comprendre et \u00e0 agir dans un monde trop complexe et trop cruel, pour se r\u00e9soudre \u00e0 se replier sur sa vie domestique et prot\u00e9ger ce que l\u2019on peut, qui implique le retrait de la vie publique et de l\u2019action collective.<\/p>\n

Mais je voudrais essayer de d\u00e9faire ce lien entre des \u00e9motions qui peuvent \u00eatre destructrices ou paralysantes, et cette perception d\u2019un possible d\u00e9sastre imminent.<\/p>\n

Je voudrais d\u00e9construire l\u2019automatisme du d\u00e9sespoir dans une situation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

Comme nous le savons tous \u00e0 partir d\u2019un certain \u00e2ge, notre temps d\u2019existence sous notre forme actuelle est compt\u00e9. L\u2019Homme est mortel. La pal\u00e9ontologie a montr\u00e9 que les esp\u00e8ces le sont aussi et l\u2019astronomie nous a appris que les plan\u00e8tes, les \u00e9toiles et m\u00eame peut-\u00eatre l\u2019univers avaient une fin. Ce constat g\u00eanant reste une t\u00e2che aveugle de nos esprits occidentaux mais est relativement bien assimil\u00e9s par les cultures orientales depuis des mill\u00e9naires. Les Bouddhistes parlent d\u2019impermanence.<\/p>\n

Or les participants \u00e0 ce blog et leurs lecteurs ont une chose en commun\u00a0: leur volont\u00e9 de vivre, ou du moins, leur volont\u00e9 de ne pas mourir volontairement. Ils font ainsi partie du groupe humain principal, celui des vivants qui veulent vivre. Pourtant, chacun de nous sait son temps limit\u00e9 et la mort certaine. De tous temps, de nombreux sages, religieux ou non, ont d\u00e9velopp\u00e9 des pens\u00e9es qui indiquent que cette perspective certaine, certes un peu inconfortable, ne doit pas nous emp\u00eacher de vivre en cultivant des \u00e9motions positives. Ils ajoutent m\u00eame nombres d\u2019arguments pour aller plus loin\u00a0: la recherche du bonheur et de l\u2019harmonie serait finalement le sens fondamental de l\u2019existence. Pour une raison un peu myst\u00e9rieuse et non r\u00e9ductible \u00e0 la logique, nous pouvons en convenir, au-del\u00e0 d\u2019un syst\u00e8me d\u2019information nerveux destin\u00e9\u00a0\u00e0 garantir notre survie assez facilement justifiable, il se fait que nos esprits sont parcourus d\u2019\u00e9motions en pagaille -et pour beaucoup d\u2019entre elles, superflues a priori d\u2019un point de vue de simple survie- et que la plupart des gens tend en effet \u00e0 rechercher celles qu\u2019ils estiment positives.<\/p>\n

Par analogie avec cette r\u00e9flexion mill\u00e9naire, qui d\u00e9lie absolument l\u2019automatisme de la conjonction \u00ab\u00a0mort certaine\u00a0\u00bb \/ \u00ab\u00a0d\u00e9sespoir\/d\u00e9couragement\u00a0\u00bb, ne pourrions-nous pas \u00e9galement d\u00e9lier la perspective \u00ab\u00a0fin de l\u2019Humanit\u00e9 certaine ou probable\u00a0\u00bb (4) \/ \u00ab\u00a0d\u00e9sespoir\/d\u00e9couragement\u00a0\u00bb\u00a0? Ceci dans l\u2019absolu. Ainsi, cette quasi certitude \u00e0 terme ne devrait pas entra\u00eener chez nous un d\u00e9sespoir ou un d\u00e9couragement particulier.<\/p>\n

Si l\u2019on ajoute une dimension chronom\u00e9trique, \u00ab\u00a0mourir jeune ou vieux\u00a0\u00bb, les sages persistent et signent\u00a0: dans l\u2019incertitude, et m\u00eame dans la certitude, le d\u00e9lai n\u2019est pas d\u00e9terminant pour savoir s\u2019il faut et comment mener une vie bonne.<\/p>\n

Toujours par analogie, la probabilit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00ab\u00a0Fin de l\u2019Humanit\u00e9\u00a0\u00bb tendant vers 1 \u00e0 mesure que la variable \u00ab\u00a0temps\u00a0\u00bb tend vers l\u2019infini, devrions-nous nous montrer plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s de la perspective d\u2019une disparition de l\u2019esp\u00e8ce \u00e0 court terme plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 tr\u00e8s long terme\u00a0? Probablement pas.<\/p>\n

Ainsi, sans pr\u00e9tention, je voudrais proposer aux amis du blog et aux lecteurs d\u2019adopter les conseils des sages, simples mais fruits du travail d\u2019une vie\u00a0: vivre et poursuivre le bonheur et l\u2019harmonie. Comme premier principe.<\/p>\n

Mais les amis du blog et leurs lecteurs, ont autre chose en commun, leur d\u00e9sir d\u2019agir dans ou d\u2019influencer la sph\u00e8re publique. Tous ne partagent pas ce besoin. Dans ce domaine \u00e9galement, l\u2019histoire nous fait l\u2019h\u00e9ritage d\u2019une somme consid\u00e9rable de r\u00e9flexions tout aussi sages qu\u2019utiles.<\/p>\n

Les femmes et hommes d\u2019action connaissaient-ils le d\u00e9sespoir et le d\u00e9couragement. Certainement. Faisaient-ils face \u00e0 des forces contraires gigantesques et semblant insurmontables\u00a0? Assur\u00e9ment. Cela les arr\u00eatait-il\u00a0? Jamais.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout ce que tu feras sera d\u00e9risoire\u00a0\u00bb, nous dit Gandhi, \u00ab\u00a0mais il est important que tu le fasses\u00a0\u00bb, ajoute-t-il. Cessons ainsi de nous chagriner sur les effets ou non de nos r\u00e9flexions, \u00e9crits, actions. \u00ab\u00a0On sait combien il y a de p\u00e9pins dans une pomme, mais pas combien de pommes il y a dans un p\u00e9pin\u00a0\u00bb. Nous ne pourrons jamais mesurer les effets de nos actions, et de nombreux grands hommes sont statufi\u00e9s longtemps apr\u00e8s leur mort. Bien que Thomas More conclue \u00e0 une certaine impossibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois philosophe, en recherche du beau, du vrai et du bien, et homme d\u2019Etat, Marc Aur\u00e8le fut pourtant les deux. Le philosophe consolant souvent l\u2019homme d\u2019action, m\u00eame au plus haut niveau du pouvoir, des limites de son agitation et de son impuissance, parfois non sans humour.<\/p>\n

Ainsi donc quoiqu\u2019il en soit, je suis fier de partager avec vous nos r\u00e9flexions, qu\u2019elles soient \u00e9lucubrations d\u2019intellectuels sans cons\u00e9quence ou profondes remises en questions, vecteurs de changements concrets et, qui sait ne soyons pas trop modestes, germes utiles \u00e0 la survie de l\u2019Humanit\u00e9. Au moins, nous aurons \u00e9t\u00e9sapiens<\/i>.<\/p>\n

Tous dans le m\u00eame navire, nous voguons, ballot\u00e9s par des flots parfois d\u00e9cha\u00een\u00e9s et suivant un cap incertain et tragique. Mais nous formons un m\u00eame \u00e9quipage, et c\u2019est ce qui nous fonde notre commune Humanit\u00e9.<\/p>\n

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(1)\u00a0\u00a0\u00a0 Le Soliton est une lame de fond d\u2019une hauteur inhabituelle constitu\u00e9e de la superposition accidentelle de plusieurs vagues de taille ordinaire : 1) l\u2019aboutissement destructeur pour son environnement de la strat\u00e9gie colonisatrice de notre esp\u00e8ce, 2) la complexit\u00e9 dont nous avons perdu la ma\u00eetrise, 3) la crise \u00e9conomique et financi\u00e8re due \u00e0 la \u00ab\u00a0machine \u00e0 concentrer la richesse\u00a0\u00bb inscrite au sein du capitalisme (Paul Jorion, Mis\u00e8re de la pens\u00e9e \u00e9conomique<\/em>, Fayard 2012 : 61-62).<\/p>\n

(2)\u00a0\u00a0\u00a0 Tant les effets peuvent d\u00e9j\u00e0 \u00eatre perceptible aujourd\u2019hui pour de nombreux individus.<\/p>\n

(3)\u00a0\u00a0\u00a0 Certaines th\u00e9ories \u00e9volutionnistes expliquent de mani\u00e8re tr\u00e8s convaincante pourquoi une plus grande sensibilit\u00e9 relative aux \u00e9motions n\u00e9gatives est un avantage en termes de survie. La peur, la col\u00e8re et la tristesse ont sorti nos anc\u00eatres de bien des situations critiques quand ils \u00e9taient menac\u00e9s. La joie tend \u00e0 s\u2019installer quand la situation est calme et m\u00eame \u00e0 ce moment, les \u00e9motions n\u00e9gatives sont toujours pr\u00eates \u00e0 s\u2019\u00e9veiller en un quart de tour pour parer \u00e0 la moindre menace. Pire, le cerveau fabriquerait automatiquement des sentiments de malaise pour tenir l\u2019individu en \u00e9veil face \u00e0 toute menace potentielle future.<\/p>\n

(4)\u00a0\u00a0\u00a0 Je prends volontairement le cas de la fin de l\u2019esp\u00e8ce comme cas extr\u00eame, le raisonnement restant valide pour des \u00ab\u00a0calamit\u00e9s\u00a0\u00bb moins importantes (la fin d\u2019une certaine civilisation par exemple).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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