{"id":66640,"date":"2014-07-06T10:21:59","date_gmt":"2014-07-06T08:21:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=66640"},"modified":"2014-07-06T10:21:59","modified_gmt":"2014-07-06T08:21:59","slug":"comprendre-notre-rapport-au-temps-par-pierre-yves-dambrine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2014\/07\/06\/comprendre-notre-rapport-au-temps-par-pierre-yves-dambrine\/","title":{"rendered":"Comprendre notre rapport au temps<\/b>, par Pierre-Yves Dambrine\u00a0"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

On en revient toujours \u00e0 cette lancinante question du temps. N’y-a-t-il pas en jeu un certain rapport au temps dans cette crise ? Le temps qui presse et le temps qui d\u00e9livre, tout un. Nous semblons comme oblig\u00e9s de prendre parti pour l’un ou pour l’autre comme facteur causal. Ne faudrait-il pas au contraire consid\u00e9rer leur relation r\u00e9ciproque ?<\/p>\n

La crise c’est \u00e9tymologiquement le temps de la d\u00e9cision, du partage des choses entre les choses essentielles et celles qui ne le sont pas. D’o\u00f9, l’importance, reconnue sur ce blog, de l’appr\u00e9hension des choses, en amont. L’amont de ce point de vue, c’est ce qui proc\u00e8de de la distension, de la dislocation d’un cadre ancien de plus en plus ressenti comme carcan. L’hubris c’est alors, selon le point de vue que l’on adopte, \u00e0 savoir, soit \u00e0 l’int\u00e9rieur du cadre, soit \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, aussi bien l’ancien cadre qui se d\u00e9fait, que ce qui ouvre un nouveau possible. C’est un fait objectif : m\u00eame ceux qui n’appr\u00e9hendent pas les solutions en amont per\u00e7oivent l’existence d\u2019un carcan.<\/p>\n

<\/p>\n

L’amont c’est aussi ce qui vient avant le reste, ce qu’on estimera devoir faire en premier. L’on \u00ab\u00a0choisit\u00a0\u00bb de faire ceci plut\u00f4t que cela, d’abord parce que ce que l’on a consid\u00e9r\u00e9 comme important de faire produira son effet, puissant, m\u00eame si, \u00e0 court terme, l’effet semble bien t\u00e9nu. C’est le gradient nouveau que l’on a identifi\u00e9, comme nouvelle r\u00e9alit\u00e9, nouveau possible, qui va permettre de faire \u00e0 nouveaux frais une action qui coule de source, \u00e0 l’image du torrent qui d\u00e9vale la montagne et charrie tout ce qui se pr\u00e9sente sur son passage. Aujourd’hui, faute de lever les yeux vers les montagnes, nous nous privons de possibilit\u00e9s d’agir. L’amont n’est pas \u00e0 chercher dans un \u00e9tat de nature, mais dans ce qui d’une situation donn\u00e9e nous renseigne sur des possibilit\u00e9s nouvelles d’\u00e9volution des choses. Cela suppose une rupture dans la fa\u00e7on dont nous cat\u00e9gorisons les choses et \u00e9tablissons l’ordre des causalit\u00e9s. Il y a rupture de sym\u00e9trie, ce que les math\u00e9matiques appellent \u00ab\u00a0antisym\u00e9trie<\/a>\u00a0\u00bb\u00a0: l\u2019apparition d\u2019un ordre qui va permettre des embo\u00eetements. Et Paul Jorion d’affirmer<\/a> que le \u00ab\u00a0miracle grec\u00a0\u00bb consistera dans l\u2019accent mis dans le syllogisme (ou raisonnement), non pas sur le moyen terme qui permet de relier deux pr\u00e9misses entre elles, mais sur le premier terme qui a \u00e9t\u00e9 retenu comme point de d\u00e9part pour de nouvelles relations d’inclusion dans des cat\u00e9gories poss\u00e9dant chacune des qualit\u00e9s essentielles<\/em> et des qualit\u00e9s accidentelles<\/em>. C’est dans ce choix, ce parti-pris, que r\u00e9side le saut qualitatif qui donnera lieu au nouveau cadre o\u00f9 des choses seront compt\u00e9es et compteront l\u00e0 o\u00f9 auparavant il n’y avait rien de tel. Ni qualit\u00e9 ni quantification selon ces qualit\u00e9s.<\/p>\n

\u00c0 l’acc\u00e9l\u00e9ration des probl\u00e8mes correspond une acc\u00e9l\u00e9ration des solutions, au sens o\u00f9 le potentiel des solutions nouvelles n’attend plus qu’une occasion, la goutte qui fait d\u00e9border le vase, ou le grain de sable qui bloque la m\u00e9canique g\u00e9n\u00e9rale du syst\u00e8me, pour \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 du carcan.<\/p>\n

Concernant le verrouillage de toute opposition, tout syst\u00e8me organis\u00e9 ne contient-il pas sa limite en lui-m\u00eame d\u00e8s lors que toute structure dissipative centralis\u00e9e n’est \u00e0 terme plus capable de ma\u00eetriser son environnement, qu’elle est d’ailleurs en train de d\u00e9truire (c’est l\u00e0 son hubris)\u00a0?<\/p>\n

Lorsque je dis que \u00ab\u00a0L’on ‘choisit’ de faire ceci plut\u00f4t que cela\u00a0\u00bb, nos \u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb ne sont en r\u00e9alit\u00e9 que des \u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb entre guillemets, m\u00eame si nous les consid\u00e9rons comme des partis-pris, comme de nouvelles mani\u00e8res d’appr\u00e9hender les choses, parce qu’ils ne rel\u00e8vent cependant pas d’un libre-arbitre, mais de l’inconscient constitu\u00e9 d’un r\u00e9seau mn\u00e9sique<\/a> o\u00f9 affects et significations linguistiques (dont la logique n’est qu’un produit formel, \u00e0 l’usage des hommes) font cause commune. Gr\u00e2ce \u00e0 cette approche, il me semble alors possible de r\u00e9concilier conception organiciste de l’univers \u00e0 l’instar de celle qui existe dans la civilisation chinoise, et conception scientifique o\u00f9 interviennent les notions de v\u00e9rit\u00e9 et de r\u00e9alit\u00e9. Il suffira de faire du transcendantal dont rel\u00e8ve l’attitude qui proc\u00e8de par divisions successives, selon des relations d’inclusion et d’exclusion qui s’appliquent \u00e0 une R\u00e9alit\u00e9-objective, une simple propri\u00e9t\u00e9 de l’univers immanent. Tout comme la logique est une propri\u00e9t\u00e9 de l’inconscient.<\/p>\n

En retour cela autorise une certaine approche de l’immanence, o\u00f9 cette derni\u00e8re, loin de se r\u00e9duire au retour du m\u00eame, au cyclique, implique au contraire l’auto-organisation ou cr\u00e9ation continue, laquelle est toutefois seulement reconnue a posteriori. Les chinois n’ont pas m\u00e9connu la causalit\u00e9, mais ench\u00e2ss\u00e9e qu’elle \u00e9tait dans la corr\u00e9lation des choses, ils ont d\u00e9laiss\u00e9 les implications pratiques qu’offre la possibilit\u00e9 logique de d\u00e9lier les choses entre elles, laissant cette t\u00e2che \u00e0 l’histoire de la civilisation, alors que chez nous ce d\u00e9liement des choses \u00e9tait un fait culturel reconnu explicitement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

On en revient toujours \u00e0 cette lancinante question du temps. N’y-a-t-il pas en jeu un certain rapport au temps dans cette crise ? Le temps qui presse et le temps qui d\u00e9livre, tout un. Nous semblons comme oblig\u00e9s de prendre parti pour l’un ou pour l’autre comme facteur causal. Ne faudrait-il pas au […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[2504,690,3599],"class_list":["post-66640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie-des-sciences","tag-le-temps","tag-miracle-grec","tag-pensee-chinoise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=66640"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66640\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":66641,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66640\/revisions\/66641"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=66640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=66640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=66640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}