En guise d\u2019introduction \u00e0 l\u2019explication par Keynes du taux d\u2019int\u00e9r\u00eat par la \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9rence pour la liquidit\u00e9\u00a0\u00bb, un bref rappel sur l\u2019argent.<\/p>\n
Nous partageons encore aujourd\u2019hui la mani\u00e8re dont Aristote concevait l\u2019argent. Il lui reconnaissait trois fonctions\u00a0: d\u2019\u00eatre un moyen d\u2019\u00e9change, de pouvoir constituer une r\u00e9serve et de servir d\u2019unit\u00e9 de compte. Nos manuels d\u2019\u00e9conomie d\u00e9finissent encore l\u2019argent de cette mani\u00e8re.<\/p>\n
Aristote distinguait dix \u00ab\u00a0cat\u00e9gories\u00a0\u00bb auxquelles appartiennent les mots de la langue pris individuellement, \u00ab\u00a0non-combin\u00e9s\u00a0\u00bb, qui sont autant de perspectives dans lesquelles nous appr\u00e9hendons les objets du monde sensible, les cat\u00e9gories <\/i>sont, dit-il, les \u00ab\u00a0genres \u00e9l\u00e9mentaires de l\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb. Les cat\u00e9gories<\/i> interviennent dans la phrase en position de sujet ou de pr\u00e9dicat, ainsi pour le bleu<\/i> qui rel\u00e8ve de la cat\u00e9gorie<\/i> de la \u00ab\u00a0qualit\u00e9\u00a0\u00bb, utilis\u00e9 en position de sujet\u00a0: \u00ab\u00a0Le bleu<\/i> est une couleur\u00a0\u00bb, et en position de pr\u00e9dicat\u00a0: \u00ab\u00a0Le ciel est bleu<\/i>\u00a0\u00bb (voir Jorion 2009b\u00a0: 143-146).<\/p>\n
Les trois fonctions de l\u2019argent recens\u00e9es plus haut rel\u00e8vent des cat\u00e9gories de la \u00ab\u00a0qualit\u00e9\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0quantit\u00e9\u00a0\u00bb. L\u2019argent en tant qu\u2019unit\u00e9 de compte rel\u00e8ve de la cat\u00e9gorie de la \u00ab\u00a0quantit\u00e9\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Moyen d\u2019\u00e9change \u00bb et \u00ab\u00a0en tant que r\u00e9serve\u00a0\u00bb envisagent l\u2019argent selon la \u00ab\u00a0qualit\u00e9\u00a0\u00bb. Pour Aristote, les qualit\u00e9s se manifestent selon deux modes, celui de l\u2019actualit\u00e9<\/i> (\u00ab\u00a0in actu) et de la potentialit\u00e9<\/i> (\u00ab\u00a0in potentia\u00a0\u00bb). Dans le cas de l\u2019argent, il est en acte<\/i> dans sa fonction de moyen d\u2019\u00e9change, et en puissance<\/i> dans sa fonction de r\u00e9serve (\u2026 de moyen d\u2019\u00e9change).<\/p>\n
Ceci \u00e9tant dit, l\u2019argent peut bien entendu \u00eatre envisag\u00e9 par rapport \u00e0 d\u2019autres cat\u00e9gories<\/i> d\u2019Aristote, le \u00ab\u00a0lieu\u00a0\u00bb par exemple. L\u2019argent peut \u00eatre poss\u00e9d\u00e9 par une personne physique ou par une personne morale (un \u00c9tat, une firme, etc.), il peut \u00e9galement \u00eatre poss\u00e9d\u00e9 par une banque commerciale, une banque d\u2019investissement ou une banque centrale. Il est possible aussi d\u2019envisager l\u2019argent dans la perspective de la cat\u00e9gorie<\/i> de la \u00ab\u00a0substance\u00a0\u00bb\u00a0: en tant que pi\u00e8ces, billets, inscriptions digitales sur un disque dur d\u2019ordinateur, en tant que m\u00e9tal pr\u00e9cieux, etc.<\/p>\n
Notons une propri\u00e9t\u00e9 remarquable de la monnaie selon Aristote, qui nous oblige cependant \u00e0 un petit d\u00e9tour.<\/p>\n
Il existe une distinction fameuse attribu\u00e9e au Stagirite dont il n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 pas l\u2019auteur, c\u2019est celle qui opposerait \u00ab\u00a0valeur d\u2019usage\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0valeur d\u2019\u00e9change\u00a0\u00bb. Le passage de l\u2019\u00c9thique \u00e0 Nicomaque<\/i> o\u00f9 il aurait pr\u00e9tendument fait cette distinction ne contient pas m\u00eame de mot signifiant \u00ab\u00a0valeur\u00a0\u00bb, celui qui s\u2019en rapproche le plus signifie \u00ab\u00a0comme mesur\u00e9 par le prix\u00a0\u00bb (l\u2019erreur de traduction est due au Scolastique Albert le Grand [?-1280], qui la commit\u00a0d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment\u00a0; voir sur ceci Piron 2011). Ce que dit Aristote, c\u2019est que pour toute chose susceptible d\u2019avoir un prix, il y a deux usages possibles\u00a0: son usage propre, par exemple pour des chaussures, d\u2019\u00eatre port\u00e9es aux pieds, et son usage dans l\u2019\u00e9change, et toujours pour des chaussures, d\u2019\u00eatre \u00e9chang\u00e9es contre autre chose, disons, quelques le\u00e7ons de guitare. Or ce qui est remarquable pour l\u2019argent, c\u2019est que ces deux usages se confondent\u00a0: la finalit\u00e9 de l\u2019argent est d\u2019\u00eatre \u00e9chang\u00e9, et ce qu\u2019il faut consid\u00e9rer comme l\u2019usage propre de l\u2019argent c\u2019est donc son usage dans l\u2019\u00e9change. L\u2019argent est en fait la seule chose dont les deux usages possibles, l\u2019usage propre et l\u2019usage dans l\u2019\u00e9change, n\u2019en constituent en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019un seul (Jorion 2009a\u00a0: 115-117).<\/p>\n
(\u00e0 suivre…)<\/p>\n
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Jorion, Paul, L\u2019argent mode d\u2019emploi<\/i>, Paris\u00a0: Fayard 2009a<\/p>\n
Jorion, Paul, Comment la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 furent invent\u00e9es<\/i>, Paris\u00a0: Gallimard 2009b<\/p>\n
Piron, Sylvain, \u00ab\u00a0Albert le Grand et le concept de valeur\u00a0\u00bb, I Beni di questo mondo. Teorie etico-economiche nel laboratorio dell’Europa medievale<\/i>, R. Lambertini, L. Sileo (eds.) 2010: 131-56<\/p>\n
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